Специфікою давньогрецької філософії в її початковий період є прагнення зрозуміти сутність природи, світу в цілому, космо-са. Не випадково перша грецьких філософів називали «фізиками». Головним питанням давньогрецької фило-Софії було питання про першооснову світу. І в цьому сенсі філософія перегукується з міфологією, успадковує її світоглядну пробле-матики. Але якщо міфологія прагне вирішити це питання за принци-пу - хто народив суще, то філософи шукають субстанциальное початок - з чого все сталося.
Термін «досократики» - сукупне позначення натурфілософських шкіл:
Ø іонійської - Фалес, Геракліт, Анаксимандр,
Ø Пифагорейской - Піфагор, Архіт, Филолай
Ø елейскої - Парменід, Зенон, Меліс,
Ø фізіології - Емпедокл, Левкіпп, Демокріт,
Ø Софістів - Протагор, Гіппій, Горгій.
Головне в розходженні шкіл - загальний напрямок ідей і проблем. До Сократа філософські школи в центрі уваги тримають чуттєво-матеріальний космос, розмірковують про сутність і першооснову світу.
Особливості досократичній шкіл:
Ø Яскраво виражений космоцентризм,
Ø Підвищена увага до проблеми пояснення явищ навколишньої природи,
Ø Пошук першооснови, який породив все суще,
Ø Гилозоизм (одухотворення неживої природи),
Ø доктринерски (недіскуссіонний) характер філософських вчень.
Милетская або іонічна школа.
Ø Матеріалістичні позиції,
Ø Займалися точними та природничими науками
Ø Чи намагалися пояснити закони природи (школа фізиків),
Ø Шукали первісну субстанцію, з якої виник навколишній світ.
Фалес (640-560 рр до н.е.).
Ø Первоначало всього вода (архе),
Ø Земля - плоский диск, який спочиває на воді,
Ø Нежива природа, речі мають душу,
Ø Допускав наявність безлічі богів,
Ø Центр Всесвіту - Земля,
Ø Математичні відкриття, астроном (тривалість року - 365 днів).
Анаксимандр - учень Фалеса (610-540 роки до н.е.)
Ø Первоначало всього сущого - вічна, незмірна, нескінченна субстанція, з якої все складається і в яку все повернеться - апейрон,
Ø Вивів закон збереження матерії - передбачив атомарний стан речовини,
Ø Першим висунув ідею про походження людини в результаті еволюції від інших тварин.
Анаксимен - учень Анаксимандра.
Ø Першопричиною всього сущого вважав повітря,
Ø Всі речовини на землі - результат різної концентрації повітря (повітря, стискаючи, перетворюється в воду, потім в мул, ґрунт, камінь),
Ø Виявив і проводив паралелі між душею людини (психе) і повітрям, душею космосу (пневмой),
Ø Ототожнював божества з силами природи і небесними світилами.
Всі три мислителя зробили рішучі кроки до деміфологізації античного світогляду, замінивши людиноподібних богів зсередини властивим всьому існуючому джерелом. Поставивши собі за питанням, звідки все виникає і в що все повертається, вони шукали початок про-виходи і зміни всіх речей. «З чого все?» - ось питання яке цікавило мілетцев в першу чергу. Сама постановка питання по-своєму геніальна, бо вона має своєю передумовою переконаний-ня, що все можна пояснити, але для цього треба знайти єдиний для все-го джерело. При цьому вони розуміли первовещество як мертву і кос-ву матерію, а як речовина живе і в цілому і в частинах, наділена душею і рухом.
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен поєднували філософське дослід-вання з питаннями і завданнями різнобічної практичної діяль-ності. Вперше в Стародавній Греції вони розробили наукові здогади в області математики, фізики, біології, сконструювали перші наукові прилади (сонячний годинник, модель небесної сфери).
Піфагор, піфагорійці (друга половина VI - початок V століть до н.е.).
Піфагорійці - потужний релігійний рух, орден. Свято зберігали перекази про своє засновника - Піфагора, сина Гермеса. Всі члени громади - математики, хранителі таємниць, і акусматікі - послушники, які знають зовнішню сторону доктрини.
Школою Піфагора (VI-V ст. До н. Е.) І був зроблений перший крок від матеріалізму до ідеалізму. Заслугою піфагорійців було висунення думки про кількісні закономірності розвитку світу, що содей-ствовало розвитку математичних, фізичних, астрономічних і географічних знань. Досить згадати: два поділене на квад-рат гіпотенузи - золотий перетин. За великим рахунком, заслуга ця ще значніше: введення математичних доказів зіграло реша-ющую роль б затвердження типу раціонального мислення, яке ха-рактерізует західну філософію.
Ø Практикували аскетичний спосіб життя, слідували харчовим заборонам і етики, вченню про належне, про правило, про межі, який не можна переходити,
Ø Чеснота - контроль над пристрастями, міра, відсутність заходів - безмір,
Ø Числа були підняті на рівень реальної сутності всіх речей, число - першопричини сущого, всю навколишню дійсність можна звести до числа і виміряти за допомогою числа,
Ø Виступали за пізнання світу через число, вважали це пізнання проміжним між чуттєвим і ідеалістичним пізнанням,
Ø Одиниця - дрібна частка всього, дискретна і множинна, двоица - протилежність, відмінність,
Ø Душа безсмертна,
Ø Демос підпорядковується аристократії.
Геракліт (VI - V ст до н.е.)
Геракліт як субстанциально-генетичного початку Вселить-ної розглядає вогонь, так як з чотирьох стихій вогонь найбільш рухливий і мінливий. Думка про субстанціональності вогню Геракліт висловлює в порівнянні його з золотом, а речей - з товарами: «Все про-менівается на вогонь, і вогонь - на все, подібно до того, як золото на товари, а товари на золото».
