ПІД зеленим ПРАПОРОМ
Шайтан - чорт
Гарба - віз
Шайтан-гарба - середньоазіатська жел. дорога
/ З короткого словника О. Бендера /
Сьогодні світ живе за європейськими стандартами культури / все західне - ООН і офіційний костюм, технологія і термінологія, комерція і естетика /, але цей порядок неміцний. Сутність християнства - об'єднання як процес, як становлення: згадаємо Трійцю, триєдність Отця, Сина і Святого духа. Поки світ об'єднується, центр в Європі, а як він об'єднається, відразу вдарить ера всемогутності ісламу. Якщо сила біблійного вчення а тому, що воно відповідає потребам будь складається структури, то мусульманство - що склалася. "Пост-індустріальне" суспільство - останній етап "європейськості" людей. Воно вже нехтує технікою, воно не бореться з таємницями природи, а працює з знеособленої тоталізірованной інформацією. Щоб зробити технічне відкриття, потрібно бути людиною християнсько-демократичного світу, з комп'ютером ж може працювати хоч манкурт / в Евмея немає випадковостей -в відміну від природи /. Сфера сервісу в економіці витісняє безпосереднє виробництво: в споживанні важливі не стільки товари, скільки послуги. Споживчими настроями сучасного суспільства дуже підходить азіатський гедонізм. Кайф в найширшому сенсі / секс, наркотики і т. П. / - мета життя зараз для будь-якого нормального людини. Це яскраво проступає в дусі нашого часу мусульманська тенденція. Кайф - слово іменник, фундамент.
Я глибоко переконаний, що будь-яке відбувається в світі зміна одночасно проявляє себе на різних рівнях. / Як сказав поет: "І заспівали птахи, і пролунав постріл." /. Важко встановлювати напевно причинно-наслідковий зв'язок, можна лише констатувати в дусі: "дуже неприємну звістку, до нас їде ревізор". Так і зараз несподівано з'ясувалося: демографи прогнозують, що в XXI столітті мусульмани складуть більшу частину людства. Відповідно, вони почнуть задавати тон іншим. Нині європейські країни заповнені азіатами-мігрантами. Ще одне зусилля, і вони чисто демократичним шляхом, не переступивши букви закону, доб'ються влади у всіх державах. Адже всього-то делов - кожному правовірному треба на кілька років підвищити ступінь відвідуваності гарему.
Європейці неконкурентноспроможною / говорячи їхньою мовою / через слабкість. Вічний прогрес, вічна гонитва за комфортом - ось їх жупели. Развращающе-знесилює дію цих жупелів ще належить оцінити нащадкам. Схід мудрішими тим, що він знайшов рівновагу між силою і розслабленням, зафіксував в стабільному положенні необхідність боротьби, напруги з одного боку і бажаність відпочинку - з іншого. Ми ж з кожним кроком стаємо хлипче, жіночний і дрібніше. Техніка / в найширшому сенсі, починаючи від гуркотливих залізяк і закінчуючи "технікою сексу" і вмінням грати на 6-струнної гітарі /, яку ми приймаємо, відучує нас вкладати в справу живу душу. Чим далі, тим краще, більш технічні, ми, європейці, навчаємося імітування душі, і тим менше її залишається в нас. Якщо який-небудь розумна людина раптом зрозуміє, що кругом один суцільний фарс і жива душа його наповниться смутком, то це погано, але терпимо. Зневіра взагалі - слабкість, недолік, гріх, але його виправдовує те, що воно щиро. Але незабаром вступає в дію мода, техніка наслідування і тиражування, і ось вже можна пробачити слабкість виявляється недосяжною доблестю. Європейська культура постійно знижує вимоги до свого носія: спочатку потрібно було любити всіх людей, потім - хоча б однакових з ним, потім - хоча б не робити зла їм, потім-хоча б бути чесним егоїстом, не виказуючи себе за іншого. Або, наприклад, любов чоловіка і жінки: від "священної прихильності душею і тілом на все життя" йшла деградація в сторону повного розпаду сім'ї і сексуальної революції. Адже треба вміти любити своїх ближніх, бути главою і опорою сім'ї. Справжній чоловік повинен не боятися брати на себе відповідальність за слабких / старих, жінок, дітей /. А нині багатьом не вистачає душевних сил на цю, колись підйомну для будь-якого чоловіка, тягар. Прав був Ніцше, дорікаючи християнську культуру в недокрів'ї.
