Τοὺς σοὺς ὑμνολόγους Θεοτόκε,
ὡς ζῶσα καὶ ἄφθορος πηγή,
θίασον συγκροτήσαντας
πνευματικὸν στερέωσον ...
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός
Твоя песнословци, Богородице -
Живий і існує незавістний Істочніче, -
лик собі совокупльшія,
духовно укріпи ...
преп. Іоанн Дамаскін
церковні гімни
Протягом двохтисячолітнього періоду буття Церкви Христової її гімнóграфамі (по-слов'янськи - песнопісцамі) було створено безліч пісень. Одні з них прославляють Бога-Трійцю, Богоматір, лики ангелів Господніх і собори святих Його. Інші вихваляють великі і славні діла Божі по порятунку людства від сили зла. Треті оспівують красу і красу мірозданія ... Значну частину церковних гімнів складають також догматичні (доктринальні), пророчі, містико-споглядальні, аскетичні (повчальні і тайновідне), покаянні, прохальні, подячні, а також заупокійні. При цьому одні пронизані світлом радості і радістю, інші просякнуті гіркотою скорботи і плачем. Інші ж, навпаки, - емоційно стримані і суворі. Але практично всі вони завершуються виразом головного: нашої надії на порятунок на хвалу нескінченного милосердя Отця небесного і Його Любові до нас, грішних.
наспіви богослужбових співів
Далеко не всі священні гімни, створені протягом двотисячолітньої історії Церкви, пройшли перевірку часом. Багатьох з них або взагалі втрачені, або зберігаються лише в деяких древніх рукописах. Ті ж, які з глибокої давнини були утримані богослужбової традицією, сьогодні звучать вже зовсім не так, як звучали колись. І якщо їх слова на всьому протязі свого побутування здебільшого залишалися колишніми, то ось їх наспіви з століття в століття постійно змінювались, всякий раз безповоротно оновлюючись музичним колоритом, властивим естетиці тієї чи іншої національної культури в її поточної історичної епохи, того чи іншого художнього стилю або напряму в мистецтві.
Історію буття музичного боку церковних піснеспівів частково можна уподібнити життя давньої храмової ікони. Поступово і непомітно (але цілком необоротно) її барвистий вигляд змінює «пил часів»: кіптява свічок, дотику рук і губ, хто молиться, темніє захисний шар, розсихається деревна основа ... Все це спотворює і в кінцевому підсумку губить фарби стародавнього образу. Раніше більшість таких ікон не відбудовували. У кращому випадку використовували їх старі дошки (якщо ті добре зберігалися), на яких писали нові священні лики і сюжети, але вже не за колишніми, а за новими нормами іконописного мистецтва того часу.
І тільки з особливо шанованими і чудотворними іконами зверталися інакше: їх поновлять. Але це поновлень аж ніяк не означало реставрацію в колишньому вигляді: цей колишній вигляд вже ніхто не пам'ятав! У кращому випадку пошкоджену поверхню таких ікон закривали металевими окладами (обкладали золотими і срібними карбованими листами їх постарілий темперний шар), а лики і руки писали заново, поверх стародавнього зображення. В результаті оновлена таким чином ікона зберігала своє історичне ім'я і традиційну приналежність до певного іконописного типу, але її вигляд і стиль письма вже не були колишніми: тепер вони так чи інакше відображали художні уявлення і естетичні норми зовсім іншої епохи 1.
Щось подібне відбувалося (і продовжує відбуватися) і з наспівами древніх гімнів. І чим давніший поетичний текст того чи іншого співи, тим більше найрізноманітніших музичних «шат» (або музичних «окладів») він змінив за всю багатовікову історію свого церковного буття.
гімнологія, гимнография і гімнографіка
Вчений-дослідник в області гімнологіі зветься гімнóлогом.
Мистецтво твори церковних піснеспівів називається гімнографія (ἡ ὑμνογραφία, по-слов'янськи - песнопісаніе або песнотворчеству). Майстер-творець таких богослужбових гімнів відповідно іменується гімнóграфом 2 (ὁ ὑμνογράφος), по-слов'янськи - песнопісцем або песнотворцев.
Термін гимнография вживається і в тих випадках, коли мова йде про особливості композиції, стилю або поетики співів якогось історичного періоду або окремого майстра і його школи, а також про загальні і приватних правилах і нормах складання церковних гімнів. Наприклад, оборот давньоруська гимнография означає не 'зібрання текстів церковних піснеспівів, створених в Стародавній Русі', а саме 'мистецтво давньоруського песнотворчеству' 3. Поняття гимнография також може означати 'гімнографіческіх канон', як звід правил і норм твори церковних піснеспівів (наприклад, « закони класичної візантійської гімнографії »).
Для позначення ж загальної сукупності або деякої частини богослужбових співів, створених в рамках тієї чи іншої помісної традиції, історичної епохи або творчої спадщини того чи іншого гимнографа використовується термін гімнографіка. Він доречний в таких виразах, як: «гімнографіка преп. Іоанна Дамаскіна »,« зразки пізньовізантійської і поствізантійської гімнографікі »,« скарби давньоруської гімнографікі »,« гімнографіка Руської Церкви Нового і Новітнього часу »і т. П 4.
Терміном гімнографіка - в найширшому його розумінні - також позначають все, в цілому і зокрема відноситься до гімнографії як до мистецтва твори богослужбових співів 5.
