Бути здоровим - бути цілим
Коли годину простоїш в черзі за талончик до терапевта, а потім ще одну - безпосередньо на прийом, мимоволі задумаєшся: а що робили люди, коли один доктор припадав на цілу округу? Як лікувалися, коли ще не було таблеток? Як діагностували хвороби? Що взагалі собою представляла тодішня народна медицина? По крайней мере, коли дослідники ставлять людям похилого віку питання на кшталт: «коли більше хворіли: раніше чи зараз? », Відповідь однозначна: раніше люди були більш здоровими. І справа тут, мабуть, не тільки в тому, як жили наші предки (не в екології та фізичної активності), але і в тому, що вони жили (у що вірили, яких правил дотримувалися). Розмірене, без шалених ритмів життя багато в чому сприяла зміцненню здоров'я наших предків. Недарма сьогодні говорять, що всі хвороби від нервів. Чи думали так наші предки, питаю у фольклориста, наукового співробітника Інституту мови і літератури НАН Білорусі Тетяни Володіної.
- У традиції про хвороби від нервів говорилося мало. Правда, це ще не демонструє те, що наші предки ніколи не нервували. Інша справа, людина могла пояснити, що відбувається навколо нього. Знаходив духовний притулок у своїй вірі, в злагоджених взаєминах з природою. Глобального конфлікту між собою і світом не було, - зазначає вчений. - Світогляд наших предків складається в досить цілісну систему, де абсолютно всім частинкам знаходиться своє місце. Кожне явище, дія, свято, крім виключно утилітарного значення, має сакральний зміст. У тому числі це стосується і турботи про своє тіло, здоров'я. Народна медицина - це також частина нашої духовної культури. Основна ідея народної медицини - людина повинна бути гармонійним як в межах свого тіла, так і в стосунках зі світом. А хвороба є розладнаність гармонія. Можливо, певною мірою сучасна медицина втратила в тому, що лікарі намагаються лікувати один якийсь орган, а не дивитися на людину в цілому.
По крайней мере, етимологи, лінгвісти слова «тіло» і «цілий» вважають спорідненим за походженням. Цілий - значить здоровий, без недоліків. І завдання народної медицини зробити людину саме гармонійним, цілісним (можна згадати російське слово «цілитель»). Є навіть гіпотеза щодо того, що близьке за значенням і слово «поцілунок». Що роблять мами, коли їхні маленькі діти падають і починають плакати? Цілують своїх улюбленців. А пам'ятаєте казки про царівну, яку можна позбавити від чар поцілунком?
Люди повинні були дотримуватися відповідних правил, за порушення яких вони каралися хворобами. Наприклад, не можна було працювати в свята, посрамлять святині. На церкву, хрести не дозволялося вказувати рукою, а тільки кивком голови. А якщо пальцем показувати на сонце, можна осліпнути. Існувало табу на пряме найменування хвороб, щоб не накликати їх.
- Віра в силу слова - одна з рис давнього світогляду, - зазначає Тетяна Володіна. - Слово в певній мірі прирівнювалося до дії, щось сказати - те ж саме, що і зробити. Існували й дивні звернення до хвороби на кшталт «панночка», «тітка». Наприклад, «тіткою» називали фурункул. Можливо, тут не тільки табу спрацьовує, це і метафоричну назву: як доводиться дуже обережно поводитися з примхливої тещею, так і болячка вимагає відповідного ставлення.
Безумовно, люди вірили, що хвороби виникають і в результаті впливу різних нечистих сил. Часом людина карався за те, що він, може і мимоволі, потрапляв під вплив духів, демонів, духів поля і ліси. Так, на Ветковщіне вірили в доброхожіх, які можуть наслати хворобу на людину, який ступає в його володіння.
Навіть під елементарні неприємності, які траплялися з людиною, підводилася певна база. Наприклад, якщо людина впала і вивихнув ногу, це могло бути в результаті того, що з ранку він не вмився, що не перехрестився, що не помилилися і йшов без опіки доброго духа, тому йому чорт поставив підніжку.
