Платон, Ксенофонт, Аристотель, Сократичні школи, Стоики, Філон Олександрійський, Іоан Богослов, Юстин Філософ і ін.
Цей термін має також інші значення див. Сократ (значення).
Представники грецької гілки патристики проводили паралелі між Сократом і Христом.
«Співрозмовники Сократа шукали його товариства не з тим, щоб зробитися ораторами ..., але щоб стати благородними людьми і добре виконувати свої обов'язки по відношенню до сім'ї, слугам (слугами були раби), рідним, друзям, Батьківщині, співгромадянам» (Ксенофонт, «Спогади про Сократа »).
Сократ вважав, що благородні люди зможуть керувати державою без участі філософів, але, захищаючи істину, часто змушений був брати активну участь у громадському житті Афін. Брав участь в Пелопоннеської війні - бився під Потідея, при Делії, при Амфиполе. Захищав від несправедливого суду демосу засуджених на смерть стратегів, в тому числі, сина своїх друзів Перікла і Аспазія. Був наставником афінського політика і полководця Алківіада, врятував його життя в бою.
Після встановлення в результаті діяльності Алківіада диктатури, Сократ засуджував тиранів і саботував заходи диктатури. Після повалення диктатури громадяни, розлючені тим, що, коли афінське військо кинуло пораненого головнокомандувача і розбіглося, Сократ врятував життя Алківіада (якби Алківіад загинув, він не зміг би шкодити Афінам), в 399 р. До н.е. е. пред'явили Сократу обвинувачення в тому, що «він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества, і винен у тому, що розбещує юнацтво». Як вільний афінський громадянин, Сократ не був підданий страти катом, а сам прийняв отруту.
Філософські погляди Сократа
«... Сократ досліджував моральні чесноти і перший намагався давати їх загальні визначення (адже з рассуждавших про природу тільки Демокріт трохи торкався цього і деяким чином дав визначення теплого і холодного; а піфагорійці - раніше його - робили це для деякого, визначення чого вони зводили до числам , вказуючи, наприклад, що таке добра нагода, або справедливість, або подружжя). ... Дві речі можна по справедливості приписувати Сократу - докази через наведення і загальні визначення: і те й інше стосується початку знання », - писав Аристотель (« Метафізика », XIII, 4).
Грань між властивими людині духовними процесами і матеріальним світом, вже намічена попереднім розвитком грецької філософії (в навчанні Піфагора, софістів і ін.), Була більш чітко позначена саме Сократом: він акцентував своєрідність свідомості порівняно з матеріальним буттям і одним з перших глибоко розкрив сферу духовного як самостійну реальність, проголосивши її як щось не менш достовірне, ніж буття сприйманого світу (монізм).
У питаннях етики Сократ розвивав принципи раціоналізму, стверджуючи, що доброчесність виникає з знання, і людина, яка знає, що таке добро, не стане надходити погано. Адже добро є теж знання, тому культура інтелекту може зробити людей добрими.
сократовом парадокси
Багато висловлювання, які традиційно відносять до історичного Сократа, характеризуються як «парадоксальні», тому що вони, з логічної точки зору, начебто суперечать здоровому глузду. До числа так званих сократовских парадоксів відносяться фрази:
- Ніхто не бажає зла.
- Ніхто не робить зла по своїй волі.
- Доброчесність - це знання.
«Сократовом парадоксами» також можуть називатися самоссилающіеся парадокси, зразком яких є фраза щодо знання, також приписується Сократу: «Я знаю тільки те, що нічого не знаю, але інші не знають і цього».
метод Сократа
Суд над Сократом
Судовий процес над Сократом описаний в двох творах Ксенофонта і Платона з подібним назвою Апологія Сократа (грец. Ἀπολογία Σωκράτους). «Апологія» (грец. Ἀπολογία) відповідає словами «Захист», «Захисна мова». У творах Платона (див. Апологія (Платон)) і Ксенофонта «Захист Сократа на суді» міститься захисна промова Сократа на суді і описуються обставини суду над ним.
На суді Сократ замість прийнятого в той час звернення до милосердя суддів, яке він оголошує, що принижує гідність і підсудного, і суду, говорить про словах дельфийской піфії Херефонту про те, «що немає людини більш незалежного, справедливого і розумного, ніж Сократ». Дійсно, коли він з однієї великої кийком розігнав спартанську фалангу, що збиралася закидати списами пораненого Алківіада, жоден ворожий вояк не захотів сумнівною слави вбивства або хоча б поранення літнього мудреця, а співгромадяни його збираються засудити до смерті. Сократ також відкидає звинувачення в богохульстві і розбещенні молоді.
