«Жень» як людинолюбство, початок взаємності у відносинах - загальний принцип поведінки. Його конкретним втіленням є ритуал. У Конфуція є такі слова: «Стримувати себе, щоб в усьому відповідати вимогам ритуалу, це і є людинолюбство». Тобто якщо «жень» це душа людського спілкування, то «Чи» - ритуал є плоттю спілкування.
Дуже важливо зрозуміти співвідношення «жень» і «чи». У конфуціанстві «жень» не існує над або поряд з «чи», а тільки через «Чи». При цьому і «чи» втрачає своє моральне якість поза співвіднесення з «жень».
У змістовному плані конфуціанський ритуал тримається на двох підставах: синівської шанобливості (сяо) та способи їх усунення імен (чжен хв).
На думку Конфуція, зразок і норму поведінки задає старовину. Моральні зусилля людини повинні бути спрямовані на те, щоб піднятися до рівня ідеального минулого. Така установка не просто означає, що людина дивиться назад. Вона має у Конфуція більш конкретний і строгий вигляд: «Шанобливість до батьків і поважність до старших братів - це основа людинолюбства».
Ритуал, на думку Конфуція, з'єднує людей, але з'єднує так, що стосовно кожного типового відношенню позначає оптимальну дистанцію, яка дозволяє продуктивно спілкуватися різними індивідам.
Ритуал сам є моральної мірою поведінки, оскільки він забезпечує згодне існування людей, дає їм загальні символи. Ритуал рухливий, мінливий, але на своїй основі і за своїми законами.
4. Чжі (# 26234;) - здоровий глузд, розсудливість, «мудрість», розсудливість - вміння прорахувати наслідки своїх дій, подивитися на них з боку, в перспективі. Врівноважує якість І, попереджаючи впертість. Чжи протистоїть дурниці. Чжи в конфуціанстві асоціювалася з елементом Води.
5. Синь (# 20449;) - щирість, «добрий намір», невимушеність і сумлінність. Синь врівноважує Лі, попереджаючи лицемірство. Синь відповідає елемент Землі.