Яким був рух в хіпі в СРСР? Коли воно зародилося? Чим «діти квітів» в нашій країні відрізнялися від зарубіжних однодумців? Хто з відомих особистостей підтримував цю культуру і «хіпував», незважаючи на заборони і гоніння? І хто був неформальним лідером радянських хіпі? Телеканал «Москва Довіра» підготував спеціальний репортаж.
Рух хіпі захлеснуло столицю в кінці 70-х років. Представників цієї течії легко можна було відшукати майже в кожному великому місті СРСР на так званих «тусовках». У Москві ж основними місцями збору були «психодрами № 2», «Фрунзенський садок» (на вулиці Знам'янка), «Гармата» (Пушкінська площа), Арбат або «Гоголя» (Гоголівський бульвар).
Радянські хіпі були культурно пов'язані з дисидентської середовищем. Багато з них були незадоволені комуністичним режимом і його ідеологією, інші просто хотіли жити поза політизованого ладу. У масовій свідомості слово «хіпі» викликало асоціації швидше негативні: «хіпі» сприймався як неохайний хлопець з довгим волоссям, нероба, часто аполітичний і безідейний - в загальному, повне протиставлення культивувати тоді образу «радянської людини», «будівника комунізму».
Біле Сонце хіпі
Настрій Юрію Буракова зіпсували вже з ранку. Запаси травички закінчилися, потрібна нова партія. А значить, залишитися на все літо тут не вийде, доведеться повертатися в Москву. Для Системи, як називається їх суспільство хіпі, він - негласний лідер. У нього навіть прізвисько Сонце. І свято непослуху повинен тривати.
23 травня 1971 року народження, Москва, Гоголівський бульвар. Сонце зустрічається з продавцем наркотиків. Той бариться, нервує, заявляє, що з марихуаною більше не працює, що у нього тільки рецептурні препарати, і Юра помилився. Бураков розуміє - за ним стежили, і це пастка.
"Юра Сонце (а дівчата його називали Сонечко) завжди запалював, іскрить. Він завжди був у русі. Як і всі яскраві, неординарні особистості, він собі міг дозволити більше, ніж звичайна людина - і в плані ризикових вчинків, і навіть ницих із точки зору моралі. Але він, звичайно, був король свого часу ", - стверджує культуролог, рок-музикант Олександр Липницький.
Колись в саду «Ермітаж», що поруч з будинком Олександра Липницький, хіпі часто зустрічалися. Онук відомої актриси Тетяни Окуневської, пасинок Віктора Суходрева, особистого перекладача Хрущова і Брежнєва - він з тих, кого називають золотою молоддю. У ті часи це було досить, щоб не боятися наслідків.
"Мені здається, що хлопці, які пройшли Систему, входили в неї навіть ненадовго, відрізняються від простих радянських людей, які в масі своїй були зашорені. Сталінський жах тієї епохи в них залишався: вони завжди чогось побоювалися. Коли ми знайомилися з іноземцями , і вони приходили до нас додому, батьки цього боялися більше, ніж чого б то не було. Моя бабуся відсиділа багато років при Сталіні саме за зв'язок з іноземцями. А нам свобода цього руху дозволила світ обійняти ", - вважає Липницький.
Радянські хіпі заявляють про себе під кінець хрущовської «відлиги» - в кінці 60-х. Вони приходять на зміну короткої спалаху стиляг - молодих людей, які стали ізгоями суспільства, несхожими на рядових товаришів, тому що яскраво одягалися і слухали рок-н-рол. Але якщо ця субкультура була саме радянським рухом, то культура хіпі, яка зародилася в США, охоплює весь світ.
Артемій Троїцький теж з Системи, на початку 70-х він вів наймодніші дискотеки в Москві.
"Треба сказати, що після війни в Америці і частково в Європі, економічні справи йшли дуже добре. Стало дуже багато багатих людей, у всіх з'явилися холодильники, автомобілі, телевізори. У той же час залишилися вічні проблеми, що стосуються влади і моралі, вони зайшли під час кризи. Була війна у В'єтнамі, гонка ядерних озброєнь, властиві всім властям грабіж, брехня, лицемірство. І просто молоді люди обурювалися. Потім почали складатися елементи філософії ", - розповідає Троїцький.
Меседж для суспільства
Марія Гавриліна потрапила в Систему в 14 років. Тільки справжню її прізвище ніхто не знав, для всіх вона була просто Марія з Арбата. Ставши знаменитою письменницею, вона візьме собі псевдонім Арбатова.
"Будь-який хіпі міг підійти в будь-культове місце, де вони гуртувалися, і це називалося« вписатися на флет ». Він міг приїхати з будь-якого кінця Радянського Союзу, і сказати:« Чуваки, мені ніде ночувати! ». І його тягли, годували, слухали разом з ним музику. Я, як будь-який протестний підліток, туди влилася, і почала переодягатися, бо основний «меседж» суспільству хіпі давали своєї ідіотської одягом, за яку нас хапали, тягли в міліцію, хлопчиків били, дівчаток лякали ", - стверджує Арбатова.
"Меседж", який дають хіпі, суспільство шокує. Для обивателів вони просто нероби, хулігани, дармоїди. Бути хіпі на ті часи сміливо і небезпечно.
Якраз міліції справи до них не було. Полковник Євген Черноусов згадує, що хіпі вважалися нешкідливими. Мало хто знає, що вони хоч і вели вільний спосіб життя, подорожували по Союзу автостопом, але все стояли на обліку за місцем прописки, і строго доповідали про свої пересування. Клопоту не доставляли.
"Вони були страшно далекі від народу, народ їх не розумів. І так як вони, в основному, не здійснювали злочини, для міліції вони не представляли ніякої оперативного інтересу, а ось для КДБ - так. За Юрієм Буракова в КДБ полювали давно. Дістати і завербувати ватажка Системи - кращий спосіб її контролювати. Буракова лякають, погрожують посадити за наркотики. Він погоджується співпрацювати. Перша облава на хіпі відбудеться вже через тиждень ", - розповідає Черноусов.
"Взяли його за класичною схемою. Грубо кажучи, агент КДБ, який був свого часу завербований на тому ж самому, - продавав йому чергову дозу наркотику. Хоча існує легенда, що це була трава, насправді це було сильнодіючу речовину, яке входило в аптечки цивільної оборони. Відповідно, у нього був невеликий вибір: сісти в тюрму, або піти на співпрацю ", - говорить співробітник ФСБ Росії Олександр Максимов.
Не допомогли і родинні зв'язки. Батько Буракова - великий військовий чиновник, молодший брат - комсомольський лідер, Юрій - паршива вівця в сім'ї. Довгий час йому вдається, як Остапу Бендеру, провертати багатоходові, складні для того часу, операції. Заробляє він скупкою валюти і спекуляцією. Гроші зазвичай пропивають всією компанією.
Свобода і незалежність
Хіпі пропагують свободу в усьому: поведінці, одязі, поглядах. Одного разу вони влаштували спонтанний акцію, після якої гула вся Москва. Сьогодні її назвали б флешмоб.
"Така була фенька, коли дівчата викинули все бюстгальтери. Це було абсолютно приголомшливо, тому що у всіх ВУЗах йшла перевірка - є на тобі бюстгальтер чи ні. Викладач не починав лекцію, поки не переглядав весь простір. Ви зрозумійте, не було відповідної статті. міліція хапала, і говорила дівчинці: «ми тебе укочена за статтею за проституцію». На що ми відповідали: «Гінеколог підтвердить мою невинність (всі були з просунутих сімей), а ви закрилися зі мною в кабінеті, значить хочете до мене приставати». тут з міліціонером слу чался шок, він відкривав двері, і кричав: «Ні, заберіть її, виведіть!», - розповідає Марія Арбатова.
Під впливом хіпі відбувається сексуальна революція. Вони популяризують етнічну моду, вегетаріанство, альтернативну службу в армії. Завдяки хіпі, з'явився бум на рок-музику, зароджується вона і в СРСР.
"Весь той класичний рок, який мільйони людей до сих пір у всьому світі слухають. Це і Джиммі Хендрікса, і Френк Заппа, і The Doors, Pink Floyd, Deep Purple. Це все результат величезної хіпових імпульсу. Що стосується наших хіпі, вони були у великій мірі схильні до наслідування. у нас була маса рок-груп, і вони всі були дуже мальовничі, з довгим волоссям, з намистом, в різнокольорових сорочках. у 1972 році я вперше побачив Андрія Макаревича. Він був у фірмовій різнобарвною сорочці, зшитою з різних клаптиків, черевики, які називалися «плейбой», - високі замшеві черевики з бахромою. У плані музики все було набагато нудніше ", - згадує Артемій Троїцький.
Поет і кінопродюсер Олександр Лебедєв згоден, що більшість радянських хіпі були послідовниками. Сам він виріс серед музикантів в будинку, де жив Бернес, Висоцький з Мариною Владі, і артисти Великого театру.
"Ми, звичайно, всі були виряджені хіпі. Моє покоління - 1957-58 роки. Ми були маленькі, і до справжніх хіпі мали опосередкований стосунок. Ті були декласування, просили гроші, фарцевалі. А ми були з пристойних родин, швидше за прийшли до протестного руху. Ми любили західну музику, субкультуру, яку бачили в іноземних журналах і фільмах. Як далеко в той час приходили в православ'я, так і в ряди так званих хіпі, тому що дуже не подобалася комсомольська організація і радянська влада ", - розповідає Олександр Лебедєв.
У дворі будинку, на очах у батьків, молодь не любила збиратися, гуляли частіше в центрі Москви. Улюблена вулиця Горького, нині Тверська. Хіпі зустрічалися біля пам'ятника Пушкіну і в підземних переходах.
"Від попереднього покоління піжонів, стиляг залишилася назва« стріт »- це ділянка вулиці Горького від Маяковки до труби (це підземний перехід, який зараз під Манежній площею проходить). Був тоді популярний поет нашої тусовки, а тепер, недавно призначений головний режисер, або художній керівник Драматичного театру Станіславського, Борис Юхананов. Він писав короткі (це була їхня основна гідність) вірші. на цю тему у нього був вираз: з стріту на квадрат, і з квадрата на стріт - вам це що-небудь говорить? ", - згадує т Лебедєв.
Боротьба з радянським ладом
У хіпі складається свій сленг. Частково, це слова з англійської мови, частково - з кримінального жаргону.
"За мовою, по можливості висловлюватися своїми словами, люди визначали приналежність до груп. Природно,« Хайер »,« ксивник »- це те, що на шию вішають, сумочка з документами. Звичайно, фенечки, якими прикрашали зап'ястя. І маса інших, «хата», «вписатися», - каже соціолог Павло Романов.
Художник Сергій Сольмі до колишніх хіпі не відноситься, він з більш молодого покоління, герой 80-х. Його виставки забороняли і закривали співробітники КДБ. Сьогодні він продовжує традиції Системи, щороку організовує фестивалі хіпі. Можливо, без нього це масовий рух зійшло б нанівець.
"З дитинства найсумніше подія була, коли мене вели в перукарню. Те ж саме було в радянській школі: давали грошей, щоб я йшов стригтися і до тих пір не повертався. Це було жахливо. Це я вже пізніше дізнався, що в Древній Греції всі вільні громадяни мали довге волосся, стригли тільки рабів. Це найпростіший, механічний спосіб придушення людини психологічно. Цим досі користуються в армії і в тюрмі - людина дуже погано почувається. Мені завжди хотілося, щоб в волоссі грав вітер ", - вважає Сергій Сольмі.
"Треба розуміти, в який час це все відбувалося. У 1971 році в ці дати почав готуватися перший офіційний візит американського президента. І вже тоді почав опрацьовуватися сценарій, що в 1980 році в Москві буде Олімпіада, до неї вже готувалися спецслужби, це була спільна операція КДБ і МВС і спеціальних загонів комсомольських дружин. Це була репетиція з очищення міста від небажаного елементу ", - стверджує Олександр Максимов.
Ледве група хіпі наблизилася до американського посольства, як їх тут же з усіх боків оточують. Вони навіть не встигають підняти свої плакати «Мир у всьому світі», як їм заламують руки і кидають в міліцейські машини. Акція закінчилася, не встигнувши початися. Хіпі розуміють: їх підставили.
"Це була підстава то чи КДБ, то чи Юри Сонечка. Когось посадили в тюрму, когось відправили в армію, кого-то вигнали з ВНЗ, посадили по психушки. Коли я розповідаю, що мене за джинси хапали, кидали в міліцейський УАЗик і били, вони не вірять, кажуть, напевно, ти щось плутаєш, але це було так ", - розповідає Марія Арбатова.
Оточені, але не зламані
Зазвичай хіпі вдавалося піти. Ледве вони помічали активність міліції навколо них, відразу тікали. У них навіть були спеціальні ходи, якими можна було дістатися прямо до будинку.
"Починається шмон, приходять або хулігани з провокаціями, або міліція з чітким бажанням переписати, дізнатися, що це за волохаті негідники, тоді є куди втекти. Ці напівпорожні під'їзди - можна було втекти від площі Пушкіна до театру Станіславського і Немировича-Данченка. Там кілька дворів, під'їзди з підвалами, підземними ходами. Зараз вони стали відомі діггерів, а в наш час можна було дійти від Пушкінської до Петрівки абсолютно легко під землею ", - Олександр Липницький.
"Підстава цієї системи, і про це багато пишуть, спосіб життя, слівця, вони інтегровані в нашу повсякденність. Ми, люди, які до хіпі не належимо, часто використовуємо слова, які прийшли звідти. Вони стали частиною культури, багато з одягу розчинилося серед людей, в звичайних, неекстрімних манерах поведінки. Але в чистому вигляді хіпі зараз важко зустріти ", - вважає Павло Романов.
А хтось в цьому світі і залишається, змінюючи час від часу колір волосся, як і раніше епатіруя оточуючих.
"Хіппі - це стан душі, якесь світоглядне стан. Свобода апріорі. Завжди напружували люди, які вважають, що знають, як мені треба жити", - стверджує Сергій Сольмі.