"Рожа ти рожа, красуня рожа."
Обізнана людина вже тут насторожиться. Давно відомо, що православ'я вкрай негативно ставиться до всякого роду "біоенергетичним методам". Подальше читання книги змушує насторожитися ще більше.
Ось, наприклад, що "єпископ" Володимир розповідає про власний метод лікування гострого прогресуючого запалення шкіри і слизових оболонок, званого в медицині пикою. "Я позбавляють від пики протягом декількох днів, не завдаючи шкоди організму. Перше, що я роблю, це відправляю хворого в храм, де він повинен сповідатися і причаститися, а також пробачити людини, наслав на нього порчу. Адже рожа - це наслідок наведеної на людину псування. і тільки переконавшись, що псування з людини знята, звертаюся до Господа з молитвою. Так само, з молитвою, я звертаюся до Богородиці і Ангелу-хранителю і тільки після цього вдаюся до дії спеціального змови від пики: "В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа! "Ні пиці ім'я, немає пиці звання. Тут пиці ім'я, тут пиці звання: на білому крейди, на червоному Кумача, на вогняному кременю, на гострого ножа, у Егория на води, у Миколи на трави - тут пиці ім'я, тут пиці звання ".
Прочитавши, закриваю уражене місце червоним сатином, поверх нього кладу віджатий рушник, потім роблю кульки з вати, просочують їх етиловим спиртом і запалюю. Запалені ватяні кульки перекочуються на рушник, поки вони не згорять. Одночасно читаю другий змова від пики: "Рожа ти рожа. Красуня рожа. Дороговіца рожа. Я тебе виснажливої. Я тебе виганяю у раби Божої. З завзятого серця, з легких, печінок, з білих грудей, з кістки, з житла, з ясних очей, з білих мізків; від дівки-самохідки, від мужика-наклепника на п'яту, на кору та від воріт на старо місце проїжджих саней прохідним пошевням, - там його місце - в синьому морі, в чистому полі! "
Кількох таких сеансів достатньо, щоб повністю зцілити хворого від пики ".
Дальше більше. "Потік жорсткої енергії, спрямований вузьким пучком з рук цілителя, здатний вилікувати не тільки пухлини, - пише" єпископ "Володимир. - Цей потік може з успіхом розчинити камені в нирках". Зрозуміло, ефективному очищенню нирок від каміння сприяє спеціальний змову:
"На морі, на Окіяне, серед білого моря, варто мідний стовп. У тому стовпі закладена мідна мідяниця, висотою від землі до неба. Посилаю все болести, хворощі, псування, корчі в той заповідний стовп, в ту мідну медяницю. Господь, дай мені сили допомогти своєму рабові від сечокам'яної хвороби і відправ сечокам'яну хворобу в той заповідний стовп, в ту мідну медяницю, висотою від землі до неба. і піде сечокам'яна хвороба на всі чотири сторони. Амінь ".
Ось так окультна "зараза" поширюється по Русі. Може бути, саме в цьому найбільшої шкоди подібних книг. Хтось скаже: але ж дівчину від короткозорості цей самий "єпископ" вилікував? Може бути. Хто знає. Але ось що точно: якщо їй і "допомогли" якісь сили, то - точно недобрі, нехороші. І така "допомога" завжди призводить до найгіршого для людської душі.
"Буевци", "Вікторіане", "Андреевци".
Хто ж такий "єпископ" Володимир? Звичайно ж таки не священнослужитель Руської Православної Церкви. Для докладної відповіді треба буде зануритися в історію 90-річної давності.
Через два роки після смерті Тихона, в 1927 році, звільнений з в'язниці митрополит Сергій Старгородський, обраний в 1943 році патріархом, рятуючи Церква, закликав до "лояльності радянської влади". Ось тут-то частина священнослужителів пішла "в опозицію". Ці люди стали називати себе "тихоновцами". Вони піддали анафемі "сергіанцев", припинили з ними церковне спілкування. Виникли "Істинно православна церква", "Катакомбна церква", які, в свою чергу, стали тут же ділитися на численні "гілки".
Сьогодні навіть релігієзнавці з працею назвуть всі тодішні відгалуження так званого "альтернативного православ'я". "Данилівці," Иосифляне "," Буевци "," Вікторіане "," Андреевци "," Ярославська опозиція "," самаряни "," Стефановци "," Ерофеевци "," Алфеевци "," Геннадіевци "- це тільки мала частина церковних груп , які не визнавали Московську патріархію. Практично всі вони існували підпільно в умовах суворої конспірації. Що не заважало владі відправляти їх послідовників в табори. Втім, те ж саме робилося і в відношенні легальної Російської Православної Церкви. Не випадково, коли в 1943 році Сталін, в відповідь на патріотичну позицію Російської Православної Церкви в г ди війни, вирішив, що перед лицем союзників по антигітлерівській коаліції треба б все-таки обрати Патріарха, на свободу не виявилося і п'яти ієрархів РПЦ, їх довелося спішно звільняти з таборів.
