африканське чаклунство
Незважаючи на те, що в XX столітті країни Африки стрімко розвиваються в технологічному, політичному, релігійному і військовому відносинах, багато людей до сих пір продовжують ототожнювати "чорний континент" з відьмами і чаклунством. Однак спочатку колоніальні влади, а потім незалежні уряду всіляко забороняли заняття традиційним чаклунством, яке, в тому числі, передбачало використання ОТРУТ для розпізнавання відьом. Таким чином, древні племінні звичаї практично зникли; проте до цих пір сучасні жителі Африки, що носять західний одяг і провідні великі автомобілі, звертаються до знахарів. щоб він освятив їх будинку і попросив богів захистити їх від небезпек.
Вивчення африканських племінних релігій показує, що їх спадщина збереглося в сучасних культах: вуду. Сантеру і Кандомбле. Всім цим релігіям властива віра в Верховного бога, який проявляє себе в образі світла і сяйва: у вигляді якоїсь сніжної гірської вершини, блискучої на сонці, або у вигляді світла, що пробивається крізь листя гаї священних дерев. Але цей бог далекий від світу, його приймають тільки жерці і старійшини. Цей Бог збуджує в людях великий страх, змушуючи їх боятися і відкидати його символи, такі як грім і блискавка. Народження близнюків також є знаком цього бога, що змушує людей мстити близнюкам за їх "божественність", і це призводить до ізоляції близнюків від решти суспільства.
Щоб померлі предки були щасливі, живі родичі жертвують їм їжу, питво і тварин. Родичі також організують гуляння, пов'язані з жертвопринесеннями предку, під час яких, як вважається, відбувається спілкування мертвих і живих. Перед жертвопринесенням члени сім'ї припиняють всі сварки, оскільки африканці вірять, що приховане мука, невисловлене гнів є основою чаклунства.
З точки зору членів африканських племен, енергія зла присутній у всьому; відьми і їх СУПУТНИКИ лише сприяють її розвитку, але породжується зло всяких проявів гніву, ненависті, ревнощів, заздрості, похоті і жадібності - всі ці якості легко виявляються у поганих людей і тих, хто з ними спілкується. Навіть лінь може викликати зло в світі, особливо коли деякі хибні люди спеціально воскрешають мертвих потім, щоб ті на них працювали (ЗОМБИ). Тіні мертвих не є носіями зла; вони також не можуть опановувати живими людьми. Всі зовнішні впливи на людину викликані відьмами.
Члени племен ньякуша говорять про чаклунство відьом як про "Пітон в утробі", а народ Понд називає його "змією жінок". Як і в Європі, більшість відьом в Африці - молоді і бідні жінки. Інші описують чаклунство у вигляді бабуїна, а представники племен ксоза сприймають його у вигляді фантастичного волохатого звіра з гігантськими статевими органами. Люди, яких в племені звинувачують в чаклунстві, часто зізнаються, що джерело їх зла - сварки з дружинами, дітьми або іншими членами громади. Якщо відьма викликає хворобу, то вилікуватися від неї неможливо до тих пір, поки відьма не визнається в своєму злочині і не стане добре ставитися до своєї жертви.
Досліджуючи в кінці 1920-х років племена азанде, професор Е.Е.Еванс-Прічард виявив, що азанде вірять, ніби чаклунство, або мангу, є характерною спадкової рисою утроби відьми. Воно полягає в овальної темної опуклості або мішечку, що містить невеликі предмети і розташованому близько жовчовивідних шляхів. Азанде кажуть, що поки людина живе, цей мішечок непомітний, проте його можна витягти після його смерті під час розтину. Професор Еванс-Прічард вважає, що азанде мають на увазі жовчний міхур.
Проте будь-яке нещастя азанде приписують дії мангу, втім, це стосується тільки невеличкі неприємності. Багато людей, що володіють мангу, не знають про це. Однак вночі дух жінки, яка має мангу, залишає її, щоб напасти на дух жертви, причому це може відбуватися при повному невіданні сплячої відьми. Нічні кошмари також вважаються результатом нападів відьом. Тоді як сини чаклунів успадковують здатності своїх батьків, дочки отримують мангу від своїх матерів. Мангу дітей дуже малі і ще не виявляють своєї активності, так що дівчаток, поки вони не виросли, не можна звинувачувати в тому, що вони відьми. Азан-де також вірять, що від відьми виходять маленькі яскраві вогники, схожі на світлячків або на іскри, які не видно нікому, крім відьом або знахарів, а також тих, хто навчає мисливців на відьом (ОДПІ ВІДЬОМ).