В афінському судочинстві процеси поділялися на «цінуються» і «неценімие». «Неценімимі» були ті, в яких покарання було передбачено діючими законами, а «цінуємо» - ті, в яких покарання призначав суд. У такому випадку після першої подачі голосів, коли вирішувалося питання, чи винен підсудний, слід було друге голосування (якщо вердикт був обвинувальний) щодо міри покарання або штрафу. Покарання пропонував як обвинувач, так і підсудний, причому останньому було невигідно призначати собі занадто мале покарання, тому що тоді судді могли схилитися на бік покарання, запропонованого обвинувачем. Приклад цього ми маємо в процесі Сократа:
Коли йому запропонували призначити штраф, він ні сам не призначив його, ні друзям не дозволив, а, навпаки, навіть говорив, що призначати собі штраф - це означає визнати себе винним. Потім, коли друзі хотіли його викрасти з в'язниці, він не погодився і, здається навіть посміявся над ними, запитавши, чи знають вони таке місце за межами Аттики, куди не було б доступу смерті.
Згідно Платонової «Апології», він гордо каже, що заслуговує не покарання, а вищої честі давніх Афін - обіду в Пританее за державний рахунок.
На думку професора Кембріджського університету Пола Картледжа, Сократ був винен у богохульстві і розбещенні юнацтва і засуджений до смертної кари на законних підставах. Згідно з висновком вченого, вирок не з'явився чимось незвичайним, його не можна вважати винятковим випадком для Стародавньої Греції: з точки зору суду дії Сократа були протизаконними і ставили за мету розхитування моральних підвалин того часу; версію про те, що Сократ став жертвою наклепу і наклепу, кембріджські історики вважають недостовірною.
Жак-Луї Давид. «Смерть Сократа»
Сократ знаменитий не тільки тим, як жив, а й тим як прийняв свою смерть. Перед смертю Сократ попросив принести в жертву Асклепію півня (зазвичай даний обряд відбувався як подяку за одужання), символізуючи цим свою смерть як одужання, звільнення від земних кайданів. На думку Сократа, цього звільнення душа філософа його не противиться, тому той спокійний перед ликом смерті. І обставини страти, і сам її процес були детально описані Платоном в його діалозі «Федон», цілком присвяченому останнього дня Сократа. Особливо примітно, що протягом довгих років завдяки Ксенофонтові існувала думка про те, що Сократ був отруєний цикутою. Однак клінічна картина смерті не відповідає класичній картині отруєння цикутою. Ось як сам Платон описує смерть Сократа:
Сократ спершу ходив, потім сказав, що ноги важчають, і ліг на спину: так велів та людина. Коли Сократ ліг, він обмацав йому ступні і гомілки і трохи згодом - ще раз. Потім сильно стиснули йому ступню запитав, чи відчуває він. Сократ відповідав, що ні. Після цього він знову обмацав йому гомілки і, потроху ведучи руку вгору, показував нам, як тіло холоне і коченеет. Нарешті доторкнувся в останній раз і сказав, що коли холод підступить до серця, він відійде.<..>Трохи згодом він здригнувся, і служитель відкрив йому обличчя: погляд Сократа зупинився. Побачивши це, Крітон закрив йому рот і очі.
Теорії про особу Сократа
Цей розділ не завершений.
Ви допоможете проекту, виправивши і доповнивши його.
Особистість Сократа є предметом численних спекуляцій. Крім філософів і моралістів, характер Сократа намагалися пояснити багато психологів. Особливо цікавилися цим питанням психологія і філософія дев'ятнадцятого століття, які, часом, вважали його випадок патологічним. Зокрема, викликала цікавість сила волі цієї людини і його фізичні вправи. За допомогою різних занять Сократ гартував своє тіло для того, щоб зміцнитися проти страждань. Він часто залишався в одному і тому ж положенні, від зорі до зорі, «нерухомий і прямий як стовбур дерева». На початку Пелопоннеської війни, Афіни спустошила епідемія; як вважав Фаворин, філософ був зобов'язаний своїм порятунком сталості свого режиму і видалення від хтивості, будучи збережений від хвороби завдяки чистому і здоровому способу життя.
учні Сократа
Алківіад (політик, на 20 років молодше Сократа), Антисфен (філософ, засновник кинизма, на 25 років молодше Сократа), Ксенофонт (політик і історик, на 25 років молодше Сократа), Платон (філософ, засновник Академії, на 30 років молодше Сократа ), Крітон, есхин з Сфетта, Аристипп (філософ, засновник кіренської школи), Федон з Еліди, Евклід з Мегари (засновник мегарських школи)
думки оточуючих
- Гідно подиву, що чоловік Ксантіпп міг стати таким великим філософом. Серед отаких чвар - та ще думати! Але писати він не міг, це було неможливо: після Сократа не залишилося жодної книги.
- Сократичний діалог - не та гра, в яку можна грати удвох.
- Світ не може бути населений одними скоротити. Цикути не вистачило б.
- Сократ перший звів філософію з неба, поселив у містах, ввів в будинку і змусив міркувати про життя і звичаї, про добро і зло.