Думали, що матеріальний криза світу можна
дозволити матеріальними обчисленнями. але проказа
зайшла занадто далеко. Криза світу зовсім не
матеріал, але саме духовний. Він може
бути зцілений лише духовним оновленням.
Н.К.Рерих
Шлях автономної моралі і демократичної
політики призвів до руйнування в людській душі
вічних зв'язків і вікових святинь. Ось чому ми
ставимо тепер на місце демократії, народовладдя
- агиократии, влада святинь.
П. І. Новгородцев
Ключові смисли слова «святиня»
Значення святинь в житті народу
Агиократии - влада святинь
У Росії завжди були святині, без яких народ не мислив свого житія і до яких він завжди звертався в скрутну годину як до вісницю іншого світу і як до джерел сили для протистояння темряві. І можливо, саме сьогодні - в ситуації загальносвітового політичного і економічного роздраю, світоглядного хаосу, відновлення влади святинь є найбільш нагальною національним завданням.
Одна зі святинь - якісний і безкорисливу працю на загальне благо. Трудовими святинями російського народу є дерев'яний церковний ансамбль на острові Кижи в Онезьке озеро і гідросистема Соловецького архіпелагу; цар-гармата і цар-дзвін Московського Кремля; храм Покрова на Нерлі під Володимиром і музей-садиба в Коломенському з церквою Вознесіння; космічний корабель, в якому Гагарін здійснив перший політ в Космос, і станції Московського метрополітену. Такі святині долучають до прекрасного і якісної праці - праці, посеред-ством якого перетворюється і вдосконалюється світ.
Святині пов'язані з ратними подвигами наших предків - місцями великих битв і бойовими одяганнями народних героїв, прапорами особливо відзначилися військових з'єднань і могилами відважно полеглих в боях. У кожного народу вони свої і завжди утворюють всередині себе природну ієрархію. Вищі з ратних святинь одного народу не занечиститься вищих ратних святинь іншого народу, навіть якщо ці народи безпосередньо стикалися на полі брані. У росіян є три найбільші святині - три поля епохальних битв, де були виявлені зразки найбільшого національного мужності і стійкості. Це Куликове поле, Бородінський поле і поле танкової битви під Прохорівкою. І тут доречно запитати: хіба російське шанування -Кулікова поля образливо для татар, особливо якщо врахувати, що одними з його головних героїв були татари Андрій Черкізовіч і Семен Мелік, билися з Мамаевском інтернаціональним сбродом за свободу багатонаціональної Росії-Євразії на стороні російських військ. І хіба не француз Наполеон із захопленням промовив, що на Бородінському полі росіяни здобули собі славу бути непереможними? І хіба не схиляються чесні німці перед героїзмом радянських воїнів, які визволили їх самих від фашистської чуми, хіба не Курська дуга остаточно підтвердила факт корінного перелому у війні і історичну правоту російської зброї? Вражаюче, але ніщо так не свідчить про важливість милосердя і неприпустимість насильницьких завоювань, як корінні ратні святині народів!
Є святині високого культурного творчості - художньої, наукової, філософської. Через них національний геній явив себе особливо яскраво і натхненно, і їх світло сподвигает кожне вступає в життя покоління спрямовуватися до підкорення нових культурних висот. Найчастіше така національна творча святиня є і світової святинею. Це може бути конкретний твір мистецтва - «Слово о полку Ігоревім», «Війна і мир», «Бояриня Морозова» або «Лебедине озеро». Це може бути музичний інструмент великого композитора, рукопис філософа або експериментальний прилад геніального вченого. Ці предмети - не просто реліквії, вони несуть на собі творчу друк духу, як би світяться зсередини енергією високої напруги. Сьогодні експериментальна наука все більше підтверджує ідею П.А.Флоренского про те, що речовина справжньої культури як би опрацьовано і перетворене роботою духу, на відміну від простого речовини, до якого не торкалися витворюючи рука і допитлива думка людини [11, с. 164-165].
Нарешті, світло високої творчості може виливатися в світ з тих місць, де безпосередньо жив і працював геній або де збиралися видатні діячі національної культури. Бути може, це ієрархічно найвищі творчі святині народу, бо зберігають і оригінали великих творів, і особисті речі геніїв національної культури, і безпосереднє природне оточення, де ці генії формувалися і черпали матеріал для свого натхнення. До таких найбільшим творчим святинь Росії відносяться пушкінське Михайлівське і толстовська Ясна Поляна, Царське Село і підмосковна музей-садиба Абрамцево, лермонтовські Тархани і садиба Чайковського в Клину. Список таких місць можна, звичайно, продовжити. Подібні святині культури найчастіше не є простими охоронницями духовних -сокровіщ, але виступають своєрідними центрами-святилищами саме сучасного культурного ландшафту: збирають навколо себе талановитих людей і небайдужу молодь. Тут працюють творчі гуртки та лекторії, художні школи і клуби - це воістину бастіони світла, вони дієвіше за все протистоять агресивної темряві і безкультур'я. Недарма за збереження практично кожного такого центру культури йшла і до цього дня йде справжнісінька війна. Тут доречно буде згадати великого воїна за збереження пушкінського спадщини в Михайлівському і всього, що пов'язано з ім'ям Пушкіна, - С.С.Гейченко. Чим ієрархічно вище творча святиня, тим більше вона потребує видатних хранителів і подвижників. Це стосується не тільки творчих, але, можливо, в ще більшому ступені духовних святинь народу.
