Д. Н. Баришніков
ІДЕОЛОГІЯ В СВІТОВІЙ ПОЛІТИЦІ
Ідейна спадщина і досвід політичної боротьби революційної Франції позначили початок розмежування за ідеологічним принципом і на рівні європейської системи міждержавних відносин. Як відомо, головним завданням антифранцузької коаліції 1793 року в складі Англії, Росії, Австрії, Пруссії, Іспанії та інших держав було не допустити поширення в Європі революційних ідей і антимонархічних настроїв. Протягом XIX ст. ідеологічна складова, представлена різними формами ліберального і консервативного націоналізму, надавала все більший вплив на відносини між державами, набуваючи все більш витончені концептуальні та пропагандистські форми.
Разом з тим було б невірно вести відлік впливу ідей на міжнародну політику з кінця XVIII-XIX ст. Більш ранні періоди історії, в силу своєї невідповідності уявленням про систему міжнародних відносин як формі співіснування суверенних держав і, як наслідок, менш вивчені з точки зору цікавить нас предмета, дають багатий матеріал для вивчення впливу ідей на вироблення політичної стратегії і тактичного маневру в умовах примітивно -монархіческой (монархії Стародавнього світу), полісної (Давня Греція, середньовічні колонії міст-держав), феодальної (середньовічна Європа) політичних систем. В контексті зростаючого впливу релігійних ідеологій на політичні процеси в різних регіонах світу сьогодні особливий інтерес для дослідження представляла б взаємозв'язок питань віри, релігії і політики в епоху хрестових походів і Релігійних воєн у Європі.
Разом з тим періодом визначального впливу зрілих ідеологічних парадигм на міжнародні політичні процеси став ХХ ст. Дійсно, починаючи з Першої світової війни як апофеозу державного націоналізму в його ліберальної, консервативно-мілітаристської і імперсько-месіанської формах, ідеологічне розмежування грало ключову, часом вирішальну, роль у формуванні світового порядку. Періодом панування найбільш жорстких, тоталітарних ідеологій (хоч і представляють різні частини ідеологічного спектру) став період з 1917 по 1945 р світовому протистоянні Другої світової війни, незважаючи на складні і суперечливі союзницькі комбінації, чітко проглядається першорядна турбота про охорону та чистоті власних ідеологічних установок як фундаменту політичного режиму і основи мобілізаційного ресурсу нації.
Класики політичного реалізму інтерпретували ідеологію всього лише як інструмент, який використовується в боротьбі за владу. Для реалістів політична ідеологія як система цінностей сама по собі ніякого значення не має і гідна уваги тільки як інструмент досягнення державою зовнішньополітичних цілей.
Так, плюралізм, представлений різноманітними школами і течіями, як окремий напрямок бере свій початок в західної ліберальної традиції XIX в. Уже в силу цієї обставини, знаходячи певну політико-ідеологічне русло, плюралистского концепції виходять з тези про те, що будь-який актор, який має підставу і волю для реалізації власної економічної та політичної програми, є повноцінним елементом системи міжнародних відносин, а його діяльність відповідає ряду фундаментальних ліберальних принципів.
Сьогодні більшість теоретичних шкіл розглядають світові політичні процеси через призму глобалізації. Дійсно, вже в умовах біполярної системи можна говорити про перші ознаки глобалізації міжнародного середовища та посилення нетрадиційних акторів міжнародних відносин. До кінця 80-х років XX ст. рівень взаємозалежності або інтеграції національних економік в країнах Заходу, розвиток засобів транспорту і високих технологій створили умови для системного домінування західної економіки і разом з нею західних цінностей в разі утворення ідеологічного вакууму на пострадянському просторі.
