10.Ценностная природа культури.
Часто культуру визначають саме через ціннісні орієнтації.
Однак саме поняття цінності вживається в сучасній філософській літературі в різних значеннях.
Цінність фіксується і позначається через певні життєві уявлення.
Цінностей орієнтують людську діяльність у певному напрямку.
Людина сама визначає, що для нього свято, які святині йому дороги. Однак багато духовних абсолюти у людей однакові. Про те, що у людини можуть бути безмірно дорогі для нього життєві установки, знали давно. Однак загальноприйнятого слова, яке закріплювало б дане поняття, не було. Воно з'явилося тільки в XIX в. Непорушну життєву орієнтацію філософи називали цінністю. Це і є те, без чого людина не розуміє повноцінного життя. Дослідники мають на увазі під цінністю те, що свято для конкретної людини. У цінностях закладено ставлення людини до того, що він творить.
Цінності, стало бути, народилися в історії людського роду як якісь духовні опори, що допомагають людині встояти перед лицем долі, важких життєвих випробувань. Цінності впорядковують дійсність, вносять в її осмислення оціночні моменти, відображають інші в порівнянні з наукою аспекти навколишньої дійсності. Вони співвідносяться ні з істиною, а з поданням про ідеал, бажаному, нормативному. Цінності надають сенс людського життя. Вони можуть бути ідеалами, смислами життя.
Цінності також більш рухливі, ніж культурно-історичні стандарти. В рамках однієї культури може відбутися зміна ціннісних орієнтацій.
Цінність виражає людський вимір культури, втілює в собі ставлення до форм людського буття, людського існування.
Цінність - це скоріше особистісне ставлення до світу, що виникає не тільки на основі знання та інформації, а й власного життєвого досвіду людини.
Процес зміни цінностей, як правило, тривалий. До того ж ціннісні орієнтації можуть відроджуватися, знаходити нове звучання в іншу епоху. З цієї точки зору культура людства має якимось фондом абсолютів і святинь. Йдеться про проблеми боргу, любові, жертви, трагедії, героїзму, смерті. Зрозуміло, поведінку людини в цих ситуаціях далеко не однаково.
Люди по-різному ставляться до життя і навіть до самої її цінності, до праці, до перетворення буття як до сенсу людського існування, до радощів життя, до моральних норм. Іноді виникає ілюзія, ніби ціннісні орієнтації носять вічний, внеисторический характер. Однак це не так. У кожній культурі народжуються, розквітають і вмирають свої ціннісні орієнтації.
Кожна людина не просто вибирає цінності. Він надає їм різну значущість, тобто вибудовує в певній ієрархічній системі. Деякі святині супроводжують історію людського роду від самих витоків. Без них людство не було б тим, чим воно є. Ці цінності зберігають в собі статус вселюдського. Святість життя, гідність свободи, немеркнучий світло краси, невичерпний джерело добра ....
Істина, Добро, Краса. Віра Надія Любов. У цих дві тріади споконвіку втілювалася ідея вищих духовних цінностей людини.
У різний час ці універсальні цінності можуть сприйматися всередині конкретної ієрархії. У древніх мислителів в триєдності Істини, Добра і Краси на першому місці було Добро, в Новий час - Істина. Наш український письменник Федір Достоєвський вустами одного зі своїх персонажів сповістив: "Краса врятує світ".