Стривайте, скоро на зніжене стадо блідолицих халдеїв, які забули і розгубили свою колишню доблесть, піднімуться незліченні легіони воїнів ісламу! Священна війна з невірними не за горами, і вона покаже світу, яка культура змогла врятувати себе від виродження. Недарма один-єдиний мусульманський правитель Саддам Хусейн зміг "на халяву", жартома, протримати за горло всю світову громадськість протягом півроку. Чи то ще буде, коли розгорнеться зелений прапор пророка Магомета.
Гарун аль Рашид?
Або ось ще недавно я придумав таку штуку - "нова кабалістики" називається. Пам'ятаєте знамениту "чорну книгу", де в значках, малюнках і символах відкривалися диявольськи глибинні сутності? А ось у мене малюємо, наприклад, таке:
Це первомодель сприйняття будь-якої речі. Якщо описувати словами, то вийде нудно і неоригінально, а графічно - ніщо, цілком зрозуміло: поєднання збільшення, прогресу / для одного кольору /, зменшення, регресу / для іншого / і сталості, стабільності / для загальної ширини /. Квадратура кола для "Інь і Янь".
А ось, до речі, варіація на тему цієї монади, яка повязана з проблемою поколінь:
Це язичницько-арійський коло, цикл часу / день, рік /. Відзначаючи щорічні свята, самі того не знаючи, слідуємо давньої традиції, за якою часом не прямолінійно тікає в нескінченність, а буквально повторюється знову.
Сильна річ.
Часто, коли думаєш про якісь речі, або з кимось розмовляєш, або читаєш розумну книгу, "другим планом" в голові чертятся якісь геометричні лінії, візерунки. Кажуть, хороший психолог може півжиття розповісти по тим графічним побудов, які ми в роздумі малюємо на папері / мені, на жаль, такі розумні фахівці ніяк не траплялися /. У пам'яті збереглися початкові асоціації від читання деяких філософів:
По-моєму, чимось подібним, але на повному серйозі займається поет Вознесенський. А у мене ще позамисловатее "фенька" є: треба рідну російську мову переробляти. Якщо вийде гідна альтернатива, то вона сама пошириться серед народу і прискорить еволюцію його свідомості. Я вже придумав новий відмінок - знахідний до чортової матері скасувати, розосередити між називним і родовим, а замість нього ввести "магутельний". Це щось на зразок анти-орудний з домішкою родового, особливе питання "когу? Чегу?" і специфічний тип дії. Ще кілька реформ / з відмінами, пологами та ін. / Знаходяться в процесі доопрацювання, - справа важка, відповідальна, головне не поспішати. А потім я навчу своєму "новоязу" всіх друзів, знайомих і просто хороших людей. Ми зберемося і поселимося в одному якомусь місці і напишемо папір начальству: мовляв, просимо вважати нас окремою нацією з правом на самовизначення. Наука визначає термін "народність" по лінгвістичним ознаками, так що право на нашому боці - якщо влада засамодурят, ми будемо скаржитися в ООН. Весь світ буде з заздрістю дивитися на наше життя на незалежній території!
Відкриваєш ти, читачу, холодильник, а там асортимент - корейка з корейців, негрітятіна і філе з співвітчизників. Привілейовані верстви суспільства їдять ласі шматочки людського м'яса, інші задовольняються печінками-косами.
Милі жінки (люблячі матері і хранительки домашнього вогнища) читають в кулінарних книгах рецепти кращої вичинки м'яса. У геніальних творах мистецтва, в релігії і в наукових відкриттях відчувається одна з вічних тем - тлінність людської плоті і переварює цю плоть знову і знову божественний дух (та й інші вічні теми: Смерті, Любові і т.д. отримують тут додаткові фарби). У великій пошані самоїдство - вважається справою громадянської доблесті, але можлива боротьба ідей і думок з цього питання.