Очевидно, що для міждержавних відносин всередині західного світу домінуючою стає перша тенденція. Ідеологічна складова міждержавних відносин в мінімальному ступені характерна для взаємодії більшості країн Європи і Північної Америки. Головним орієнтиром стає інтеграція в глобальний економічний простір, орієнтація на регіональну інтеграцію з опорою на багатосторонню дипломатію в якості ведучого інструменту зовнішньої політики. Більш того, стрімкий стрибок у розвитку високих технологій, засобів масової комунікації, зростання добробуту в самих державах Європи і Північної Америки привели до ситуації, коли ідеологічні підстави і політичні програми тих чи інших суспільних сил мало цікавлять пересічного громадянина. Розбіжності з багатьох аспектів внутрішньої і зовнішньої політики між політичними партіями або кандидатами в загальнонаціональні лідери часом настільки незначні, що виборець не бачить великої біди в разі свого пасивного ставлення до політичного життя всередині країни.
Нові ліві. Марксистські і соціалістичні ідеї в період після закінчення «холодної війни» отримують новий імпульс і перспективи реалізації в різних політичних процесах саме завдяки активності світського антиглобалізму. Безумовне домінування в світі ринкових економічних відносин і західних цінностей в їх неоліберальної версії викликає найбільш послідовну критику з теоретичних позицій і успішне протистояння в області практичної політики саме з боку так званих нових лівих ідеологій і рухів. Багато активних антиглобалістські організацій і профспілкові рухи на Заході відкрито асоціюють себе з соціалістичними ідеями.
Подібні процеси характерні і для інших течій в антиглобалізмі.
Екологізм як ідеологія претендує на універсальний характер і загальнолюдське значення, що відбувається багато в чому завдяки ефекту глобалізації. Різке посилення споживання енергетичних ресурсів, стрибок у розвитку промисловості, збільшення кількості промислових відходів - все це пов'язано з глобалізацією ринкової економіки. Екологічні проблеми набувають глобального характеру, а політичний екологізм виявляється в ряду антиглобалістських ідеологій, що розглядають неолібералізм як «природного ворога». Як і більшість інших ідеологій, які зміцнили свій статус в епоху розвитку постмодернізму, екологізм легко мімікрує і вступає «в реакцію» з іншими ідеологічними парадигмами. Сьогодні говорять про існування анархоекологізма, Екофемінізм і навіть дещо подібне до екологічного фашизму (Ibid. P. 252).
Нарешті, подібні трансформації і поширення нових ідеологічних орієнтацій можуть бути використані в політичній боротьбі лише за умови широких можливостей для спілкування, обміну інформацією і координації дій. Саме цим і відрізняється антиглобалізм, принаймні його політично активна частина, яка, завдяки засобам масової інформації, асоціюється з політичним антиглобалізмом взагалі. Інтернаціональний характер діяльності, можливість організовувати акції в будь-якій точці світу, вражаюча узгодженість дій - все це ознаки зростаючої «глобалізації антиглобалізму». як не парадоксально це звучить.
Той факт, що глобальне ідеологічне протистояння завершилося разом з «холодною війною», ймовірно, не означає, що ідеологія втрачає своє значення як фактор світової політики. Звісно ж, що в сучасному світі можна виділити як мінімум три тенденції в розвитку ідеологічного виміру світових політичних процесів.
По-перше, домінуюче значення західного лібералізму в найширшому значенні цього терміна. Поширення західних цінностей, політичної культури і, як наслідок, міжнародних інститутів, які відіграють ключову роль у світових політичних процесах.
По-друге, все більш активне відмежування від західного світу, в тому числі, за допомогою критики ліберальної ідеології і західних цінностей з боку багатьох держав «незахідного» світу, членів Руху Неприєднання та, в першу чергу, тих з них, які знаходяться в прямій конфронтації з Заходом і США.
По-третє, все більш активне використання неурядовими акторами музичних ідеологічних концепцій, чий спектр варіюється від вкрай консервативних (релігійний фундаменталізм, націоналізм) до радикальних лівих і пост-модерністських ідеологій (неомарксизм, фемінізм і т. Д.) Для обгрунтування необхідності нового перебудови світопорядку .
Говорити про вирішальному перевазі однієї з розглянутих тенденцій, очевидно, передчасно, так як в умовах глобального, швидкоплинні світу, очевидно, проглядається багатоваріантність розвитку, в тому числі і ідеологічних систем.