Цінність молитви дуа
У сьогоднішній проповіді ми, ІншаАллаг, спробуємо розкрити питання про цінності і значущості молитви - дуа для мусульманина і щодо відповідності протирання обличчя руками після ду'а Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його аллах і вітає), адже періодично нам потрібно освіжати в пам'яті деякі ключові аспекти релігійної практики.
Якщо завершите ви молитву-намаз. то [по її завершенні] згадуйте Господа стоячи, сидячи або лежачи на боці [в залежності від ваших сил і можливостей]. Якщо все заспокоїться [не будете відчувати небезпеку; неспокійні, смутні часи пройдуть], тоді [повноцінно, в звичайному порядку] вистоювати молитву. Воістину, наказано віруючим здійснювати молитву-намаз в строго певний час.
Священний Коран, 4: 103
А як згідно Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його аллах і вітає) по завершенні намазу мусульманину слід згадувати Господа?
Одним з найбільш значущих видів поклонінь і того, що наближає мусульманина до Господа світів, є дуа (араб. دعاء - благання, молитва), так як воно включає в себе визнання величності Творця і Його сили, Його багатства і могутності, схиляння перед Ним і поводження з певною проханням до Нього.
Всевишній Аллах повелів нам робити дуа і пообіцяв нам відповідати на нього, про що говорять нам наступні аяти Священного Корану:
Якщо скажуть до тебе [Мухаммад] раби Мої (люди) про Мене, то Я [говорить Господь світів, Творець всього сущого], воістину, близький [знанням Своїм, обізнаністю, милістю, силою, прощенням]. Відповім на благання волають, якщо звернеться до Мене. [Відповідь на благання - це в першу чергу надання можливостей, передумов, відповідних обставин, за допомогою яких, з благословення Творця, людина може прийти до бажаного, прикладаючи необхідних зусиль.] Так нехай же відгукнуться на Мій заклик [увірують, зрозуміють сенс мирського і підготуються до вічного] і стануть постійні в вірі [місце проживання якої - серце], можливо [прикладаючи зусилля в цьому напрямку], вони будуть йти правильним шляхом [на кожному з етапів якого буде Боже благословення, милість і благодать].
Священний Коран, 2: 186
Той, Хто відповідає на молитву опинився у важкій ситуації і вирішує проблеми (усуває неприємності), [той, Хто] зробив вас спадщини землю одні за іншими, [краще або те, що ви обожнювали крім Нього]. Хіба може бути [будь-якої ще] бог разом з [Одним і Єдиним] Богом. Ви рідко коли замислюєтеся [про це і звертаєте свою знімання на подібне]!
Священний Коран, 27:62
Як після прочитання або прослуховування таких аятів ми можемо ігнорувати дуа?
При читанні дуа мусульмани зазвичай піднімають руки на рівень плечей долонями до обличчя, а по завершенню протирають ними особа.
Бувало, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) піднімав руки вище грудей, підносячи до неба, але це відбувалося зазвичай під час звернення до Всевишнього з благанням-проханням про дощ за часів тривалої посухи або в украй скрутних ситуаціях. Моля Всевишнього в звичайних ситуаціях, пророк Мухаммад піднімав кисті рук на рівень грудей, плечей.
Чи є протирання особи після дуа бід'a?
Наприклад, в зведенні хадисів імама ат-Тірмізі (209-279гг. По хиджре; відомий богослов-мухаддиса, був учнем імама аль-Бухарі, відвідав багато наукових центрів того часу (Ірак, Хорасан, Мекку, Медину і ін.) І помер в рідному місті Тірмізі, його головна праця «Аль-джамі 'ас-Сахіх» входить до шістки основних склепінь хадисів «Аль-Кутуб ас-Сітта») приведений наступний достовірний хадис Дараджі Сахіх (який, правда, деякі вчені вважають слабким на увазі присутності в ланцюжку передавачів Хаммада ібн 'Іси):
«[Другий праведний халіф] 'Умар ібн аль-Хаттаб передав, що, коли посланник Всевишнього підносив руки з благанням (тримаючи їх на рівні грудей, плечей), він завжди [по завершенні молитви-дуа] протирав ними особа».