- Найрізноманітніші хвороби могли виявлятися в тілі людини у вигляді волоса, хробака, змія. Така хвороба як волосиста (запалення кістки) в народі пояснювалося так: черв'як волосиста вліз в ногу, вп'явся, точить і хоче вийти. З'явитися ця хвороба нібито могла, коли людина ненавмисно проковтнув свій волосся, або його птах занесла в гніздо. Навіть переляк в уявленнях викликав обростання волоссям внутрішніх органів. «Серце патлами обросло», - сказала бабуся-знахарка з Солігорщіни про молоду дівчину, яка злякалася і померла. Людини, який злякався (необов'язково собаки або якогось кудлатого тварини), за віруваннями потрібно було лікувати. Переляк або пристріт починали виводити назовні. Один із способів лікування - катати по тілу хворого хлібний м'якуш або склеєний попіл.
- Зараз говорять про пташиний грип, а чи вірили раніше, що птах може принести хворобу?
- Птах могла принести курячу сліпоту. Часто людина хотіла пояснити назву за співзвучністю. Куряча сліпота (погіршення зору ввечері) - то, що дійсно властиве деяким птахам. Людина починав шукати зв'язок, і винною в хвороби ставала нібито курка, перелетіла йому дорогу після заходу сонця. І весь комплекс позбавлення від курячої сліпоти розвертався навколо курки. Очі мазали курячими потрохами. У записах XIX століття зустрічається такий спосіб лікування: потрібно сісти на сідало, коли заходить сонце, і проспівати «ку-ка-річку». Хвороба могла наслати жаба: якщо брати її в руки, будуть бородавки, або вона може порахувати зуби в роті, і ті почнуть випадати.
Наші пращури виділяли і такі хвороби, які не мають відповідників в науковій медицині. У більшість з них стосуються хвороб психо-неврологічного характеру. Одна з них - хвороба власної тіні, коли вона ставала нібито автономної, і людина втрачала якусь свою складову, через що починалися розлади в організмі: людина худнув, ставав нервовим або млявим. А з'являлася тінь після переляку, якщо людина нічого не робив для її лікування.
Довгий час медики не визнавали таку встановлену хворобу як Колтун. У сучасній медичній практиці встановлено, що волосся, які злиплися на голові грудкою, - це не результат якоїсь недбалості, а один із симптомів хвороби ревматичного плану. Дослідниками на Поліссі були зроблені записи про те, що коли Колтун відрізали, його не викидали, а ховали за іконою, в надійному місці, а після смерті людини клали в труну. Колтун сприймався як одна з частин людини, яка в результаті деформації виявилася зовні. Позбутися від неї означало пошкодження самого себе. Колтун приносив з собою страждання (головні болі, ломоту в кістках, нервові припадки). Але звертатися з цією хворобою потрібно було за правилами. Люди вірили: якщо Колтун обрізати завчасно або без виконання певних правил, людина може осліпнути або його паралізує. Іноді люди самі намагалися Колтун завити. Вважалося, що таким чином хвороба з нутра виходить назовні, а з будь-яким зовнішнім проявом легше боротися. В сучасних записах абсолютна більшість повідомлень свідчить про те, що Колтун - це результат сильного нервового потрясіння. Так, одна Докшицький бабуся розповідала, що у матері з'явився Колтун на наступний день після того, як під час війни німці розстріляли її чоловіка.
Чому плачуть немовлята?
За хвороба раніше брали навіть просте відхилення від нормальної поведінки. Так, примхливий, надмірно плаче дитина. особливо коли падає на землю і починає смикати ногами і сильно кричати, потрібно було не виховувати, а лікувати. А сьогодні капризулю можуть просто отшлепать по попі, а тоді був певний ритуал: шмагали на порозі, і взяти потрібно було не просто першу-ліпшу різку, і саме ту, яка висить через дорогу, або витягнута з віника. Відшмагати потрібно було три рази, а потім ті гілки або кинути в піч, або заткнути за балку.
