Ми насмілюємося так молитися тому, що переконані, що Христос не бажає відсікати від Себе Свої ж частинки. Бог всім бажає спастися ... І коли ми молимося за спасіння інших - ми переконані, що Його бажання збігається з нашим ... Але чи є такий збіг в інших аспектах нашщей життя? Всерйоз бажаємо спастися ми самі.
Для теми ж про Суді важливо пам'ятати: судимі ми Тим, Хто вишукує в нас не гріхи, а можливість примирення, поєднання з Собою ...
Коли ми усвідомили це - нам стане зрозуміліше відміну християнського покаяння від світської "перебудови". Християнське покаяння нема самобичування. Християнське покаяння - це не медитація на тему: "Я - сволота, я - жахлива сволота, ну яка ж я сволота!". Покаяння без Бога може вбивати людину. Воно стає сірчаною кислотою, по краплях падаючої на совість і поступово роз'їдає душу. Це випадок вбивчого покаяння, яке знищує людини, покаяння, яке несе не життя, але смерть. Люди можуть дізнатися про себе таку правду, яка може їх добити (згадаємо рязановський фільм "Гараж").
У Достоєвського покаяння завжди на користь, воно завжди до добра і зцілення. Салтиков-Щедрін описує покаяння, яке добиває ... Сестра Порфирія Головльова бути спільником у багатьох його гидоти. І раптом вона прозріває і розуміє, що саме вона (разом з братом) винна в загибелі всіх людей, які зустрічалися їм на життєвому шляху. Здавалося б, так природно було запропонувати тут лінію, скажімо, "Злочину і кари": покаяння - оновлення - воскресіння. Але немає. Салтиков-Щедрін показує страшне покаяння - покаяння без Христа, покаяння здійснюється перед дзеркалом, а не перед ликом Спасителя. У християнському покаянні людина кається перед Христом. Він каже: "Господи, ось у мене це було, прибери це від мене. Господи, чи не запам'ятай мене таким, яким я був у цю хвилину. Зроби мене іншим. Створи мене іншим". А якщо Христа немає, то людина, як в дзеркало, надивившись в глибини своєї справ, кам'яніє від жаху, як людина, що надивився в очі Медузи-Горгони. І ось точно також сестра Порфирія Головльова, усвідомивши глибину свого беззаконня, позбавляється останньої надії. Вона все робила заради себе, а пізнавши себе, бачить нісенітницю своїх справ ... І кінчає життя самогубством. Неправедність її покаяння видно з другого покаяння, описаного в "Пани Головльови". На пристрасної седмиці у Великий четвер, після того, як в будинку у Головльова священик читає службу "Дванадцяти Євангелій", "Іуда" всю ніч ходить по дому, він не може заснути: він чув про страждання Христа, про те, що Христос прощає людей , і в ньому починає ворушитися надія - невже ж і мене він може пробачити, невже ж і для мене відкрита можливість Порятунку? І на наступний день вранці він біжить на кладовищі і вмирає там на могилі своєї матері, просячи у неї вибачення ...
Тільки Бог може зробити колишнє небившім. І тому тільки через звернення до Того, Хто вище часу, можна позбутися від кошмарів, наповзають зі світу вже доконаного. Але, щоб Вічність могла прийняти в себе мене, не беручи мої погані справи, я сам повинен розділити в собі вічне від минущого, тобто - образ Божий, мою особистість, даровані мені від Вічності, відокремити від того, що я сам накоїв в часі . Якщо я не зможу зробити це поділ в ту пору, поки ще є час (Еф. 5,16), то моє минуле гирею потягне мене на дно, бо не дасть мені з'єднатися з Богом.
Ось заради того, щоб не бути заручником у часі, у своїх гріхів, скоєних в часі, людина і закликається до покаяння.
У покаянні людина отдирает від себе свій поганий минуле. Якщо йому це вдалося - значить, його майбутнє буде рости не з хвилини гріха, а з хвилини покаянного поновлення. Віддирати від себе шматочок самого себе ж - боляче. Іноді цього смертельно не хочеться. Але тут одне з двох: або то моє минуле пожере мене, розчинить в собі і мене і моє майбутнє, і мою вічність, або ж я зможу пройти через біль покаяння. "Помри до смерти, потім буде пізно" - говорить про це один з персонажів Льюїса.
Хочеш, щоб Зустріч не стала Судом? Що ж, совмести в своєму совестном погляді дві реалії. Перше: покаянний бачення і зречення від своїх гріхів; друге: Христа, перед Ликом Якого і задля Якого має виголосити слова покаяння. В єдиному сприйнятті повинні бути дані - і любов Христа і мій власний жах від мого недостоїнства. Але все ж - Христова любов - більше ... Адже Любов - Божого, а гріхи - тільки людські ... Якщо ми не завадимо Йому врятувати і помилувати нас, вступити з нами не по справедливості, а з ласки - Він це зробить. Але не будемо вважати ми себе занадто гордими для поблажливості? Не вважаємо ми себе занадто самодостатніми для прийняття незаслужених дарів?
Явка на Страшний суд необов'язкова. Є можливість її уникнути (див. Ін. 5,29).