Роль наїбів в державі Шаміля.
Становлення особистості відбувається вже в дитинстві і юності. Природа гір і традиції, що панували в горах ве-ками, сформували з Шаміля справжнього чоловіка. З молоком матері він ввібрав в себе ті основні цінно-сті, які були невід'ємною частиною життя горця - повага до старших, совісність, сме-лость, витриманість, працьовитість. Щоденні фізкабінет-етичні вправи зробили з нього людину неабиякий-ної сили, спритності і витривалості.
Масштабність будь-якої історичної особистості визна-ляется її історичними діяннями. Російський історик А. А. Каспарі вважав, що «як адміністратор Шаміль був однією з геніальних особистостей XIX століття». Ша-миль увійшов у всесвітню історію не тільки як духів-ний лідер і керівник визвольної боротьби гір-ців, умілий військовий тактик і стратег, майстерний полі-тик і далекоглядний дипломат, але і як великий рефор-матора, який створив унікальне держава Імамат. За задумом Шаміля горді народи Північного Кавказу мали мати власну державу, яке дозволило б їм усім разом виступати на міжнарод-ної арені.
У Імамат увійшли землі ліквідованого аварськими-го ханства, безліч спілок сільських товариств гірського Дагестану і майже вся Чечня. Під впливом Імамат знаходилися також в різний час ряд товариств інгушів-тії, окремі аули Хевсуретії і Тушетії. Сильний вплив держави відчувалося і на Західному Кавка-зе. Чисельність населення Імамат не перевищувала 400 тис. Чоловік, а територія - 961 км. в окружності.
Населення имамата було різномовним і різно-етнічних, налічувалося до 50 народів і народнос-тей Дагестану, Північного Кавказу, Росії та інших їв-ропейскіх і азіатських країн, що жили в імамат і бо-ровшіхся зі спільним ворогом - російським царизмом. Таким чином, Імамат був особливим багатонаціональним дер-вою, в якому Шаміль проводив справедливу на-нальних політику.
Об'єднання горців в рамках Імамат не було про-сто механічним або стихійним. Це була чітка ор-нізація з адміністративно-територіальним уп-равлением від вищих державних ланок до низ-шим. У Імамат функціонувала система суду, впер-ші на Північному Кавказі була створена своєрідна фі-нансових-податкова система.
Державна структура Іма-мату.
Імам і Диван-хана контролювали службу сповіщувачів - летючу пошту, службу ревізорів, а також відділень-ли: податковий; військовий; громадського порядку; над-зазору за дотриманням шаріату; науки і вчених; у справах християн і віротерпимості.
У Імамат було створено адміністративно-територі-риальное розподіл на мудірства і наибства. Мудіри уп-равлять декількома наибства і виступали в якості-ве намісників імама на місцях. Мудірства, введений-ні в кінці 40-х років, були ліквідовані Шамілем в 1852 році. Наїби зберігали принципове равенст-під серед начальників Шаміля. Наиб підпорядковувалася тер-ритор, розділена на ділянки на чолі з ма'зунамі. У аулах адміністративну владу здійснювали призначають-очікувані сотник, кадій, Дібіров. Ця ієрархія контролюватися-валась службою мухтасібов, що підпорядковувалися особисто Ша-милю.
В системі аулу ключовою фігурою виступав муфтій, який вершив правосуддя в наибства. Кандидатуру муфтія підбирав наиб, а стверджував її імам. Муфтій об-лекал судовою владою кадиев і мулл. Існувала мож-ливість апеляції в Диван-хану і особисто імаму.
Держава існувало на кошти казни (Байтул-малий), вів справи скарбник, який призначається імамом і перио--діческі звітувати в Диван-хане.
Наибства имамата.
В історичній літературі називаються ється цифра 50 наибства, утворений-них за час суще-вання Імама-ту. Основні наибства розташовувалися на землях Північно-го Дагестану, насе-лених аварцами, і на більшій частині Чечні.
Кожен наиб, так само як і імам, мав свою особисту гвардію - муртазікатов, число яких варіювався від 100 до 300 че-ловек.
Наїби в своїй більшості були провід-никами реформаторської політики Шаміля. Завдяки їм, зокрема, була здійсненням-на військова реформа. Англійська пісательні-ца Леслі Бланч наводить у своїй книзі «Саб-ли раю» слова полоненого російського офіцера, дол-го прожив в імамат, що наїби були «цементним розчином, зміцнює стіни кам'яної фортеці».
У Шаміля було багато прославлених наїбів. Ось імена деяких з них:
Мухаммад Амін Гонодінскій, Ахберділ Мухаммад з Хунзаха, Даниял Бек, султан Елісуйскій, Каді Мухаммад Чамалальскій, Талгік Аргунській, Идиль Віденський, Дуба Вашенодоронскій, Гамзат Чантінскій, батук Шатоевскій, Ескі Хулхулінскій, Сааду Мічікскій, Хаджіяв Каратінскій, Хаджі-Мурат хунзахской, Кібіт- магом Телетлінскій, Байсунгур Беноевскій, Газіяв Андійський, Шахмардан-Хаджіяв Чіркеевскій, Ахмад Автурінскій.