Спаситель. Хрестовоздвиженський храм Києво-Печерської Лаври
Сьогодні Христос говорить нам в Євангелії про любов до ворогів - про те, що це є головним і єдиним ознакою того, що ми Христові. Ми розуміємо, як велика ця заповідь, як небезпечно її спотворити.
Дві небезпеки існують в світі. Одна небезпека - нелюбові, не тільки до ворогів, але і до близьких своїм - через множення беззаконня в світі все більше байдужіє любов. І інша небезпека - хибно розуміти заповідь Христову про любов.
Святі отці кажуть, що скільки в світі існує лжевчень про істину Христової, стільки існує і помилкових навчань про любов, тому що любов і істина нероздільні.
Ми дуже часто повторюємо в наші дні, і не без причини, слова святителя митрополита Філарета Московського про те, що ми повинні любити особистих своїх ворогів, гребувати ворогами Божими і вражати ворогів Вітчизни. І тут теж існує для нас небезпеку.
Роблячи трошки перебільшений акцент на тому, про що говорить святитель Філарет по відношенню до ворогів нашої Православної Церкви і до ворогів Вітчизни нашої - як би нам не забути заповідь про любов до особистих ворогів. У той час як і те, і інше абсолютно нероздільно. Господь, в кінці кінців, каже саме про любов до ворогів, і цим визначає те, що ми недаремно носимо на своїй шиї хрестик, що ми знаємо таємницю Хреста Христового.
Коли Велика Княгиня преподобномучениці Єлизавета була скинута озвірілими катами в Алапаєвська шахту, вона повторила не самими устами вищу молитву Самого Спасителя, коли Він був на Хресті: «Боже, прости їм, не знають, що творять».
Ми всі пам'ятаємо слова святого Царя Миколи Олександровича, незадовго до його мученицької кончини передані через його дочка Велику Княжну Ольгу, про те, що зло, яке зараз в світі - тобто розгул комуністичної революції - буде ще сильніше - пророцтво про те, що ми спостерігаємо сьогодні, коли гріх вже все більше утверджується як норма в житті людської. І далі Государ говорить, закликаючи всіх, на кого він може мати вплив, щоб не мстилися за нього, що не зло переможе в кінці кінців, а любов.
Ці слова, які ми часто тепер чуємо, нехай вони зафіксують глибше, не тільки в нашій пам'яті, але і в наших душах, у всьому нашому житті. Коли ми досягаємо цього, це єдина ознака того, що ми християни. А до тих пір ми з вами ще не християни, ми ще язичники. Ми звичайні люди, які розуміють лише те, що Христос говорить, перш ніж відкрити Свою вищу заповідь: «Як ви хочете, щоб чинили з вами люди, так і ви чиніть з ними».
Немає такої людини на світі, якщо він розумово розвинений і психічно нормальний, щоб не розуміти, що це абсолютна безумовна справедливість. Ніхто не може відкинути ці слова Господні. Всі мудреці світу і без Христа стверджували цей принцип життя: і Сократ, і Платон, і Конфуцій. До кого не звернися, все говорили про те, що справедливість вимагає, щоб ми не робили іншому того, чого собі не бажаємо.
Христос, стверджуючи, ніби той же самий принцип, йде набагато далі, тому що одна справа не робити іншому погане, а інше - робити йому хороше. І це «добре» - здатність людини спрямовуватися до істинного досконалості.
Сьогодні в Євангелії Господь говорить: «Будьте досконалі, як Отець ваш небесний досконалий. І будьте милосердні, як Отець ваш Небесний милосердний ». Що це означає? Це означає: любите тих, хто ненавидить вас, і робіть добро тим, хто творять вам зло. І давайте іншим людям, не сподіваючись отримати від них нічого. Це ж Господь наш завжди такий. На хресті Він явив це в повноті, так, щоб ми всі побачили досконалість людини, щоб ми всі вчилися стати досконалими людьми, християнами.
До тих пір, поки людина не відкидає ще природний закон совісті і розуму, залишається завжди надія, що він може прийти до Христа Бога. Але поки він не прийде до Нього, він ніколи не виконає по-справжньому те, що він повинен виконати за своїм людському єству. Навпаки, він все більше втрачатиме свою людську гідність. І ми бачимо сьогодні, що ненависть, ворожнеча стають такими ж вони не спричинять ні у кого подиву гріхами, як розпуста і розтління. Людина все частіше робиться худобою, по слову псалма (Пс. 48, 21), і з ворогування своєї, по ненависті - вже майже «духом злоби в піднебесних просторах».
Є єдиний шлях, який може врятувати нас від повного руйнування - і особистості кожного з нас, і всього життя - це слідування недосяжною і незбагненною заповіді про любов до ворогів.
Святі отці кажуть, що цей шлях ми повинні прийняти твердо, як істину Христову, як таємницю Хреста Господнього. Коли ми осіняємо себе хресним знаменням, ми повинні закарбувати і в свідомості, і в серці своєму цю істину. Розум наш повинен бути твердим, а серце - м'яким по відношенню до інших людей. У той час як частіше буває навпаки: розум - розм'якшений, а серце - твёрдокаменное. Буває, що розум твердий, є такі християни, а й серце, на жаль, залишається таким же твердим, як у всіх інших людей. Але найчастіше - як би відстороненість від життя: і розум розм'якшений, і серце розм'якшене.