Геракліт бачив у вогні не тільки те, що лежить в основі всього сущого, а й те, з чого все виникає. У вченні Геракліта він виступив як суб-станція буття, оскільки перебуває завжди рівним самому собі, не-змінити у всіх перетвореннях і як спочатку, конкретна сти-хия. Світ за Гераклітом - упорядкований Космос. Він вічний і бескон-чен. Він не створено жодного богами, ні людьми, а завжди був, є і буде вічно жіьим вогнем, що закономірно спалахує і закономірно потух-ющим. На основі перетворень вогню будується космологія Геракліта. Трактат «Про природу» - три частини: про бога, про Всесвіт, про державу. Вважають основоположником діалектики і наївного матеріалізму.
Ø Первоначало всього сущого - вогонь, весь світ - вогонь, заходами загоряється і заходами погасаючий (космос - вогонь - море - насіння - земля, небо і все інше),
Ø Вивів закон єдності і боротьби протилежностей - боротьба всеобща і все народжується завдяки боротьбі за необхідності,
Ø Вважав, що весь світ перебуває в постійному русі, все мінливе, нічого немає незмінного - в одну і ту ж річку не можна увійти двічі,
Ø Був прихильником кругообігу речовин в природі та циклічності історії,
Ø Визнавав відносність навколишнього світу,
Ø Логос - Світовий розум - всеохоплююче божество,
Ø Був прихильником чуттєвого пізнання навколишньої дійсності,
Ø Виступав за матеріальність душі
Демокріт (460 - 370 рр. До н.е.) .- школа фізіологів або атомистов.
Великим кроком на шляху розвитку онтологічного підходу у вирішенні філософських проблем є атомізм Демокріта (460- 370 рр. До н. Е.) Демокріт прагнув до створення стрункого, ясного і ло-гически обгрунтованого вчення. Вихідна думка цього вчення: «У світі немає нічого, крім атомів і порожнечі, все існуюче разрршается в безліч первинних неподільних вічних і неизмен-них частинок, які вічно рухаються в нескінченному просторі, то зчіплюючись, то розлучаючись один з одним». Філософське вчення Демокріт-та - це сформований, розвинений в основних своїх положеннях античний матеріалізм.
Багато подорожував, розтратив батьківське майно, повернувся на батьківщину бідняком, але потім заслужив повагу співгромадян, в кінці життя осліпив себе, щоб зір не заважало розмірковувати про сутність речей, близько 70 праць, був учнем Левкіппа, тому їх вчення розділити складно:
Ø Весь матеріальний світ складається з атомів, атом не поділяємо, вічний, тотожний самому собі, але світ плинний і мінливий,
Ø Атоми однорідні, нескінченні, позбавлені чуттєвих властивостей, між атомами знаходиться порожнеча, атоми парять в порожнечі, як порошинки у промені світла,
Ø Атоми перебувають у вічному русі, стикаючись один з одним, вони змінюють напрямок руху,
Ø Атоми утворюють одухотворені і неживі тіла, зчеплення атомів в морського тілах має тонку структуру,
Ø Існує круговорот атомів, атоми неможливо побачити шляхом чуттєвого пізнання,
Ø Мир речові, його першооснова - атом (а не вода, вогонь та ін.),
Ø Чи не розрізняє матеріальне і ідеальне як дві повністю протилежні сутності,
Ø Тіло людини виникає з води і бруду (як і тіло тварин), але відрізняється лише тим, що отримало більше теплоти, отже, людина - це тварина, але з розумом.
Подальшим великим кроком у розвитку раннегреческой филосо-фії була філософія елейскої школи. Філософія елеатів представ-ляет собою подальший етап на шляху раціоналізації знання, звільняються-дення мислення від метафоричних образів і оперування абстрак-тнимі поняттями. Елеати перші в тлумаченні субстанції перейшли від конкретних природних стихій - води, повітря, землі, вогню - до буття як такого. Центральне поняття їх філософії - буття. За словами Парменіда, єдино істинним є положення: «Б-тя є, небуття немає, бо небуття неможливо ні пізнати (адже воно незбагненно), ні висловити». З цим пов'язано твердження Парменов-да, що «мислиме лише суще». Бо «не можна відшукати думка без буття, в якому здійснена ця думка». Буття вічно. Возникно-вение буття неможливо, бо немає звідки йому виникнути, воно не може виникнути з іншого буття, так як до нього не було іншого, бо б-тя єдине. Воно не може виникнути і з небуття, так як небуття немає. Якщо буття є, про нього не можна сказати, що його не було раніше, тобто що воно виникає. Якщо воно є, то не можна сказати також, що воно бу-дет, що воно залишиться буттям. Отже, буття є, воно вічно, не виникає і не знищується, залишаючись тотожні м і завжди рівним самому собі.
Ø Вивчали проблеми пізнання,
Ø Жорстко поділяли чуттєве пізнання і вища духовна,
Ø Чи були прихильниками монізму - виводили всю множинність явищ з єдиного першооснови,
Ø Вважали все суще матеріальним виразом ідей - були провісниками ідеалізму.
Ø Буття є, а небуття немає, буття і небуття тотожні,
Ø Буття і мислення тотожні і як процес і як результат,
Ø Абсолютна незмінність світу.
Зенон - вчення Парменіда.
Ø Апорії - Ахіллес і черепаха, стріла,
Ø Нескінченність невичерпна і незліченні,
Ø Руху взагалі не почнеться, отже, руху взагалі не існує,
Ø Потрібно бути дуже уважним, щоб висловити думку, а за допомогою думки відобразити реальні процеси.