У період термідоріанського реакції Б. був поміщений у в'язницю (февр.-сент. 1795). В цей час дозрівали його думки про боротьбу класів в історії, про революцію як війні бідних проти багатих, про необхідність боротьби за справжню рівність. за комуністичного. суспільство. в к-ром всі будуть працювати для загального блага, володіти засобами для існування, де не буде ні експлуататорів, ні експлуатованих, ні згубної для всіх конкуренції, де науки і позов-ва не залежатимуть від меценатів і досягнуть високого підйому. Шлях до такого товариств. пристрою Б. бачив тільки в революції. Після виходу з в'язниці Б. пропагував ці ідеї, звертаючись переважно. до робітничих мас, у своїй газ. "Tribun du Peuple" ( "Народний трибун") і в ін. Виданнях, а також усно в клубі, який отримав назву "Товариство Пантеону". Ця пропагандистська діяльність Б. переслідувалася Директорією. Б. і його друзі утворили Повстанський комітет і Таємну директорію, к-які повинні були підготувати і очолити озброєння. повстання і здійснити заходи, необхідні для комуністичного. перетворення суспільства.
Маніфест рівних, Акт про повстання, проекти декретів, відозви тощо. Документи, складені керівниками змови, представляли собою програму безпосередній. дій, доурую мало проводити революційний уряд переміг трудового народу. Б. висловлювався проти всякої диктатури і протиставляв їй "революційний порядок управління". Б. передбачав здійснення перетворень, спрямованих на створення комуністичної господарської громади, яка повинна скоро витіснити приватновласницькі підприємства і перетворитися в єдиний народногосподарський організм.
Змова Б. був розкритий за доносом, і Директорія домоглася засудження змовників-комуністів. Б. і його найближчий соратник Дарт були гільйотиновані.
Революц.-комуністичного. вчення Б. та його послідовників отримало назву бабувізма, найвидатнішим представником догрого після Б. був учасник "змови в ім'я рівності" Філіп Буонарроті (1761-1837). Останній виклав історію змови в кн. "Змова в ім'я рівності." ( "Conspiration pour l'égalité.", 1828 рус. Пер. 1948 т. I-II, з вступ. Ст. В. П. Волгіна).
Незважаючи на революційність, вчення Б. та бабувістов залишалося утопічним і зберігало ідеалістіч. погляди теорії природного права. Бабувізм, яке з'явилося в умовах недостатнього розвитку пролетаріату, властиві ще аскетизм і груба уравнительность. нерозуміння прогресивного значення промисловості та історич. ролі пролетаріату, пережитки деїзму.
Ідеї бабувізма зіграли велику роль у формуванні соціалістичних поглядів учасників франц. таємних революційних товариств 30-40-х рр. 19 в. особливо Бланки та Дезамі.
І. Зільберфарб. Київ.
Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.