Реноме "альтернативних церков" було дуже сильно зіпсовано у Велику Вітчизняну війну послідовниками так званих "Істинно православних християн". Всі ці послідовники сприйняли радянську владу як царство антихриста, і в роки війни або відмовлялися приймати присягу і були розстріляні, або відправлялися на фронт з метою переходу до німців. На окупованих територіях проходили безперервні зіткнення між прихильниками РПЦ і "Істинно православні християни", аж до багатоденних кровопролитних боїв. Зрозуміло, це викликало нові масові репресії проти катакомбної церкви в цілому.
Тим часом "розподіл" псевдоправославних церков тривало і триває. Виникають "Російська православна соборна церква", "Імператорська церква" (її створили прихильники самопроголошеного "імператора" Миколи III пана Дальського), "Російська православна католицька церква", "Церква істинно-православних християн старого і нового обрядів", "Апокаліптична церква " і так далі і тому подібне.
Відірвані від коренів істинного православ'я, ці "церкви" стали притулком для всякого роду авантюристів, окультистів, шахраїв, "чаклунів". Власне, іншого "опори" у них сьогодні і немає. Так, глава так званої "Православної церкви Відродження" "митрополит" Стефан неодноразово брав участь в окультно-релігійних збіговиськах всіляких чаклунів, благословляв їх зі сцени від імені "православної церкви" і навіть вручав видрукувані їм же "православні ордена". Саме ця "церква" організувала шоу з "канонізацією" протоирея Олександра Меня, викликавши різкий протест його сина.
Не менш одіозна організація і "Російська істинно-православна церква" на чолі з "митрополитом" Рафаїлом. Ці зовсім відкрито містять магічний центр "проіс". Рафаїл (Прокоф'єв) називає себе "головою Російського ордена св. Іоанна Єрусалимського" або "ордена госпітальєрів", а також "митрополитом Московським, хранителем дверей Гробу Господнього". Він брав активну участь в "коронації" сержанта Радянської Армії Дальського в "російські імператори".
Крім окультизму ряд подібних "церков" сповідують відвертий расизм і навіть фашизм. Наприклад, в "Визначенні собору" Катакомбної церкви істинно православних християн старого і нового обрядів "прямо сказано:" Бог спочатку створив Першого Адама білою людиною нордичного типу. Всі інші раси суть наслідки гріха і виродження ". А далі слід і зовсім блюзнірське твердження:" Бог посилає Своїх, обраних Їм, людей нам на допомогу. Іноді Він висуває таких поза Його Церкви, як це було в обличчі. Вождя Адольфа Гітлера ".
Здавалося б, не убуде нам від дії таких "церков". Але фальшиві "православні церкви" несуть реальну загрозу розколів в Руської Православної Церкви, компрометують православ'я серед тих, хто не сильно обізнаний в тонкощах, вносять сум'яття в людські душі. А це, погодьтеся, зовсім не дрібниця.
Пристріт - геть!
Відповідно до Старого Заповіту, хвороба може бути покаранням за гріх, а, отже, послана в спокутування цього гріха. Хвороба посилається для того, щоб людина покаялася і перестав грішити. Хвороба може бути необхідна для позбавлення від якоїсь пристрасті, гнітючої душу. Іноді хвороба запобігає біді, в яку людина могла б потрапити, будучи здоровим. Недуга може надсилатися і для випробування вірності Богу.
Згідно з Новим Заповітом, хвороба - якщо людина бачить в ній Божу волю - сприймається як осмислений подвиг хрестоношення, тобто слідування за Христом в страждання. Цей подвиг спрямований на набуття духовного здоров'я і, в кінцевому рахунку, спасіння душі.
Не треба думати, ніби православний християнин цурається лікарів. Для православної людини звернення до медиків так само природно, як і для невіруючого. Але для православного в позбавленні від хвороби на першому місці знаходиться звернення до Бога, молитва. Відгукуючись на молитву, Бог може допомогти як безпосередньо, так і через лікарів.
В Біблії є пряма вказівка на необхідність лікарської допомоги. "Шануй лікаря честю по потребі в ньому", - сказано в Біблії. Обходити медиків, будучи хворим, під приводом "Бог сам зцілить" - значить спокушати Бога. Але і при зверненні до лікарів найбільш значущим є молитва.