Саме з маленькими дітьми пов'язано найбільше народних медичних правил.
- У традиції немовля сприймається, як такий собі посланник з інших вимірів, якоюсь своєю частинкою він підвладний не тільки цього світу, а й тому. Так само як і його мати. У народі кажуть, що на породіллю 40 днів «яма позіхає». Для неї відкриті двері з двох сторін, тому для дитини і породіллі розроблений особливий комплекс правил. Там приписів зі словом «не можна» значно більше, ніж для звичайної людини. Вагітна жінка і та, яка тільки народила, повинна бути дуже обережною і обачною в своїй поведінці, - говорить Тетяна Володіна. - Дуже потужним оберегом вважалося хрещення дитини. Це намагалися зробити якомога швидше, існує достатня кількість свідчень, що навіть до 40 днів, а то і раніше. У той же час сільські знахарки не беруть лікувати нехрещених дитини тому, що він не перебував під впливом і опікою сакральних сил і змова може не мати сили.
Велика кількість дитячих хвороб зв'язується з тим, що мати порушила правила, коли була вагітна. По всій Білорусі поширений комплекс уявлень про те, що дитина плаче від того, що йому в спинку колються волоски. Таку як би шерсть дитина набуває ще в лоні матері, якщо та під час вагітності гладила котів чи собак, або била їх ногою. Можливо, ненароком близько її ніг терлася свиня в сараї. Волоски на тільце немовляти віддалялися: їх викочували хлібним м'якушем, або мати зціджувала на руку свою молоко і терла малюка. Дитина могла плакати і від того, що на ніч на вулиці залишали пелюшки, або від того, що хтось недобрий подивився на нього. Щоб вберегти малюка від впливу злих духів, існував ряд оберегів, замовних формул. Так, якщо хтось дивився на немовляти або хвалив його, люди подейкували «сіль тобі в очі, перець в зуби». На дуже вузькому ареалі, на східному Поліссі, люди вірили в існування такої хвороби як знесення. Якщо на вулиці зустрічалися дві жінки з маленькими дітьми, це могло викликати за собою хвороба одного з малюків. Тому намагалися не допускати таких зустрічей або вимовляли формули-обереги: «Що думають дітки - то діткам, що думають матері - то матерям».
Чому ми не любимо хвалитися?
Часом іноземці дивуються, чому слов'янські матері бояться хвалити свою дитину. Наприклад, німці вважають, що похвала необхідна дітям. А ця одна з особливостей слов'янської культури, пов'язана зі страхом наврочити. Тому й не прийнято було хвалитися ні дітьми, ні здоров'ям, ні навіть покупкою. Люди вважали, що мимоволі можна наврочити своїх близьких і навіть самих себе. Багато в чому це пов'язується з вірою в так звану погану хвилину, коли висловлені слова можуть спричинити за собою недобрі наслідки.
Несприятливий вплив могло передаватися і через погляд, слово, здивування в результаті зустрічі. Саме хвороби, пов'язані з впливом злого ока, вважалися найбільш частими.
- А може боялися хвалитися, щоб не викликати заздрість у сусідів? - питаю у наукового.
- Дійсно, заздрість - це сплеск недоброї енергії. Мені цікаво було пошукати її, але серед хвороб заздрості немає.
- Моя бабуся казала, що поганий очей у тих людей, яких матері відривають від грудей, а потім, не витримавши дитячого плачу, повертають малюка на грудне вигодовування.
- Такі уявлення поширені по всій Європі, причому паралелі цього можна знайти навіть в стародавньому Єгипті. Недобрий очей приписується людям, що випадає із загальної картини. Якщо для даної території звичні очі сірі, блакитні, зелені, здатність наврочити приписується чорному оці, «циганського». Навіть наврочити могли люди з неправильною поведінкою. «Розлучена», «гулящі», «двоєженця». Знову-таки ми говоримо про порушення гармонії.
