З листа майстра Марії Пилипівни Іпатьєвої:
«Не знаю навіть, з чого почати, щоб Ви правильно зрозуміли всю ситуацію, що склалася. Напевно, я все-таки почну з того, хто я така. Мама, бабуся моя, а тепер і я займаємося цілительством. Виходить, що я є майстром всього лише в третьому коліні. До моєї мами і бабусі ніхто в нашому роду людей не лікував.
Сталося так, що моя бабуся прийшла поворожити до однієї чаклунки, а вона їй сказала: «Все життя я займаюся тим, що лечу людей, працювала день і ніч і не вийшла заміж, тепер підійшло мій час передати свою майстерність, а нікому. Якщо хочеш, то йди до мене в навчання, за сім років я тебе навчу, як раз до свого Успіння ». І моя бабуся погодилася. Те, чого вона у неї навчилася, пізніше вона передала моїй мамі, а мама мені. Може, Ви і чули нашу прізвище за нашими чинами.
А тепер про справу. Три місяці тому до мене за допомогою звернулася жінка. Її робота пов'язана з перевірками підприємств. Як вона мені розповідала, на одній з перевірок нею були виявлені приховування податків на кілька мільйонів рублів, і господар підприємства запропонував їй домовитися і розійтися по-хорошому.
Іветті Сергіївні дуже нашкодити. Загалом, від хабара вона відмовилася і продовжила робити свою перевірку.
З кожним разом вона знаходила все більш серйозні порушення, і з кожним разом господар підприємства все більше пропонував відступних. Перевірка підходила до кінця, коли до неї одного вечора зателефонувала незнайома жінка. За домофону вона сказала: «Іветта Сергіївна, мені потрібно дещо Вам передати», - і Іветта її впустила. Коли жінка увійшла, то відразу почала погрожувати:
- Я прийшла Вас попередити, - сказала вона. - Ви дуже ризикуєте своїм життям, якщо не підете на запропонований Вам компроміс. Не робіть дурниць, давайте змінимо результат перевірки, і у Вас будуть серйозні гроші і збережено життя!
- Ви мені погрожуєте смертю? І як же Ви мене хочете вбити? Стріляти будете або отрутою отруїте? - закричала на непрохану гостю Іветта.
- Навіщо отрута, і стріляти теж ні до чого, Ви чули коли-небудь про чаклунство, ну, наприклад, шаманів? Так ось, не мине й трьох місяців, як Ви здохнете, і жодна експертиза не встановить причину Вашої смерті!
- Дурниці! - сказала Іветта. - Я нормальна людина і ні в яке чаклунство не вірю, і тут не тайга - шаманів не бачити. Якщо Ви зараз же не покинете квартиру, я викличу міліцію!
Вираз обличчя у прийшла було зле, але вона говорила спокійно і впевнено:
- Значить, Ви не вірите в чаклунство? Щоб Ви зрозуміли, що з Вами не жартують, Вам дозволять сьогодні ж переконатися в тому, про що я тільки що сказала. Рівно о дев'ятій вечора Ви втратите своє «я». О десятій годині я Вам зателефоную, і тоді Ви визнаєте, що чаклунство існує і шамани теж!
- Це Ви шаман, чи що? - спробувала жартувати Іветта, не знаючи, що ще говорити.
- Ні, я всього лише слуга. Шаман не жінка, а чоловік, і Ви скоро зможете на собі переконатися, як він сильний. Я б на Вашому місці одумалася, поки ще не занадто пізно! - з цими словами жінка пішла.
Увечері о дев'ятій годині Іветта відчула укол в скроню, як ніби хтось встромив голку. Піднісши руку до скроні, Іветта відчула щось кошлате на своєму обличчі, немов їй на голову наділи пухову хустку. Тільки хустку пухову зазвичай буває м'яким, а у неї шерсть була жорсткою, як у звіра. Ступивши до дзеркала, жінка побачила незнайоме обличчя, і це було настільки моторошно, що Іветта закричала. Страх змусив її кинутися до дверей, там, за дверима, вона сподівалася знайти порятунок. Але замість дверей вона підбігла до вікна і стала смикати на себе його стулки. У свідомості промайнула думка про те, що це вікно, а за вікном висота дев'ятого поверху.
- Ви передумали чи ні? Сподіваюся, що тепер Ви інакше думаєте про здібності тих, хто займається чаклунством, та й про шаманів станете міркувати з великою повагою, ніж чим годину тому.
Оскільки Іветта мовчала, незнайомка додала:
- Гаразд, у Вас є, принаймні, ще три дні, потім буде пізно!
З цими словами на тому кінці дроту трубку поклали. Вранці Іветта знову пішла в офіс і продовжила роботу. На питання господаря підприємства: «Ну, як справи?» - вона не відповіла нічого.
Страх і біль в голові не відпускали, і вона не знала, як їй слід вчинити. Йти в міліцію і заявити на шамана - її тут же запроторять до божевільні. Поступитися нахабному комерсанту не дозволяла самолюбство, і в той же час вона страшенно боялася.
Вранці, прийшовши в офіс, вона насамперед зайшла до свого ворога, до господаря офісу.
- Я згодна, - сказала вона і на його очах порвала документ. - У Вас є час виправити ситуацію і цифри, і я не буду висувати проти Вас звинувачень!
Дня через чотири Іветта зрозуміла, що хвора. Їй ставало все гірше і гірше. Було таке відчуття, що вона вмирала, і тоді вона поїхала до комерсанту.
- Я зробила все, як Ви хотіли. Ваші документи в повному порядку. Ви можете жити спокійно і продовжувати творити свої брудні справи. Чому ж і Ви не дотримали слово? Ваша шаманка обіцяла відстати, якщо я зроблю все, як хотіли Ви. Замість цього я відчуваю, що вмираю.
- Я їй говорила і давала час. Тепер пізно, і навряд чи можна що-небудь переробити. По крайней мере, сам шаман цього робити не стане, інакше він помре замість неї!
- Ви чули? - запитав комерсант. - Вам дійсно пропонувалися і час, і гроші, але Ви самі винні, а тепер особисто я вже нічим не зможу Вам допомогти. Я заплатив шамана, і він добре виконав свою роботу. Для мене Ви тепер не є небезпечними, паперу моїх підприємств в порядку. А Вам надалі потрібно бути поступливішими і розумніший!
Іветта пішла додому піймавши облизня. Вона виявилася жертвою грошей і інтриг. Що б я не робила, їй гірше і гірше. Справа в тому, що я не знаю шаманського чаклунства і тому не можу їй допомогти. Всі майстри, яким я дзвонила, кажуть, що, крім Вас, їй ніхто не зможе допомогти. За три місяці я добре дізналася Іветта - це добра, порядна людина. Допоможіть їй не померти ».
Шаманізм і магія тісно пов'язані, це чаклунське мистецтво, але при цьому кожна з цих двох стародавніх шкіл має своє особливе відмінність.
Так, наприклад, майстер школи древньої магії ніколи не дозволить собі вживання алкоголю і тютюну. Вшановуючи і люблячи ікони, не стане зі свого прийому влаштовувати балаган, т. Е. Надягати для антуражу на себе багато прикрас, яскраві незвичайні речі, щоб виглядати «під ворожку», або розвішувати по стінах атрибутику, пряме призначення якої вразити уяву людей. Свій чаклунський скарб істинний знахар завжди тримає в недоступному для чужих очей, потаємному місці.
Шамани, навпаки, курять люльку, закладаючи в неї галюциногенні трави і гриби, і, відкидаючи Бога, п'ють спиртне стільки, скільки захочуть. Зі своєї роботи шаман робить ціле театральне дійство і доводить себе при цьому до стану екстазу. Як правило, він намагається вселити оточуючим його людям, що його танці, удари в бубон не що інше, як частина його ритуалу. Насправді те, як він себе веде - стрибає, падає, танцює і т. Д. - всього лише данина національної традиції.
Наприклад, багато десятків років назад наші предки теж одягалися в кокошники і російські сарафани, а Київська Русь носила шаровари, розшиті сорочки, кольорові розшиті фартухи і віночки на голові, зроблені з квітів і атласних стрічок. Тепер же ми тільки іноді надягаємо національні костюми, наприклад, на фестиваль мистецтв або подаючи хліб-сіль під час зустрічі іноземних гостей.
У сучасному житті цього давно вже немає. Що ж стосується шаманів, які в основному живуть в глибинці, то вони просто вбираються, щоб справити враження на тих, хто до них прийшов. Насправді весь цей антураж для школи шаманів не суттєвий. Можливо, подібний одяг і була актуальна в ті далекі часи, коли неосвічені кочують племена, за задумом шамана, повинні були слухатися і боятися його, свого місцевого чаклуна. У цьому йому допомагали незвичайна розфарбування, пір'я, шапка, стрічки на одязі і т. Д. А головне - танець, бубон і незрозуміле для його родичів поведінку.