Можна попросити, щоб Господь допоміг лікарям поставити правильний діагноз, вибрати вірну тактику лікування. Православний навіть прийом ліків супроводжує короткою молитвою, а самі ліки - хрестить. Можна звернутися з молитвою (або замовити молебень) не тільки до Бога і Божої Матері, а й до святих, що допомагає в тих чи інших недугах. Часто в хвороби віруючі просять допомоги і зцілення перед святинями: мощами святих і чудотворними іконами.
Розуміючи, що хвороба - результат гріховного життя, віруючі намагаються висповідатися й причаститися. Під час хвороби прийнято вдаватися до таїнства Єлеопомазання, встановленому Церквою для позбавлення від фізичних і духовних недуг. Окремо слід сказати про святу воду. Вона має не медичну, а духовну силу. Така вода освячує людину, зміцнює його сили. Якщо людина хворіє, він може пити святу воду в будь-якій кількості (крім, зрозуміло, тих випадків, коли хворобою протипоказано вживання будь-якої рідини). Є традиція запивати ліки святою водою, в тому числі і хрещенській. Допускається розведення святою водою порошків, мікстур. Можна змочувати святою водою хворі місця, використовувати її для компресів.
У разі хвороби православні використовують особливий вид освяченого хліба - артос. Освяченим маслом (єлеєм) можна також змащувати хворі місця і додавати його в їжу.
Більшість сучасних методів лікування відповідає православному віровченню. Не ухвалюються Церквою лише ті, які припускають підпорядкування волі пацієнта (гіпноз, навіювання, самонавіювання), а також деякі з оздоровчих методик, які надають надмірне значення турботі про тіло. Наприклад, голодування і дієти без припису лікаря.
Для православного при лікуванні неприпустима будь-яка форма звернення до окультних силам. Тому до несумісним з православ'ям методів належать включають в себе містичні елементи лікування каменями, металами, уринотерапия, обливання за системою Порфирія Іванова. Безумовно суперечать православному віровченню методи окультної медицини: лікування за допомогою "космічного розуму", парапсихологія, біоенергетика, екстрасенсорика, телецелітельство, магія (біла, чорна або будь-якого іншого "відтінку"), "молитви" народних цілителів, зняття порчі, пристріту, йога, астрологічні прогнози і т. д. Негативно ставиться Церква і до багатьох методів кодування (по Довженко, Семенову і т. д.). Якщо загальний масаж і мануальна терапія не суперечать православному віровченню, то безконтактний або біоенергетичний масаж Православна Церква не сприймає.
Слід сказати, що в православному вченні і церковній практиці поняття "православний цілитель" не існує. Саме поняття зцілення - це відновлення єдності душі і тіла, і це досягається з Божою допомогою за молитвами самого хворого, його близьких і Церкви. Ніяких особливих "цілителів" такий порядок не передбачає. До тих, хто називає себе "православними цілителями", слід ставитися дуже насторожено. Перш ніж звернутися до такої людини, треба обов'язково порадитися з духівником, а у самого "цілителя" поцікавитися, хто його благословив на таку діяльність.
В наші дні зустрічається чимало людей, самовільно які оголосили себе "православними цілителями". Вони демонстративно виставляють хрест, ікони, свічки, дають пацієнтам вказівку поставити в храмі певну кількість свічок. Зрозуміло, що християнську символіку вони використовують як камуфляж нехристиянських методів лікування. До православ'ю такі люди відношення не мають. Не випадково майже всі вони забороняють розповідати про своє "цілительство" православним священикам.
Перебування православного християнина в лікарні заслуговує на окрему розмову. Коли-небудь ми повернемося до цієї теми. А поки відповімо на запитання одного з читачів: що робити перед операцією з натільним хрестом? Якщо натільний хрест завадить при операції, можна попросити медичний персонал прикріпити його пластиром до вільної частини тіла або покласти поблизу від хворого.
Окремо варто було б поговорити і про те, як вести себе віруючим в разі хвороби дітей. У цьому випадку особливо багато що залежить від батьків, опікунів і лікарів. І не тільки тому, що сама дитина ще безпорадний, але і тому, що на формування і розвиток дітей, на їх хвороби дуже часто впливає духовний стан батьків. Страждання дитини часто спокутує батьківські гріхи. Втім, це дійсно тема для окремої розмови.
Важливо тільки при хворобі дитини не впадати в іншу крайність, обмежуючись тільки молитвами, причастям або сподіванням на допомогу святинь. Духовну турботу про хвору дитину необхідно поєднувати з наданням медичної допомоги і забезпеченням належного догляду - спокійною обстановкою, свіжим повітрям в приміщенні, достатньою кількістю питва і так далі.