Окремо можна сказати про людей з вадами, калік. Найстрашніші недоліки - вроджені, ці люди були нібито помічені. Кажуть, якщо дитина народиться вже з зубами, це обов'язково буде чаклун, а з іншого боку, якщо він з'являється в «сорочці», буде дуже щасливим.
Відхилення від норми сприймалося як втручання нечисті. Якщо подивитися на стереотипні уявлення про чарівників - у них брови зрослися, вони дуже волохаті або лисі, горбаті, як правило, кульгаві. Кульгавість. одна нога - відмітна ознака злих демонів. Можна згадати бабу Ягу кістяну ногу. Однак люди з тілесними недоліками могли ставати і хорошими знахарями.
І ставлення до знахарів було неоднозначне. Безумовно, з точки зору церковних догм знахарство суперечить духу християнства. Однак сільські шептухи, християнки в світлому сенсі цього слова, в більшості вважали таке заняття богоугодною і підкреслювали, що вони лікують за допомогою Божого слова, що Бог дав їм ці здібності.
- А як можна було зрозуміти, що тебе зурочили?
- У народі одним з симптомів пристріту вважається раптове, безпричинне погіршення загального стану. Вроки могла діагностувати сільська знахарка. Якщо вона починала шепотіти і її дуже тягнуло позіхати, це було свідченням того, що людина згладжений.
- Чи можна було якось від цього вберегтися?
- По-перше, це всілякі освячення будинку. зберігання в будинку святої води, гілочки верби, взагалі існував цілий ряд сакральних атрибутів. По-друге, в віруваннях вкрай обережно ставилися до підкладали, необхідно порівняти з цілим дотриманням заходів «безпеки» від цього позбавлятися, не брати голими руками, виносити на перехресну дорогу, спалювати.
Лікування без ліків
Проти хвороб застосовували цілий комплекс рослин і мінералів. Про деякі зілля розповідають, що їх слід збирати так далеко, щоб не долітав голос півня. Іноді під час їх збирання відбувався своєрідний обмін: на місці викопаного корінця клали шматочок хліба або проговорювали спеціальний змову.
Але з хворобою боролися і без ліків. Її можна було вимивати, злизувати, висмоктувати, видувати, викачувати, видавлювати, витрушувати. Наприклад, при гарячці хворого садили на віз, а потім тягли по корчиться, нерівній дорозі, щоб витрусити неміч. Хворих, особливо дітей, перероджується (просмикували через хомут, спідницю, обтирали обличчя малюка подолом, засуджували «чим тебе народила, тим лікувала»). Вельми архаїчний метод, зафіксований не тільки в Європі, але також широко відомий на Кавказі - перепеканіе дитини. Дуже хворої дитини, якщо ніщо інше не допомагало, садили на хлібній лопаті в злегка прогріту піч.
Хворобу можна було злякати, обдурити, передати іншим і навіть продати. Так, якщо людину дошкуляв кашель. він йшов на ярмарок і коли у нього питали, що він продає, відповідав: «Кашель». Застуда у наших предків як якась хвороба навіть не сприймалася, в записах XIX-XX століть про неї згадується вкрай мало. На нежить і кашель не звертали особливої уваги.
Не забував народ і про профілактику хвороб. У структурі календарного року існує ряд днів, свят, коли людина могла певними засобами вплинути на своє здоров'я на наступний рік. Так, різдвяний комплекс відрізняється своїми забобонами. Наприклад, не можна їсти горох тому, що буде фурункул; заливати жар тому, що буде висип. З весни починаються приписи, які прямували на забезпечення здоров'я. Наприклад, на Стрітення Господнє приносили з церкви громничну свічку і потрібно було їй хрестоподібно підпалити волосся, щоб в цьому році не боліла голова. На Вербну неділю шмагали гілками верби з вироком «не тільки я б'ю, верба б'є, Бог здоров'я дає». Щоб бути здоровими, вмивалися водою, в якій лежало пасхальне яйце. Те ж саме - хитання в Юр'ївської росі, протирання нею очей. І, безумовно, існував цілий комплекс оберегів проти злого ока.
Матеріал був корисний? Поділіться посиланням: