Образ цей сприймається досить неоднозначно. Маргарита - відьма, Маргарита вступає в змову з нечистою силою. Маргарита, бажаючи помститися за Майстра, розносить в пух і прах квартиру нещасливого критика Латунского, Маргарита, оголена, приймає жахливих гостей Воланда на балу у сатани. І в той же час немає ні найменших сумнівів, що Маргарита для Булгакова - то ж, що Тетяна для Пушкіна, Сольвейг для Ібсена, - це його найулюбленіший жіночий образ, його жіночий ідеал. І ідеал цей може здаватися досить дивним.
Є два різних підходи до оцінки поведінки людей. Перший враховує мотиви цього поведінки, другий користується поведінковими кліше (це робити завжди добре, це - завжди погано) і тут головне - добродіяння-недоброчесних поведінки. Так чомусь часто оцінюють поведінку саме жінок.
Так ось, користуючись другим способом оцінки, ми прийдемо до висновку, що Маргарита - жінка, безумовно, вкрай недоброчесних. Причому вона вийшла у Булгакова підкреслено, зухвало недоброчесних. Можливо, це сталося з тієї ж причини, з якої Ієшуа виявився так житейски слабкий і боязкий. Письменник хотів сказати, що якщо є головне, якщо є любов і милосердя - то все інше абсолютно не важливо.
Маргарита - ідеал жінки перш за все тому, що вона здатна на глибоку, віддану, самовіддану любов. Вона кидає свого чоловіка, але тільки тоді, коли розуміє, що потрібна Майстру, що він пропаде без неї. Вона вступає в змову з дияволом, але це для того, щоб врятувати Майстра. Нею рухає любов. І тому вона морально невразлива. "Знайомство з Воландом не принесло їй ніякого психічного збитку" (1, с. 334), на відміну від багатьох інших. Подібно до того, як Ієшуа залишається людиною навіть перебуваючи в полоні убивць, а одному з них співчуває і допомагає, так і Маргарита, потрапивши в жахливу компанію збоченця, шибеників, отруйників, мерзотників всіх часів і народів, залишається людиною: ніхто з них їй не противний , вона намагається зрозуміти їх, співчуває їм. Вона втратила найдорожче - свого Майстра, але не замкнулася в своєму горі: вона бачить горе іншої людини і активно співчуває йому.
Можливо, бал у сатани частково потрібен був Булгакову саме як випробування Маргарити: людина перевіряється в випробуваннях, тільки так можна виявити серцевину людини.
Коли приходить довгоочікувана мить і Воланд запитує Маргариту про нагороду, вона спочатку не вимагає ні про що - вона горда, вона тільки дякує Воланда. Потім вона вже готова вимовити заповітні слова, але тут їй згадалася Фріда. І вона просить за Фріду. "Вона попросила за Фріду всупереч всім можливим міркувань, просто тому, що не могла інакше" (10, с. 21). "З цим важко змиритися Воланду. Відкинувши як свідомо безглузду думку про хабарі, він тут же пропонує їй іншу ціну її вчинку, іншу користь - самозамилування: "Ви, судячи з усього, людина виняткової доброти? Високоморальна людина? "Але вона не піддається:" Я легковажна людина. "Перед цим всесильний Воланд пасує" (10, с. 22).
"Будучи добрим (вільно добрим) людиною, Маргарита - поза сферою впливу сатани" (10, с. 22). Вона сильніше, її милосердя перемагає наказующую справедливість сатани.
Маргарита - людина, тому що вона в кожному бачить людину. Для Воланда Фріда - "ця дура Фріда" (1, с. 287), а для неї - нещасний, страждає людина, стражданням своїм відкупив свою страшну провину. Її потрібно пробачити, і Маргарита готова пожертвувати всім самим для себе дорогим, щоб її пробачили.
Вона розгромила квартиру Латунского, але мстить вона не за себе, і запал її тут же вщухає, коли вона бачить переляканого дитини. Л.Левіна відзначає ще одну якість Маргарити: її доброзичливість до всіх (10, с. 21). Вона все сприймає позитивно, все їй подобаються, здаються хорошими, навіть Азазелло. І цим вона схожа на Ієшуа і на Майстра.
А що ж Майстер? Він теж справжня людина. Але його ми бачимо вже зламаним, зацькованим.
Майстер - людина, не створений для тієї жорстокої боротьби, на яку його прирікає суспільство. Він не розуміє, що, ставши письменником, він тим самим перетворюється в конкурента латунских-берлиозов, нездар і демагогів, які захопили "літературну ниву" і вважають її своєю законною годівницею, своєю вотчиною. Вони бездарні і тому ненавидять всякого талановитого конкурента. Вони пристосуванці і холуї, і тому у них страшну злість викликає людина внутрішньо вільна, людина, яка говорить тільки те, що думає. І вони намагаються його знищити. Це цілком природно і не може бути інакше, але Майстер цього не розуміє. Він до цього не готовий. Ненависть і злість цих людей його пригнічує. До цього додається відчуття безвиході, непотрібності його справи, його роману. І Майстер зневірився, зламався.
"У мене більше немає ніяких мрій і натхнення теж немає, - каже він Воланду, - ніщо мене навколо не цікавить, крім неї (Маргарити), мене зламали, мені нудно, і я хочу в підвал". "А ваш роман, Пилат?" - "Він мені ненависний, цей роман, я занадто багато випробував через нього" (1, с. 296).
З образом Майстра пов'язаний "мотив втоми в" Майстрі і Маргариті "" (4, с. 161). Майстер втомився немає від чого-то певного, а від усього свого життя. Ніхто не втомлюється від удач і перемог, втомлюються від поразок, від марно витрачених зусиль. У суспільстві, де затребувані були Латунського-Берліоза, природним чином незатребуваним виявився Майстер. Скрізь він натикається на глуху стіну, і в кінці кінців у нього пропадає бажання жити.
Чому Майстер "не заслужив світла, він заслужив спокій" (1, с. 363)? Левій Матвій промовив цю фразу сумним голосом. Дійсно, "спокій" - це корінь слова "спокій-ник". Майстри чекає не щастя, а забуття.