Стихія води і риб в міфології.
У міфології і казкових сюжетах відображена стихія води і риб. Це народження світу з води (Аккадский міф про праматеірі-Тіамат). Зіткнення з вічністю (Японська казка про рибака Урасіма). Набуття чарівного дару і багатства через контакт з підводними сутностями (Казки про золоту рибку, Емеле і Садко) і т.п.
У міфах всіх народів підкреслюється, що колискою життя є первозданні води.
"Не було ні людини, ні тварин; ні птахів, ні риб, ні крабів, ні дерев, каменів, печер, ущелин, трав, не було лісів. Не було ще нічого з'єднаного, нічого, що моглло б рухатися, або тремтіти, або проізвеодіть шум. Чи не Було нічого, що існувало б або могло мати существованіе.Била тільки холодна вода, спокійне море, самотнє і тихе ".
Образ Матері-моря доносить до нас аккадская праматір Тіамат ( "море"), яка народила перших богів зі своїм чоловіком Апсу -світовий океаном, або шумерська богиня океану Намму ( "мати"), ескімоська Имати-Інуа ( "море-мати"), або Мамакоча ( "мати-море") індіанців Перу.
Згодом море знаходить чоловічий вигляд. Так, ім'я грецького Посейдона перекладається як "чоловік вод Землі", а ім'я іранського Апам Напата означає "син Вод". У пізніх міфах морські боги нерідко претендують на світове панування.
У грецькій міфології образ стародавнього прародителя є Океан - велика ріка, що омиває краю не тільки Землі, але і всього світу, будинок Сонця, Місяця і зірок. Океан - не тільки земна, а й небесна річка.
У Греції Океан вважався прабатьком всіх богів і титанів. До його нащадкам відносяться численні наяди - німфи джерел і річок, число яких таке велике, що, за словами Гесіода, нікому з людей не під силу назвати всі їхні імена.
В Індії існує образ косміческкіх вод Апас ( "вода"), які об'єднують води Неба і землі. Їх назва співзвучна аккадскому океану підземних прісних вод Апсу, і родинно перському духу води Апа і індо-іранському Апам Напата, що символізує собою початковий зародок життя в лоні світових вод.
Великий образ прабатька-океану являє полинезийский Таароа. Він вважається вічним, нествореним творцем, що живуть за межею видимої реальності. Ось як він описується: "Він був. Таароа було його ім'я. Він носився над безоднею. Не було ні Землі, ні Неба, ні людей. Таароа кликав, але ніхто не відповідав йому, і він, єдине жива істота, став Всесвіту ".
Річка в міфології часто представляє кордон цього та іншого буття. Вона часто бере свій початок з потойбічного світу, але земне протягом її прісних вод без сумніву уособлює протягом життя.
Річки іноді представляються в міфах падаючими з неба. Вони зливаються з прісною вологою дощу, як індійський Ганг або єгипетський Ніл, який має два джерела - небесний і підземний. Навіть Чумацький шлях бачиться небесної рікою, також необхідної неба, як річки - землі.
В Єгипті був бог Нілу - Хапі. Широко відомий образ річки як Матері. Наприклад, індійська Сарасваті ( "струмлива, витончена"), яка називається кращою з матерів. Сарасваті - мати семи потоків і це число сім підкреслює зв'язок її вод з вічним обнавленія. Сарасваті дарує людям їжу, потомство і безсмертя і іноді ототожнюється з Індії - головною рікою країни. В образі Сарасваті підкреслюється її очисна роль, пов'язана з целітелсьвом (вона лікує Індру). Та ж роль у небесній річки Ганги, води якої змивають гріхи предків царя Бхагиратхи.
З очищенням померлих пов'язані егіппетская богиня прохолодної води Сатіс.
Подання про рибу-землі і рибі-творця зберегла кабалістична книга "Зогар", говорить про Бога: "Його житло було в великому океані, де він був рибою".
На івриті dag означає "риба" і одночасно "охоронець і месія". Це значення перейшло і в християнство.
Образ риби в міфології різних народів часто пов'язується з темою породження життя і способом початкового творця. Шумерська ієрогліф "риба" мав значення життя і дійні. Інедоевропейское назва риби "pisk" породило слова "пестовавать" і "їжа", "харчуватися". Від цього кореня бере початок латинське назвав знака Риб "Pisсes", англійське fish ( "риба", італійське піца ( "риба", звідки назва страви) і російське піскар.
У російській мові назва риби було табуировано: слово риба - іносказання (від дієслова "рити", і його первісний зміст "черв'як"). Справжнє ж російська назва риби: зовь / ДЗОВ (цей корінь зберігся у слові "ланка", означавшем спочатку "рибні кістки"), походить від того ж ностратичні diga ( "риба"), як і імена фінікійського Дага, семітського Дагона і ассірійського Дака , творця світу і батька богів в образі получеловека-напівриби. Подібний йому напівлюдина-напівриба Оаннес / Еа /, що вийшов з моря бог превічно вод, в міфах Вавилона стає творцем людей. Рибний культ був присвячений сиро-фінікійської богині-матері Атаргатис, в храмах якої влаштовувалися ритуальні рибні трапези [137].
В Єгипті, Китаї і Індії образ риби пов'язаний з ідеєю порятунку світу і відновлення людського життя на Землі.
У пізньому античному міфі дві риби забирають Венеру і Купідона від чудовиська Тифона, за що боги поміщають їх на Небо, перетворюючи в сузір'я риб. З риб'ячим хвостом зображувалася грецька богиня Місяця Артеміда, що символізує незнищенність життя.
Знак Риб в астрології уособлює початок життя.
Океан народжує і чудовиськ. Досить згадати дітей Посейдона: це страшні велетні, жахливий бик Мінотавр і циклоп Поліфем.
Грецький Форкис, що втілює морську безодню, син моря-Понта, зі своєю сестрою Кето ( "морське чудовисько, кит") породжує Медузи Горгони зі зміями-волоссям, єхидно, змій і подібних до них створінь. Єхидна разом з Тифоном, які мають сотню драконівських голів і риб'ячий хвіст, в свою чергу породжує сверхжівучую лернейську Гідру з відростають заново головами і неймовірне чудовисько Химеру.
За семітського міфу в море живе жахливий Левіафан. Аккадської Тіамат постає перед ним у вигляді багатоголової гідри або дракона.
Древній водний житель індійських міфів - величезний крокодил Макара, гібрид рептилії і риби.
У скандинавській міфології населену землю оперізує своїм тілом змій YOрмундганд, отождестляемий зі світовим океаном.