Але, як було сказано вище, на відміну від поетичних текстів церковних гімнів (значною мірою залишалися незмінними), їх музичне оформлення виявилося у владі змінюються з плином часу напрямків, стилів і смаків музичного мислення змінюють один одного історичних епох. І корпус древніх і нових поетичних текстів богослужбових співів неодноразово переосмислювався музично, із століття в століття переспіви на нові лади мелургамі (а по-слов'янськи - распевщікамі) кожної наступної епохи.
гімнологія і литургика
У загальній ієрархії системи церковно-богословських наукових дисциплін гімнологія не є наукою самостійної, автономної. Бо предмет її дослідження становить церковний спів, яке є перш за все спів богослужбовий. І так як воно покликане забезпечувати процес храмового богослужіння, то цілком залежить від порядку і правил останнього. Тому і вивчає літургійний спів гімнологія є допоміжною дисципліною загальної науки про вчинення богослужіння - літургіки. А піснеспіви, виконувані за богослужінням, в зв'язку з цим так само іменуються і богослужбовими, і літургійними (синонімічні визначення).
Структура співочих літургійних книг відображає структуру відповідних чинопоследований церковних служб. І щоб в повній мірі зрозуміти будову і особливості текстології тій чи іншій співочої книги, її частини або навіть окремого піснеспіви, перш необхідно цілком усвідомити порядок і логіку відповідної служби - і як самостійного вибору або як последования, включеного в систему всього кола богослужіння.
Так наприклад, якась окремо взята стихира на «Господи, взиваю» частіше являє собою закінчений музично-поетичний текст, і в першому наближенні можна вважати самостійним співом. Але за богослужінням цей церковний гімн виконується не сам по собі, як окремий твір у концерті, а в складі цілого блоку інших стихир і в поєднанні зі стіхословія псалмів 140, 141, 129 і 116. Тому стихира ця обов'язково передує відповідним регламентом даного богослужіння псалмів віршем (звідси і назва гімнічного жанру - стихира), за допомогою якого вона виявляється включеною в цикл стихир на «Господи, взиваю».
У свою чергу цей мікроцикл є складовою частиною макроциклу вечірні. яка знову-таким служиться не сама по собі, але відбувається в певний літургійний день, присвячений пам'яті якогось священного події або святого. І в залежності від величини і ступеня значимості події, що святкується ця вечірня може бути рядовий або особливо урочистій (великої), від чого часом залежить характер і спосіб виконання цієї стихири (одним дяком-псаломщиком або великим хором).
Далі. Відповідно до тим, що відбувається в цей час літургійним дійством ця ж стихира може виконуватися або тривало, з розгорнутими мелодійними побудовами (особами і фитами), в тому числі - з попередніми проголошенням кожного з її віршів канонархом; або поскору - безперервним виконанням віршів або навіть читання.
Нарешті, будь-яка стихира співається на один з восьми голосів системи осмогласия. підкоряючись певним рітмоінтонаціі цього голосу. Але знову-таки, в залежності від богослужбової ситуації, мелодика одного і того ж голосу може бути різною, і практично будь-яка стихира може бути Розспіваний різними формами осмогласия - столповим, великим, малим або скороченим розспівами ...
І так далі, і так далі.
Все це (а також багато іншого, не врахованих в даному прикладі) називається богослужбових контекстом літургійних піснеспівів. який професійний гімнолог зобов'язаний в тій чи іншій мірі враховувати в своїх наукових гімнологіческіх студіях.
спів церковне і богослужбовий
Стосовно до терміну спів поняття «церковне» і «богослужбовий» нерівнозначні. Богослужбовими іменуються лише ті гімни (співи), які виконуються за храмовим богослужінням і складають гимническую (по-слов'янськи - песненного) частина чинопослідування тієї чи іншої церковної служби. "Церковна служба" по-грецьки - літургія (з маленької літери, на відміну від верховного богослужіння Християнської Церкви - Божественної Літургії), тому богослужбові піснеспіви також називаються літургійними. У свою чергу літургійні піснеспіви бувають статутними і нестатутними. До перших відносяться лише ті гімни, які пропонуються богослужбового статуту (Типиконом). До останніх, відповідно, - співи, які іноді виконуються за богослужінням, але не освячені статутний традицією (так звані «величання» на поліелее; все акафісти, виключаючи Акафіст Богородиці в Суботу Акафіста; деякі канони для келéйного. Або домашнього, читання; піснеспіви на молебнях і т. д.).
Разом з тим, в скарбницю церковної традиції увійшло безліч пісень небогослужебних або паралітургіческіх (грецька приставка para- тут означає 'близько', 'поруч з'). До таких належать насамперед так звані вірші духовні. У Росії цим найменуванням позначають досить значний пласт християнської народно-церковної співаної поезії, куди входять піснеспіви покаянні, пісні, шлюбні (або вінчальні), заупокійні (або поминальні), а також святкові - колядки, щедрівки, волочéбние (або великодні), богородичні, вірші про святих, псáльми і т. п. Не будучи богослужбовими, вони в той же час безсумнівно є цілком церковними, як за своїм походженням, так і в ідейно-змістовному плані 6.
Таким чином, в поняття «церковні піснеспіви» входять і богослужбові (літургійні), і небогослужебние (паралітургіческіе) християнські гімни.
Систематичний анотований покажчик посилань на мережеві електронні ресурси з літургіки, гімнологіі і суміжних дисциплін