Ця книга присвячується одній з найцікавіших афро-карибських релігій - вуду. Багато з нас пов'язують це слово з похмурими чаклунами, які створюють зомбі, протикають голками ляльки своїх ворогів, насилають зловісні прокльони. Такі уявлення багато в чому пов'язані з фільмами жахів, якими нас постачає американська кіноіндустрія. Ця книга присвячена розгляду вуду і як релігії, і як чаклунський системи. У ній розглядаються походження, історія, елементи вчення вуду, божества цієї релігії, церемонії та ритуали, які проводяться її послідовниками, а також зв'язок вуду з іншими релігіями. В кінці цього видання Новомосковсктелі знайдуть ритуальний календар, а також словник термінів вуду.
НАЛАШТУВАННЯ.
Ця книга присвячується одній з найцікавіших афро-карибських релігій - вуду. Багато з нас пов'язують це слово з похмурими чаклунами, які створюють зомбі, протикають голками ляльки своїх ворогів, насилають зловісні прокльони. Такі уявлення багато в чому пов'язані з фільмами жахів, якими нас постачає американська кіноіндустрія.
Те, що можна побачити в подібних фільмах, відповідає дійсному стану речей менш ніж на один відсоток. Насправді вуду - це в першу чергу релігія, послідовники якої шанують божественних духів і своїх померлих предків, приносять їм невеликі жертвопринесення, святкують релігійні свята і беруть участь в церемоніях.
Звичайно, в рамках цієї релігії існує чаклунство. Жерці займаються лікуванням хворих, зняттям прокльонів і т. П. Але також існують і чорні, злі чаклуни, які практикують чорну магію. Саме з ними слід пов'язувати все те жахливе, що говорять і пишуть про вуду.
Ця книга присвячена розгляду вуду і як релігії, і як чаклунський системи. У ній розглядаються походження, історія, елементи вчення вуду, божества цієї релігії, церемонії та ритуали, які проводяться її послідовниками, а також зв'язок вуду з іншими релігіями. В кінці цього видання Новомосковсктелі знайдуть ритуальний календар, а також словник термінів вуду.
Вуду (Sevi Loa, Vodou, Vodoun, Voudun, Vodun, Voodoo) - релігія, яка практикується жителями Гаїті, Куби та деяких частин Сполучених Штатів Америки. Вона має багату культурну історію і деякі елементи віровчень інших релігій.
Як духовна традиція вуду з'явилася на Гаїті - острові в Вест-Індії - за часів французького колоніального рабства. Африканці різного етнічного походження силою перевозилися на Гаїті в якості сільськогосподарських рабів.
Коли раби вперше були привезені на Гаїті з Африки в 1503 році, їх власники (спочатку іспанці, потім французи) забороняли їм практикувати їх народні релігії, змушуючи сповідувати католицизм. Але рабовласники не хотіли присвячувати своїх рабів в усі аспекти своєї віри, так як вони боялися, що раби візьмуть католицьке вчення і зрозуміють з нього, що вони такі ж повноцінні люди, як їх господарі і що рабство хибно. Французи хотіли тримати рабів під контролем. Тому раби стали використовувати католицьку релігію як «прикриття» - прийнявши католицьких святих і інші атрибути цієї релігії, вони поклонялися своїм народним божествам.
Раби включили різні аспекти християнства в свої національні традиції. Вони бачили багато схожого між католицизмом і своєї традиційної вірою. Обидві релігії поклоняються одному Вищому Богу і вірять в існування сверх'ествественних істот і життя після смерті. Загальною також була ідея про допомогу духовних істот (1ОА - в африканців, святих - у католиків), які діяли як посередники між Вищим Богом і людьми. Зовні це виглядало так, що раби і їх власники вірили в тих же самих богів, але просто називали їх різними іменами. У деградированном, нешанобливому і жорстокому новому світі релігія дала рабам відчуття гідності особистості, дозволила зберігати свою культуру і протистояти насильству навколо них.
Таким чином, вуду - більш-менш змінена африканська релігія, яка функціонує на Гаїті, а її християнські елементи являють собою частину колоніальної спадщини.
Населення Гаїті і, отже, релігія вуду відбувається в основному з двох африканських регіонів: Дагомєї (північне узбережжя Гвінейської затоки в Західній Африці, де проживали племена йоруба, еве, фон і ін. Нині територія Того, Беніну та Нігерії) і Конго (басейн річки Конго і узбережжі Атлантичного океану в західній частині Центральної Африки). В обох регіонах проходив тривалий процес зміни релігій. Це пояснювалося тим, що ніяке віровчення тут не вважалося ортодоксальним і було таким чином здатне до гнучкого пристосування, а також тим, що обидва регіони, особливо Конго, мали історично сформований контакт з християнством. Населення Конго вважало себе християнами, в Дагомєє також була присутня певна знання християнства. Після того як люди з цих регіонів потрапили на Гаїті, вони стали розвивати національні громади, засновані на взаємній допомозі та підтримці людей з їх рідних областей, а життя на плантаціях змусила людей з різних областей Африки жити близько один до одного. Суміш християнства і вуду забезпечило зв'язку між різними громадами.
Раби стали поклонятися не тільки своїм власним богам, але богам з інших релігійних традицій. У цьому процесі унифицировались і змінювалися ритуали різних племен. Результат такого сплаву проявився в тому, що різні релігійні групи об'єднали свої вчення, створюючи таким чином нову релігію - вуду.
Основні елементи традиційних африканських релігій
Вуду, як релігія, чиє коріння знаходяться в Африці, має багато спільного з традиційними африканськими релігіями. Перш ніж перейти до розгляду вуду як самостійної релігії, розглянемо основні моменти, які об'єднують всі африканські релігійні традиції.
Наявність широко поширеною віри в Вищого Бога, єдиного і трансцендентального.
Відчуття сакрального і відчуття таємниці; шанування священних місць, людей і предметів; святкування священних дат.
Віра в загробне життя, відображена в міфах і похоронних церемоніях.
Постійна присутність невидимого світу духів померлих предків; турбота про те, щоб дізнатися бажання того духу, яким слід принести жертви або чиє заступництво потрібно.
Релігія пронизує все життя, немає ніякого поділу між життям і релігією.
Духи померлих предків є посередниками між Богом і людиною.
Віра в ефективність заступницької прохання.
Повне очищення, в тому числі і духовне, перед жертвопринесенням Богу.
Гріх шкодить благу суспільства, отже, є періодичні обряди очищення, щоб гарантувати суспільний добробут.
Поклоніння вимагає фундаменталістського відносини: суворої дисципліни і поваги.
Прощення остаточно і підтверджується усіма: порушення, одного разу прощання, ніколи не згадується.
Під час обрядів призиваються померлі. Сезонні цикли і стадії життя освячені ритуальним дією. Ритуальне увага приділяється перехідним ситуацій.
Людина повністю, разом з тілом і душею, залучений в поклоніння.
У поклонінні і жертвоприношення існує спільна відповідальність, кожна людина вносить свою частку.
Символи з'єднують сфери сакрального і світського, і таким чином стає можливим збалансоване і в певній мірі уніфіковане уявлення про картину життя.
Широко поширені обряди переходу, ініціювання та посвячення.
Існує багато обрядів очищення індивідуумів і громад.
Всі права захищеності booksonline.com.ua