Любов до батьківщини - особливе почуття, воно притаманне кожній чоло-століття, але при цьому дуже індивідуально. Чи можливо вважати його «дивним»? Мені здається, що тут скоріше мова йде про те, як поет, який сказав про «незвичайності» своєї любові до батьківщини, сприймає «звичайний» патріотизм, тобто прагнення бачити тільки гідності, по-ложітельние риси, властиві його країні і народу.
До певної міри романтичне світосприйняття Лермонтова також визначило його «дивну любов» до батьківщини. Адже романтик завжди протистоїть навколишньому світу, не знаходячи в реальній дійсності позитивного ідеалу. Як вирок звучать слова Лермонтова, сказані про батьківщину у вірші «Прощай, немита Росія. ». Це «країна рабів, країна панів», країна «блакитних мун-Дірів» і відданого їм народу. Саме про Росію говорить поет у вірші «Скарги турка», називаючи її країною, де «стогне людина від рабства і ланцюгів». Така рабськи покірна Росія ненависна поетові, така батьківщина може викликати лише презирство. Нещадний і узагальнений портрет покоління, намальований у вірші «Дума». Доля країни виявляється в руках тих, хто «марнотратив» то, що становило славу Росії, а прийдешньому їм запропонувати нічого.
Чим же, на думку М. Ю. Лермонтова, ми можемо пишатися? Перш за все славним минулим Росії, в якому поет бачить сильних, мужніх людей, наділених винятковими характерами. Такий купець Калашников - чесний, благородний, сміливий чоловік. «Богатирським» назве Лермонтов і покоління «дітей дванадцятого року». Вірш «Бородіно», що розповідає про подвиг радянських воїнів, побудовано як діалог «минулого» і «справжнього»: «Так, були люди в наш час, / Не те, що нинішнє плем'я: / Богатирі - не ви!». Національний характер розкривається тут через монолог про-стого російського солдата, чия любов до батьківщини абсолютна і безкорисливість-на. Це героїчне покоління протиставлено поколінню 30-х років, яке «натовпом похмуро і скоро забутою» пройде, "не кинули століть ні думки плодовитого, ні генієм розпочатого праці». Головна відмінність своїх сучасників від людей минулого Лермонтов бачить в їх бездіяльності. Нездатність, а частіше і небажання знайти застосування своїм силам в житті - ось головна біда людини в Росії того часу.
Найбільш повно зрілий погляд Лермонтова на природу патріоти-чеського почуття відображений в одному з останніх віршів - «Батьківщина». Поет і раніше заперечує тра-Діціон розуміння того, за що людина може любити свою вітчизну: «Ні слава, куплена кров'ю, / Ні повний гордого довіри спокій, / Ні темної старовини заповітні перекази. ». Замість всього це-го він тричі повторить іншу, найважливішу для нього ідею - його любов до батьківщини «дивна». Ця ідея стає ключовою:
Люблю вітчизну я, але дивною любов'ю!
Не переможе її розум мій.
Але я люблю - за що, не знаю сам.
«Дивну любов» поета до Росії не може перемогти розум, тому що вона йде від серця. Поет закоханий в красу російської природи, «вогні сумних сіл», прості хати, нестримну російську «танець з тупанням і свистом», п'яних мужиків - словом, все те, що не вкладається в рамки офіційного патріотизму. Російська природа наближає поета до осягнення великої світової гармонії - єдиного, що може бути відрадно серцю поета в житті. Патріотизм не можна пояснити раціональним шляхом, але можна висловити через ті картини рідної природи, які особливо близькі серцю поета. Перед його внутрішнім зором проносяться безкрайні простори Росії з її путівцями і «сумними» селами. Ці картини позбавлені патетики, але вони прекрасні у своїй простоті, як і звичайні прикмети сільського життя, з якою поет відчуває свою нерозривний внутрішній зв'язок: «З втіхою, багатьом незнайомій, / Я бачу повне тік, / Хату, покриту соломою, / З різьбленими віконницями вікно. ».
2.4. Чи можна назвати «Ноги» І.А. Буніна притчею? Розкрийте свою точку зору.
Перш ніж відповісти на це питання, постараюся вдуматися в визначення притчі. Звернувшись до різних джерел, я вибрала наступне: пр ітча, дидактико-алегоричний жанр літератури, в основних рисах близький байці. У притчі може бути відсутнім розвинений сюжет, вона ґрунтується часто на простому порівнянні, що має однак особливу символічну наповненість. Зі змістовної сторони притча тяжіє до глибинної премудрості релігійного або моралістичні порядку. Дійові особи притчі, як правило, не мають не тільки зовнішніх рис, але і «характеру» в сенсі сукупності певних душевних якостей: вони постають перед нами не як об'єкти художнього спостереження, але як суб'єкти етичного вибору (С. С. Аверинцев).
Спираючись на це визначення, я думаю, можна назвати оповідання «Ноги» І.А. Буніна притчею.
В оповіданні багато червоного кольору - кольору пульсуючою крові і вогню, цей колір асоціюється з кров'ю, ранами, смертної борошном і очищенням. У християнській символіці червоний колір означав любов і милосердя - символ самопожертви Христа. Фінал оповідання відкритий: залишається невідомо, видужав хлопчик, врятував його Нефед. Таке завершення змушує ще раз задуматися про вчинок головного героя. Безкорисливість вчинку Нефедов очевидна. Вже не знаючи того, він рятує і зневірених Новосельський мужиків, адже саме завдяки Нефьодов вони знаходять правильну дорогу.