Цікаво, що азанде приписують невеликі прояви здібностей відьми чарівництва. Чари в даному випадку можливо лише після того, як чаклун побачить адандала - істота, схоже на дику кішку, яка асоціюється з відьмами (бачити його дуже небезпечно), або ж доторкнеться до менструальної крові своєї дружини, або ж побачить її анус
Відьми серед азанде час від часу запрошують один одного на збори, де вони спільно навчаються чаклунський техніці, розбирають злочину відьом і натирають свої тіла спеціальним складом, званим мбіра мангу. Особливо удавшееся надприродне вбивство відьми можуть відзначати своєрідним застіллям над трупом жертви, який для цього спеціально оживляють. Оточення відьом, як тварини, так і люди, допомагає їм і навіть спонукає їх на еше більше зло. Тоді як в Європі відьми віддають перевагу в якості своїх супутників кішок, собак і жаб, африканські відьми найбільше люблять сов, кажанів, гієн, бабуїнів, зомбі або, в племені ксоза, "волохатих карликів".
Щоб знайти відьму, родичі хворого повинні спочатку запитати поради у оракула верба, полірованої дерев'яної дощечки, по якій труть дерев'яними інструментами (оракул). Імена підозрюваних розміщують перед верба, і оракул вибирає з них ім'я того чи тієї, хто винен, а також її (або його) спільників. Потім сім'я хворого уточнює ім'я відьми за допомогою оракула бенге: курчаті дають отруту, зачитуючи при цьому вголос список з іменами підозрюваних. Те ім'я, під час читання якого курча вмирає, вважається ім'ям винного.
Потім крило нещасного курчати відрубують і вішають на палицю у вигляді віяла. Один з родичів хворого вручає цей символ особливим посланцям на чолі з вождем, які йдуть в будинок передбачуваної відьми. Найголовніше - це реакція підозрюваної і ступінь її щирості; якщо підозрювана каже, що зробила це не навмисно і наказує своєму мангу припинити мучити хворого, то потім і справді може настати його одужання. Якщо цього не відбувається, процедура повторюється знову. Якщо підозрюваної виявляється шановна в громаді жінка, то родичі хворого можуть просто сказати, що страждання члена їх родини викликані відьмою, не називаючи при цьому ніяких імен. Їх обережність в цій справі, враховувати честь і гідність підозрюваної, подобається їй, і внаслідок цього вона може припинити дію своїх чар, щоб зберегти своє становище в суспільстві.
Згідно Ісааку Шапера, який в 1952 році провів дослідження в Бечуаналанде, нині Ботсвана, представники народності Цване заперечують можливість якого б то не було неконтрольованого мангу; з їх точки зору, будь-яка дія відьми викликано злими думками. Проте вони проводять відмінність між "нічними відьмами" і "денними відьмами". Денні чаклунки, звані Балою ба мотшегаре, використовують магію для того, щоб завдати шкоди ворогові за допомогою трав і інших препаратів подібного роду, і не вдаються до ритуалів відьом.
Нічні відьми, або Балою ба босіго, - це переважно старі жінки, які ночами збираються невеликими групами і мандрують по окрузі, вражаючи нещасних людей. Замість одягу вони мажуть свої тіла білої золою або кров'ю померлих людей. Доступ до цих груп дозволений для будь-якої жінки, але претендентка повинна спочатку показати свою злість, викликавши смерть близького родича, зазвичай свого первістка. Минулі посвячення отримують особливу мазь, яку завжди носять із собою і яка дає їм можливість, коли потрібно, приєднуватися до зборів собі подібних. Деякі племена вважають, що в великий палець відьми впорснути особлива речовина, і якщо їй почухати великий палець, то відьма зникне.
Серед занять нічних відьом особливо слід відзначити ексгумацію недавно похованих тіл, яку відьми роблять за допомогою спеціальної магії, яка змушує трупи як би спливати на поверхню землі. Потім відьми витягають ті органи, які їм необхідні для чаклунства і ритуалів. Ні стіни, ні закриті двері не можуть перешкодити відьмам проникнути в будинок жертви; опинившись всередині будинку, відьма надрізає тіло людини і кладе туди маленькі камінчики або шматочки плоті, які викликають слабкість жертви і призводять до її смерті.
Нічні відьми обирають своїми супутниками СОВ і пересуваються на гієну, ставлячи одну ногу їй на спину, а іншу на землю, покриваючи таким способом за короткий термін великі відстані. Представники племені бакгатла кажуть, що відьми роблять своїх власних гієн з каші і потім пожвавлюють їх за допомогою спеціальних препаратів.
Незважаючи на те, що вірування в нічних відьом широко поширені, багато африканців відносяться до історій про ці відьом надзвичайно легко, вважаючи, що, врешті-решт, ніхто ніколи не бачив Балою ба босіго за роботою. Однак діяльність денних чаклунок сприймається серйозно, тому що багато людей бачили результати їх го йеса ( "годування") або підмішування отрути в їжу і питво. За деякими описами, ця отрута перетворюється в маленького крокодила, який зсередини кусає жертву доти, поки та не вмирає. Але більшість африканців говорить в даному випадку про сьогодення отруті, чинному настільки повільно, що ніяких підозр не виникає до тих пір, поки жертва серйозно не захворює або не вмирає, що робить ідентифікацію і звинувачення отруйника вельми скрутними.