«Коли Пророк звертався до Всевишнього з благанням, він підносив руки (піднімаючи їх не вище грудей, плечей) і [завершуючи молитву] протирав ними особа».
Далі в зведенні хадисів імама Абу Дауда (202-275 по хиджре; відомий богослов-мухаддиса, з раннього дитинства отримав знання мусульманського богослов'я і з метою примноження їх, а також працюючи над достовірністю оповідань, приписуваних пророку Мухаммаду, відвідав всі наукові центри того часу, помер в Басрі, його головна праця «ас-Сунан» також входить до шістки основних склепінь хадисів «Аль-Кутуб ас-Сітта»: в ньому наведено 4800 хадисів, вибраних з 500 000 оповідань) наводиться хадис від батька ас-Саїба ібн Язіда:
«Пророк Мухаммад, звертаючись до Всевишнього з благанням, підносив руки (на рівень грудей), а [завершуючи благання-дуа] протирав ними особа».
Імам ат-Тибій (помер в 743 по хиджре; богослов, мухаддиса, муфассір; був відомий як дуже грамотний мусульманський вчений, який протистояв неосвіченим засуджує нововведень (бід'а) і вмів розуміти смислові тонкощі Корану і Сунни) говорив в поясненні до нього:
«З хадисів, які говорять про протирання особи після благання-дуа, важливо відзначити, що посланник Всевишнього робив це тільки тоді, коли підносив руки з благанням (піднімаючи їх на рівень грудей, плечей). Адже Пророк дуже часто, навіть в самих побутових і простих життєвих ситуаціях, звертався до Бога, але далеко не завжди піднімав при цьому кисті рук. Так ось, коли він їх не піднімав, то, відповідно, і не протирав ними особа ».
Також в зведенні хадисів імама аль-Хакіма (321-405 по хиджре; один з найбільших богословів-мухаддиса мусульманської історії, народився і помер в Нісабуре; в релігійній практиці дотримувався шафиитского мазхаба, з юності вивчав хадісоведеніе; загальна кількість великих богословів, у яких він в подальшому навчався, перевищує тисячу осіб; одним з відомих його праць є звід хадисів «Аль-мустадракь 'аля ас-сахіхайн») наводиться хадис від Ібн' Аббаса про те, що пророк Мухаммад сказав:
«Якщо просите у Всевишнього [благо], то просіть внутрішньою частиною кистей (розкриваючи їх до неба) і [завершуючи молитву] протирайте ними ваші обличчя».
Можливий зміст протирання обличчя руками після дуа, обвинувачений мусульманськими вченими, полягає в наступному: бачення доброго передвістя (тафауль) в тому, що кисті, піднесені до неба з молитвою, переповнюються Божественною благодаттю, благом. По завершенні молитви-дуа віруючий протирає цією благодаттю своє обличчя. За даним поясненням можна провести паралель з наступним висловлюванням Пророка (хай благословить його Аллах і вітає):
Всевишній щедрий і жодним чином не залишає порожніми (приносять розчарування) руки звертається до Нього, що здійняла їх з благанням-дуа. Він (Всемилостивий Господь світів) неодмінно наповнює їх благом.
Хадіс від Салмана аль-Фарісі, а також від Анаса;
св. хадисів Ахмада, Абу Дауда, ат-Тірмізі,
Ібн Маджа, Ібн Хаббан, аль-Хакіма, ат-Табарані і ін.
Наостанок хотілося б навести ще один хадис:
Просіть Аллаха своїми долонями і не просіть Його тильною стороною ваших рук, а коли закінчуєте своє дуа. протріть своє обличчя вашими долонями.
Хадіс від Абдулли бін Аббасом, св. хадисів Абу Дауда, №1487
Але Аллах відає про це краще!
Просимо у Господа прийняти цю працю (виконаний лише з надією на Його милість, достаток і любов по відношенню до нас) і пробачити можливі помилки і гріхи, бо єдине намір - принести людям користь на шляху Того, хвала Якому підносить все суще на небесах і на землі.