Від своєї бабусі я дуже добре знаю школу чаклунства, тому мені відомі всі сильні і всі слабкі місця майстрів шаманізму. Головне слабка ланка в їх роботі - то, що вони не завжди знають, як слід швидко і правильно відіслати назад в потойбічний світ викликаних ними духів, які через це прив'язуються до них, доводячи їх до нестями. Кожен третій шаман одержимий духами, і вони рано чи пізно приїжджають до мене, щоб я їм допомогла.
Шаманізм має кілька напрямків, що відрізняються в залежності від того, до якої народності вони належать. Схожі один з одним шаманські вчення народів Алтаю, Західного Сибіру, жителів Сахаліну, Курил і тунгусоязичних племен. А ось евенки, вірніше, їх шамани, нерозривно пов'язують свій обряд з черепами ведмедів і навіть роблять ритуальне їх удушення.
Імена викликаються ними духів збігаються з іменами духів слов'янської магії, так, наприклад, дух, що спустошує села, здатний погубити відразу багато людей, в древньої магії і в шаманизме носить одне ім'я - Па Кор Камуй; дух страху - Оріпак Камуй; ім'я духу невідомого примари - Айну Тукап і т. д.
В цілому, якщо не звертати уваги на перераховані вище дрібниці і пробачити їх заради поваги до тих, хто зумів зберегти мистецтво шаманізму, то школа ця дійсно має багато корисного для лікування людини. Інше питання, що за фахівець цим зайнятий.
Влітку я, як завжди, їздила за травами на Алтай. В нашій машині було одне вільне місце, і ми зупинилися біля голосує жінки. Зрадівши тому, що їй не доведеться йти пішки, попутниця стала жваво розповідати про новий шамана на Алтаї, до якого вона і зібралася.
Висадивши її у вказаного будинку, ми вийшли, щоб трохи розім'яти ноги, і в цей час на порозі будинку здався «шаман». Він був виряджений в пух і прах і навіть, на мій погляд, досить сильно перестарався. А жінка, побачивши на ньому надзвичайно-таємничий наряд, відразу ж сторопіла і стала кликати мене з собою, щоб і я теж підлікувалася. Вирішивши, що ми приїхали до нього, шаман скомандував нам пройти в будинок. З цікавості, що за майстер з'явився в цих краях, і почасти щоб якось підтримати тремтячу жінку, я теж з нею увійшла. Всюди висіли і стояли атрибути шамана, які по ідеї не можна виставляти напоказ.
З перших же слів і дій цього шамана мені стало абсолютно ясно, що йому невідомі найпростіші правила шаманізму. Для важливості він весь час стукав палицею, яку можна брати в руки тільки в момент жертвопринесення, і час від часу стукав в бубон. Я також знала, що будь-який шаман зобов'язаний знати, що слово «опітак» означає вид чаклунства, мета якого умертвіння людей, а «понітак» є джерелом усякого роду шкоди. Я запитала його, що означає слово «опітак». Природно, він не зміг відповісти на моє запитання. Прикро, що з'явилося стільки лжемастеров і що у справах їх судитимуть і про всі гідних людей.
А тепер повернемося до листа моєї колеги про жінку, яку зіпсував шаман. Не без гордості за свій рід скажу: жінка, слава Богу, жива, але роботу перевіряючого вона залишила, сказавши, що не хоче більше наживати ворогів. Способів зняття шаманської псування багато, і одному з них я сьогодні Вас навчу.
Хворий йде на старий цвинтар, на якому вже давно не ховають людей, і там бере землю з-під могильного хреста. Цю землю потрібно відразу ж відвезти на нове кладовище. Дочекавшись чиїх-небудь похорон, в той час коли люди будуть кидати землю на труну, потрібно кинути і свою привезену землю. Коли могилу стануть засипати, потрібно потихеньку сказати змова:
Мрець не встане, і не піде,
І нічого в руки не візьме.
Є, пити не буде,
Ніхто його не розбудить.
Буде він лежати в своїй труні
Чи не на лівому, чи не на правому боці,
А буде вгору ликом лежати,
Око не відкривати, рота НЕ розмикати.
Ніхто його не побачить,
Ніхто його не образить.