(Грец. Надгробний напис), epitaphios logos - траурна мова, яку на церемонії поховання полеглих вимовляв публічно один з видатних громадян Афін. Е. будується за звичайною, традиційною схемою: у введенні оратор підкреслює труднощі свого завдання, в гл. частині йдеться про виховання і життя полеглих за свій поліс, вихваляються загиблі і їх справи, заключна частина містить звернення до живуть, а також слова розради близьким покійних. Одночасно мова славить місто Афіни і його держав, пристрій. Серед небагатьох збережених відомі траурні промови Перікла (у Фукідіда), Сократа (в платонівському «Менексене») і Гіперіда в пам'ять полеглих в ламійська війна.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
(Грец. Epitaphios - надгробний) - надгробний напис на могильній плиті, переважно у віршованій формі, присвячена померлому. Поява епітафії було пов'язано з культом Мерт-вих; її відмінними ознаками були стислість, звернення до небіжчика в формі наказового способу, прославляння його справ. Епітафія як літературний жанр оформилася в давньогрецькій ліриці VI-V ст. до н.е. і мала багато спільного з надгробними і присвятними епіграмами, написаними елегійними двустишиями. У Стародавній Аттиці епітафією називали також жалобну промову, виголошену на церемонії поховання одним з впливових громадян Афін. З часу греко-перських воєн в Афінах було встановлено щорічне поминальне торжество в пам'ять про полеглих на війні, на якому звучали Епітом-фії. Вони були побудовані за певною схемою: вступ, в якому перераховувалися труднощі, що стоять перед оратором, головна частина, присвячена вихваляння полеглих і їх справ, і заключна частина, обра-щенная до живуть і містила слова розради близьким. Обов'язковим було також прославляння демократичного ладу Афін. Згодом похвальна епітафія зблизилася з іншими жанрами панегіричні поезії, перш за все, з сатиричної епіграмою (епіграми Р. Бернса).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
надгробна мова; так називалася в Афінах особливо мова, яку виголошував призначений державою оратор під час урочистого поховання полеглих у славному бою за батьківщину. Це публічне прославляння полеглих мало спонукати залишилися в живих в такий же хоробрості. Арістід перший, здається, проголошенням надгробної промови над полеглими при Платеях надав цьому торжеству більше і більше загальне значення, а з тих пір значительнейшие оратори вважали за честь доручення їм такої промови. Так, Перікл тримав надгробну промову над полеглими при Самосі і потім мова, повідомлену Фукідідом (2, 35), над убитими в боях перших років Пелопоннеської війни. Мало-помалу дійшло до того, що такі речі не тільки вимовлялися за дорученням держави, але складалися взагалі в пам'ять видатних людей; так, нам відомо, що Горгій, Лисий, Ісократ, Гиперид і Демосфен становили такі мови. У пізніші часи, коли суспільне життя і громадські заслуги не давали матеріалу для таких промов, предмети для них бралися з приватних відносин окремих особистостей. Цим можна пояснити безліч таких пихатих промов, відомих в давнину, і ту акуратність, з якою їх розбирали ритори. Такі ж і римські laudationes fun? Bres, які за своїм панегірістіческому характером не були, звичайно, достовірними історичними джерелами. ср.Cic. Brut. 16, 61. Cic. legg. 2, 25.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