Фото: диякон Дмитро Аликин
Перші чотири дні Великого посту ввечері храми сповнені людей - Новомосковскется Великий покаянний канон преподобного Андрія Критського. Сотні віруючих приходять в Боровецкое церква в ці дні до 16.00 для участі в молитві. Переважно в темній, належною Великого посту одязі, люди встають стрункими рядами на коліна - хтось зі свічкою, хтось - з маленькими книжечками в руках. Як правильно поводитися на каноні, куди спрямовувати думку, чи можна стежити за книгою за словами молитви? Ці питання ми поставили клірику Свято-Вознесенського Архієрейського подвір'я протодиякону Дмитру Половникова.
Чи обов'язково стояти на колінах?
Особливості читання Великого канону Андрія Критського знаходяться в 49 чолі Типікон. Про поклонах зокрема сказано так: «Творимо ж на кожен із тропар метання 3, промовляючи справжній приспів: Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Про стоянні ж на колінах нічого не знаходимо. З цього ми можемо зробити висновок, що Статут не наказує колінопреклоніння під час читання канону, але, по вже вкоріненою традицією, в наших храмах благочестиві миряни стоять під час канону на колінах, кланяючись раз на кожен тропар. Тим цікавіше, що Типікон наказує на кожен тропар робити три метання. У нашій сучасній практиці під метаннями розуміється звичайний поясний уклін, але до реформи патріарха Никона під метаннями розумівся особливий вид поклонів, що стоїть посередині, між поясним і глибоким земним поклоном. Під час метання молиться повинен був торкатися землі тільки колінами і руками, не опускаючи голови.
Чи обов'язково тримати в руках свічку?
Свічка буде доречна на поліелее, коли включається панікадило і весь храм сяє від безлічі свічок. Рясний світло личить моментам святковим. А на Великому каноні свічка не обов'язкова. Тим більше, що тримаючи свічку в руці досить складно стає кланятися на тропарях канону. У будь-якому випадку, Статут не наказує, але і не забороняє молитися зі свічкою в руці.
Чи можна стежити за книгою за словами канону - чому це сприяє?
Чого не можна робити під час канону?
На що повинна бути спрямована молитовна думка?
Тут треба згадати історію створення цього великого покаянного піснеспіви. За змістом Великий канон безпосередньо не пов'язаний громадськими богослужіннями Великого посту, ймовірно, прп. Андрій не припускав, що його твір отримає загальноцерковне вживання. Головною темою канону є покаяння, і деякі рядки канону дають підставу вважати, що він був написаний преподобним в старості, незадовго до смерті. В одних тропарях звучить прямий заклик до покаяння, іноді від імені Самого Бога, в інших - наводяться приклади зі Святого Письма про гріх і покаяння. Канон включає всі найважливіші біблійні образи, як правило, відповідно до хронології, де Старого Заповіту присвячено більшість тропарів, а в восьмій пісні підводитися підсумок викладу Старого Завіту. Новозавітна тематика епізодично з'являється у всіх піснях канону, але в основному вона розвивається в другій половині восьмої і в дев'ятій піснях.
Спів канону Великим постом і постійна тема покаяння в тропарях канону, говорить про те, що молитовна думка повинна бути спрямована на співвіднесення свого духовного стану з прикладами з Священного писання. Великим Постом нам треба налаштуватися на покаяння і даний канон як не можна краще підходить для цього, недарма, що Свята Церква поставила його в перші чотири дні Великого посту. Але вершиною цього канону є, все ж, вечір середи п'ятого тижня Посту, що носить назву «Маріїного стояння», коли канон прочитується за один раз без розбивки на кілька днів.