Ми повинні зрозуміти, що незбагненна висота, яку Христос нам пропонує - єдине наше спасіння. «Ми перейшли від смерті в життя, бо любимо братів своїх» (1 Ін. 3, 14). Це є Пасха Господня, прилучення перемозі Хреста Христового. Тільки Христом, тільки Його Хрестом можемо ми цього досягти. І коли ми цього торкаємося, ми розуміємо, що якщо є в нас по дару Христа любов до ворогів, то вороги наші стають нашими істинними друзями. І вони наше придбання, хоча неможливо це осягнути, як неможливо осягнути, що смерть - наше придбання (Флп. 1, 21), вища придбання, яке може бути у людини. Але хто знає Пасху Христову, той, хто знає, що Христос воскрес, тому зрозуміло буде і слово Господнє про любов до ворогів, про Хрест Його.
Тому постараємося сьогодні замислитися над тим, як багато хто з нас нехтують самою сутністю віри християнської. Ми покликані вчитися цьому протягом всього життя і день у день. Як ми можемо цьому навчитися, як ми можемо досягти того, що скоєно преподобномучениць великої княгині Єлисавети? А так, що протягом усього життя вона, так само як преподобний Сергій Сповідник і інші сестри її обителі, такі, як черниця Любов, вчилися одному-єдиному - любові.
Про черниці Любові, про її дивовижному подвигу любові в Марфо-Маріїнської обителі, відомо, що вона володіла таким дивним властивістю: коли хто-небудь починав до неї погано ставитися, коли вона відчувала неприязнь, ворожнечу з боку кого-небудь, вона докладала всіх зусиль , щоб найкраще ставитися саме до цієї людини. Вона оточувала його особливою ніжністю і увагою. Це було щиро, і за цим стояв Христос, тому за цим була сила і справжність. І так поступово сходила вона, і так сходили всі святі - тобто ті, хто навчилися цієї заповіді Христової - від сили в силу.
Перш, ніж настануть часи останнього нашого випробування, нам дається час для підготовки до цього. Святий апостол любові Іоанн Богослов говорить: «Якщо ти бачиш брата свого в недостачі і зачинить серце, як може в тебе перебувати любов Божа?» (1 Ін. 3, 17). А святий Іоанн Предтеча, більший з усіх, народженими від жінок, каже: «Якщо хто з вас має дві одежі, і бачить не має жодної, той нехай дасть йому те, що має зайве» (Лк. 3, 11). Святитель Григорій Дивослово міркує з цього приводу: «Якщо за часів благополуччя ти не можеш віддати іншій людині зайвий одяг, то як ти віддаси життя свою за іншу людину, коли прийдуть часи випробувань?»
Святі отці часто дають нам таку пораду, коли ми знаходимося з кимось у ворожнечі, коли душа наша перебуває в зневірі, коли немає у нас благодаті і ми не можемо ніяк пробитися з цього стану тьмяності нашому житті. Навчимося, кажуть вони, тому, щоб перш за всіх наших молитов молитися про наших особистих кривдників, про ворогів наших.
Якщо ти з кимось посварився знаходишся, то включи в своє щоденне правило таку молитву: «Молитвами ось цієї Анни, яка ненавидить мене, або до якої я відчуваю неприязнь, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя, грішну». І так повторювати цю молитву, поки молитвою, даром Христової любові до всіх, і до тебе, і до цієї Анни, і до всіх людей, ти не дізнаєшся зміну в своєму серці.
Сам ти ніколи, ніякими зусиллями цього не досягнеш. Як не переможеш ти ніколи смерть, яку Христос переміг для кожного з нас, і дає це нам. Отже, будемо всіма зусиллями нашими, виконанням всього, що природно нам дотримуватися по тому залишковим світла, який є в нас, намагатися досягати благодатного світла Христової любові, щоб були ми християнами.
Христос - перший на землі, хто проголосив цю заповідь про любов до ворогів. Ніхто до Нього ніколи близько навіть подумати не міг про це. У чому була вища мудрість, вища святість Старого Завіту? «Возлюби ближніх твоїх, друзів твоїх, і зненавидь ворогів твоїх. Око за око, і зуб за зуб ». Виставили тобі зуб - значить, треба виставити і йому зуб, по справедливості. Око тобі виставили - і йому теж очей.
Ні, каже новий таємничий закон життя, для якої створена людина. Ти повинен чинити по-іншому, ти повинен ворога твого, коли він лихословить тебе, захистити від усякого наклепу. Ти повинен, коли він голодний, нагодувати його. І коли він замерзає, одягнути його. Ти повинен ставитися до нього як до найкращого друга і брата. Все в тобі протестує проти цього. Неможливо з цим ніяк погодитися, але Господь каже на Хресті: Любіть ворогів ваших. І дає хресну, пасхальну силу нового життя, щоб ми жили саме так, і так поступали по відношенню до ворогів наших, як зробив по відношенню до Своїх.