Зняття порчі хлібом - переклад на хліб
Мій чоловік родом з Черкаської області. Ясна річ, ми туди часто їздимо, так як там живуть його родичі. А по сусідству живе така собі бабуся, років 85. Так виходить, що ми часто приїжджаємо на поминальні дні, коли у дворі збираються сусіди, родичі, сидять за одним столом, пригощаються, випивають за помин душі.
Загалом, тітка у бабки виявилася знахаркою. Бабка сама не практик, але після війни багато років прожила разом з тіткою в одному будинку, багато бачила, чула і спостерігала, як тітка лікувала людей. Тітка спеціалізувалася саме на зняття, лікуванні. Але була самотньою, заміж не виходила, передати не було кому, а моя співрозмовниця не захотіла, тому що була комсомолкою і їй це все було ні до чого.
Але судячи з її розповідей, всі маніпуляції вона бачила в найдрібніших подробицях, і тітка все-таки готувала її до передачі, але не зрослося.
У бабки, незважаючи на її вік, пам'ять відмінна, причому не тільки на обрядові дії, а й на змови. Тому я тихенько включала диктофон і записувала.
Потім доводила до пуття записане і зараз користуюся цими обрядами, деякі (до речі, з дозволу, бо розумію, що інше - заборонено) давала в школі - наші учні бачили, що деякі обряди були українською.
Деякі записані мною від бабки обряди є і тут, в розділі української магії.
Сьогодні хочу викласти метод зняття порчі з хлібом. На жаль, він був дан без змови, тільки молитовний звід, про змову було сказано, що він був дуже коротким (пару рядків, як чотиривірш) і не був особливим, щось типу "тато Собі заберу та на собі всі візьмемо" ( в цій місцевості татом називають хліб).
Я використовувала свою змову, який використовую у багатьох обрядах і вважаю універсальним. Обряд мною неодноразово випробуваний, вважаю його робочим.
Один момент. У селах до знахарки ходили або зіпсованого водили особисто, фотографій не було. В крайньому випадку - річ, натільний ношений (сорочка).
Не знаю, настільки буде працювати з фото, не пробувала. Брала або річ, або робила безпосередньо з клієнтом.
Вранці нічого не їсти, можна випити ковток свяченої води, якщо хочеться пити. Зіпсованого садять перед образами, собі - захист, Новомосковскют свій звичайний звід молитов (зазвичай - Отче Наш, Богородице, Символ віри, 90 псалом, молитва Миколаю Чудотворцю або Михайлу Архангелу).
Далі на голову зіпсовані кладуть новий білу хустку. Цей хустку порченний повинен принести з собою, купивши його вранці в неділю і відстоявши з ним за пазухою недільну службу (будь-яку).
Також порченний повинен принести знахарки 2 буханки хліба, круглі. Одну з них знахарка буде використовувати в обряді, другу забере собі і використовує в своїх потребах.
До речі, в сільському чаклунстві є правило - до знахарок завжди ходити з буханцем хліба, або з булочкою, нехай навіть з тортом - головне, з хлібом, щоб показати, що людина прийшла з добрими намірами. І якщо знахарка прийняла хліб - вона тим самим погоджується допомогти людині.
Отже, продовжимо. На голову зіпсовані кладуть хустку, на хустку - хліб. Знахарка стає ззаду людини зі свічкою в лівій руці (вона її запалює від свічки, що стоїть біля ікони Богородиці - якщо клієнт чоловік, і від свічки Спасителя, якщо клієнтка жінка, в особливо важких випадках використовуються великодні або Стрітенські червоні свічки) і з хлібним ( тим, яким в будинку ріжуть хліб для сім'ї) ножем у правій руці.
Читає по 9 разів Отче Наш, Богородицю і Ісусову молитву (Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного), де замість "мя" Новомосковскется ім'я зіпсованого. Тобто 1 раз Отче Наш, 1 раз Богородице Діво і Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй (ІМ'Я хворого) грішного. І так 9 разів. Ісусову молитву Новомосковскют, низько нахилившись до хліба, прям щоб в нього йшло дихання.
Далі схрещують ніж і свічку над хлібом і Новомосковскют змову.
Я використовувала цей:
Хліб собі забере, на себе з ІМ'Я зіпсовані все візьме: все погане, все лихе, все зіпсованого, все уроченное, все наведене, в сумах принесене; всяку порчу, корчу, потягаліцу, пріткі, призоров, привороти, прив'язки, зав'язки, наузкі, зглазкі, лихоманки; всяке захворювання, тілесне і душевне страждання; вказане, покаране, наперед і назад сказане, гучне і шепітної; все, чим чаклун хвалиться і про що мовчить, пошепки говорить і про що кричить; свічковий, погостное, перехресне, церковне і світське. Все з питвом випите, з їжею з'їдене, з підкладів узяте, злим словом, поганим оком даден хоч тієї дівчини, хоч дівицею, хоч молодиці, хоч старою, хоч мужиком, хоч старим, хоч дитиною малим, хоч небіжчиком захололим, хоч сестрою, хоч братом , хоч батьком єдиним, хоч матір'ю рідний, хоч вінчаним чоловіком або дружиною. Хоч відьмою київської, хоч сестрою її відьмою муромській, хоч тіткою їх коломенської, хоч чаклунами, хоч відьмаками - бабами чи мужиками, старцями, страріцамі, ведунами, ведунацамі, схимниками, схимниця, постсхімнікамі, постсхімніцамі, монахами, черницями, ченцями, черницями, чубків мирським али церковним али чаклунським. Сила зверху (подивитися вгору), сила знизу (подивитися собі під ноги), та вся мені в свідки і помогатель. Слово моє міцне, справа моє ліплення, як сказала - так і стало. (Або інший свій замок).
Після 9 прочитання, хреста і спльовування дати свічку в руки зіпсовані, хліб загорнути в хустинку, зав'язавши хрест-навхрест прямо на голові клієнта, не прибирати хліб з голови.
Хліб віддаєте клієнту, суворо наказує, щоб не розв'язував вузол, а відразу ж відніс на безлюдний перехрестя і там залишив.
В цей же день треба замовити сорокауст (з частинкою! Це обов'язково.) За здравіє клієнта і поставити по 1 великий подячної свічці Спасителю, Богородице і або Миколі Чудотворцю, або Архангела Михаїла (дивлячись кому Новомосковсклі молитву в заклику). Це робите Ви, а не сам клієнт.