А взагалі цей світ важко описати. Як бути, наприклад, з правом власності (і більш того, з будь-яким правом і етикою)? Їх приблизний еквівалент буде сильно віддавати запахом, якого я не знаю, оскільки людей не їв. Як ставитися до цього світу - з жахом або зі сміхом, фантасмагорічен він, або по суті нічим не відрізняється від нашого життя - я теж не знаю. Справа, мабуть, в тому: чи приймуть в кінці кінців заборона на людоїдство або проживуть без нього прекрасно.
Однак, хочеться чогось позитивного. Дик, безвір'я - кльова річ, краще будь-якої релігії, але воно з одним недоліком - Бога не визнає; так і мене пробиває на інший тон. Оскільки свій "здоровий цинізм" я вже належним чином продемонстрував, напишу-ка я лист до редакції молодіжного видання (типу "Юності", "Вітрила" і т.д.). Щодня туди приходять десятки листів, зовсім нудних підліткових одкровень (псевдо?). Працівники пробігають їх очима, швидко сортують і в прикрих посміюються над ними і скаржаться один одному.
Здрастуй, дорога редакціє! Пише тобі А. Серьга, про який ти може бути чула, може бути і не чула. У мене довге волосся, але я не люблю "волохатих". Як, втім, не жалую інших тусовщиків - тут я добре розумію гопників. Ще я не люблю інтелігентів, УРЛу, мажорів і обивателів, старше покоління і молоде, совок і буржуїв, Схід і Захід, аномалію і норму. Я лаю їх і хвалю поперемінно, залежно від ситуації і настрою, але весь мій нонконформізм надуманий, вимушений. Я із задоволенням би проміняв свою героїчну позу на нормальне життя, на можливість мати свій будинок, паспорт з пропискою, сім'ю, дітей, вибрати роботу до душі і т.д. Я думаю: "Добре Сахарову було бунтувати, коли він був академіком", хоча знаю, що це гріх. Іноді завіснешь в чотирьох стінах в одній кімнаті на кілька місяців, потім вийдеш на вулицю - все дико, просто жах (а у мене міцна психіка): стільки людей, все незнайомі, простори якісь космічні і т.д. Або навпаки, коли немає довготривалої вписки по півроку, цілими днями на вулиці шукаєш двушки і де ночувати, і відчуваєш себе якимось зацькованим звіром. По молодості, по дурості вліз з головою в тусовоч-ву "романтику", і близько 10 років не знаю, як вилізти, ось і доводиться хвалитися нею, робити хорошу міну при поганій грі.
Я занадто повірив у свої ідеали і втілив їх у собі до ідіотизму, при всьому при тому я очищав їх від лушпиння. Я намагаюся не опускатися, мені не наплювати на все. У мене є дружина, 3 роки ми вже живемо разом при кожній нагоді і мріємо зареєструватися, дуже сентиментально. Якби не її існування, я докотився б до самого кінця і пропав, а друзі сказали б: "Серьга герой" і зробили з мене вдалий козир в своїх теоріях. Але я даремно лаюся, не така вже й важка у мене життя, на армійської гауптвахті було набагато гірше, і якщо я раптом стану мільйонером, то за своїм характером, не виключено, знову буду чимось незадоволений. З моєї дзвіниці світ бачиться таким, що єдина реальність в ньому - міжособистісні людські відносини. Від них залежить, чи буду я ситий, одягнений, вписаний і т.д. адже іноді подовгу в очі не бачиш грошей. З цього боку, культурне життя дуже добре розбирається в термінах концепцій і боротьби за владу: молодь, номенклатура, інтелігенти, панки, попи та інші гризуться, як павуки в "ящику". Природним шляхом я опиняюся втягнутим в цей процес, але я ні на кого не злюся, тому що знаю, що я найрозумніший.