Духовні святині важко відокремити від святинь творчих, але частіше за все вони носять релігійний характер в самому первинному значенні слова «релігія» (від religarе (лат.) - пов'язувати, з'єднувати), тобто допомагають людині встановити зв'язок з гірським світом, безпосередньо свідчить про реальність досягнення вис-ших цілей людського життя. Завдяки святинь духу людина долучається до Світла горішнього світу, переймається його святістю і в цьому світлі сходить. Цей благодатний світло наповнює храми, виливається з чудотворних ікон і нетлінних мощей. Він може бути пов'язаний зі святими джерелами і озерами, витати над святими горами і гаями, монастирськими оселями і скитами. Найчастіше є живі носії і дарувальники цього божественного світла, хто духовним подвигом стежили благодать Духа Святого і залишився в народній пам'яті як божий заступник і заступник, як діяльний і люблячий посередник між людьми і Богом. Особливим народним шануванням оточені святі місця з давніми традиціями духовного подвижництва, з намоленими іконами і незгасаючої лампадами, з мощами покійних праведників. Найславнішого для російських людей є Києво-Печерська лавра, Саровська і Оптинський пустелі, Кирило-Білозерська, Соловецька і Валаамская північні обителі. Втім, і будь-який малий духовний скит стає потужно чинним, коли кріпиться і множиться світлими помислами нині живих. І навпаки, колишня твердиня духу може бути штучно перетворена в мертве сховище експонатів або в місце для відправлення мертвого культу, якщо живі серця навколо погасли і померла тяга до духовного подвигу. Захищати духовні обителі народів завжди доводиться не стільки від зовнішніх ворогів (вони, навпаки, дух обителі тільки кріплять), скільки від внутрішнього розкладу і зрадництва. Відомо - Світло Духа розгорається від опору темряви, але гасне від звичайної нестачі масла в лампади.
І нарешті, в кожній національній культурі є головні святині, святині святинь. утворюють метафізичну вісь існування даного народу, найбільш зримо виражають його базові цінності і ідеали, що концентрують навколо себе його найважливіші історичні події та найвищі культурні злети. Ці Святині з великої літери з'єднують в собі риси і духовних, і творчих, і ратних, і трудових святинь. У їх витоків, як правило, стоять найбільші подвижники і вчителі, -воплощающіе особистісний ідеал існування цієї культурної спільності. Якщо хочеш пізнати душу будь-якого народу - потрібно долучитися саме до таких наріжним його святинь. У них завжди побачиш щось близьке і зрозуміле для тебе самого, тобто по-справжньому загальнолюдське. Саме корінне національне є одночасно і саме загальнолюдське.
Така Святиня святинь є і в Росії. Це Троїце-Сер-Гиевой Лавра, заснована преподобного Сергія Радонезького. Національно-культурне значення Лаври блискуче показано П.А.Флоренский в статті «Троїце-Сергієва Лавра і Росія». Краще і точніше його, що жив в Лаврі, який творив в Лаврі і зберіг для нащадків мощі Святого Сергія, все одно, як не старайся, не скажеш. «Тут, - писав про найбільшої російської святині о. Павло, - не тільки естетика, але і почуття історії, і відчуття народної душі, і сприйняття в цілому російської государст-ності, і якась, важко пояснити, але непохитна думка: тут, в Лаврі саме, хоча і незрозуміло як, складається то , що в цьому сенсі має назвати громадською думкою, тут народжуються вироки історії, тут здійснюється всенародний і, разом, абсолютний суд над усіма сторонами російського життя. Це - те всебічне, життєве єдність Лаври, як мікрокосму і мікроісторії, як свого роду конспекту буття нашої Батьківщини, дає Лаврі характер ноуменальним. Тут відчутно, ніж де-небудь, б'ється пульс російської історії, тут збори найбільш нервових, які відчувають і рухових закінчень, тут Росія відчувається, як ціле »[3, с. 353].
Дійсно, Лавра є чудо російської архітектури і російського будівельного майстерності, що створювалося працею багатьох поколінь; але вона є і наша ратна святиня, бо не раз витримувала облоги ворогів. Одна героїчна оборона Лаври проти польських інтервентів чого варто, коли вся Росія знищиться в блюзнірстві і зрадах, і тільки нечисленні захисники Сергієвої Обителі непорушно стояли в Світі Правди і Честі. А легендарне напуття святого Сергія князю Дмитру Донському напередодні Куликовської битви! Мало того: Лавра завжди була центром мистецтва і художніх ремесел: геній Андрія Рубльова, як відомо, було запалено саме тут. Недалеко від Лаври розташовані садиба Абрамцево, знамениті Хотьково і Радонеж, унікальні центри народних промислів - ті ж Федоскіно і Жостово. Крім того, в Лаврі завжди жили старці рідкісних духовних якостей і прозорливості. Є вони там і понині.
Та ось тільки не прийнято нині прислухатися до їх мудрому слову; не вслухається влада гласу святинь, немов можна і зовсім без них будувати державу, удосконалювати економіку, розвивати мистецтво і зміцнювати моральність. Марно! Якщо святині не світять справжнім духовним світлом [12], - тоді рано чи позд-но все неминуче затоплює липка задушлива тьма. Якщо в храмі не горять лампади істинної святості - тоді їх замінять язичницькі кадіння кривавим ідолам і червоні ліхтарі будинків -терпімості.
Свідоме сердечне со-вести з наріжними святинями Росії є найкращим гарантом і від безплідного економізму, і від політичних помилок, і від моральної всеїдності, і від загальної життєвої сліпоти, які призводять до смерті. У цій вірно-сти основам і вірі в їх рятівний дороговказний світло -заключается сутність агиократии - влади святинь [13].
Література і примітки