- Добрий день, шановний отець Владислав. Від імені всього колективу газети «Домодєдовські Вести» хочу привітати Вас з Різдвом Христовим та з Новим роком. Щирі вітання Вам просили передати і наші Новомосковсктелі. Дозвольте подякувати за можливість взяти у Вас інтерв'ю і відповісти на питання, які цікавлять домодедовцев, а їх в редакції надходить чимало.
- Дякую за вітання. Дякую редакції «Домодедовских Вістей» за те, що приїхали до нас сьогодні.
- Отець Владислав, нашому Домодєдовському благочинний виповнилося 25 років. Чи не могли б Ви розповісти нашим Новомосковсктелям про те, що таке взагалі Благочиніє і що конкретно входить в Ваші обов'язки, як Благочинного Домодедовского благочиння?
- Домодєдовському благочиння це церковний округ, який об'єднує в собі парафії, що знаходяться на території міського округу Домодєдово. Зараз це 42 парафії, в яких служать і несуть своє церковний послух 46 священнослужителів. Ми бачимо, що за минулі 25 років стався величезний зростання числа православних храмів. Головною причиною цього були самі мешканці Домодєдовському землі, які створювали церковні громади і зверталися з проханнями про відкриття храмів в найрізноманітніших інстанцій.
Треба віддати належне протоієрею Олександру Васильєву, який був на той момент благочинним Домодєдовського району. Саме завдяки його організаторському таланту, зараз на нашій землі ми маємо стільки відкритих і упорядкованих православних церковних громад. Під його керівництвом за 25 років виросла ціла плеяда чудових і активних священнослужителів.
- Поясніть, будь ласка, що таке благочиння і в чому сенс його існування? Чим благочиння відрізняється від єпархії?
- Благочиніє - адміністративна одиниця в складі єпархії. Кількість біологічний в Московській області майже відповідає кількості районів. Кожне конкретне деканат об'єднує церковні парафії, що знаходяться на території району. Благочинний - це як старший брат для парафіяльних священиків, який може і повинен давати їм поради з питань, що стосуються виконання ними своїх обов'язків і особистому житті. Ще в обов'язки благочинного входить спостереження за благоліпністю і благочинністю в храмах, за правильністю здійснення богослужіння на парафіях, за просвітницькою діяльністю і релігійною освітою. Підпорядковується благочинний безпосередньо єпископу. У нашому випадку це - митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій, постійний член Синоду РПЦ. Відповідно, коли виникають серйозні питання на території Благочиння, благочинний звертається за їх дозволом до Владики Ювеналію.
- Отець Владислав не могли б ви розповісти про себе?
- Я народився в місті Житомирі, закінчив Середню школу і Кубанський Технологічний Університет. Вступив до Московської духовної семінарії, потім до Московської духовної академії. Мій перший прихід розташований недалеко від м Одинцово, де я був настоятелем Іллінського храму. Потім служив в Георгіївському соборі м Одинцово. Одночасно я був відповідальним за релігійну освіту в недільних школах. І мені доводилося відповідати за взаємодію з системою освіти Одінцовського муніципального району і Одінцовського благочиння. З цієї посади я був призначений в Домодєдово.
- Як Вам сподобалося на нашій Домодєдовському землі?
- Одинцовский район, де я почав, це захід Московської області. Але сам я родом з півдня, як я вже говорив. Напевно, тому відразу відчув особливу спорідненість з жителями Домодедово. Вони люди якогось особливого південного складу: відкриті, добродушні і гостинні. Здавалося б, не така вже й великі відстані в регіоні, але тут, на півдні Московської області це дуже помітно.
- Чи не могли б Ви докладніше розповісти про Православну гімназії при Домодєдовському Соборі?
- У минулому році нашої Православної гімназії виповнилося 15 років. Гімназія носить ім'я преподобного Серафима Саровського. У ній навчаються сто сорок дітей. Це діти прихожан нашого району і діти священнослужителів. Деякі батьки переїхали в Домодєдово з Москви, що б їхні діти могли відвідувати Гімназію, що говорить про затребуваність нашого навчального закладу. Домодєдовському Благочиніє заслужено пишається своєю гімназією.
Взаємодія Церкви і суспільства на місцях здійснюється священнослужителями, які за покликом серця відвідують притулки і дитячі будинки, освітні установи та лікарні. Але не тільки Церква повинна бути відкрита для суспільства, а й суспільство повинно бути відкрито для Церкви. Ми сподіваємося, що в нашому Домодєдовському благочинні ця взаємна відкритість реалізується в повному обсязі.
Біля храму був зведений намет, в який підвели опалення. Було встановлено професійне світло та звук. І силами парафіяльній театральної студії був поставлений спектакль «Попелюшка» за казкою Шарля Перро. Всупереч розхожій думці, церковним людям зовсім не обов'язково відвідувати і ставити спектаклі тільки на релігійні сюжети. Питання моральності, добра і справедливості прекрасно виражені в класичних казках. І цим загальнолюдським спадщиною потрібно і важливо користуватися. Я був на цьому святі і можу сказати, що на батьків і дітей він справив величезне враження.
- Цього року в Домодєдовському районі намітилася тенденція збільшення народжуваності. Нарешті народжуваність перевищила смертність. Серед інших причин, таких як увага керівництва країни і Підмосков'я, чи не бачите Ви в намітився оздоровленні суспільства і сім'ї наслідок впливу Церкви? Адже не секрет, що в православних сім'ях народжуваність кардинально вище, туди охочіше наймають прийомних дітей, ніж у сім'ях байдужих до віри?
- Церква намагається і завжди намагалася внести свій вклад в загальне оздоровлення нашого суспільства і нормалізацію сімейного життя. Кожен священик закликає молодих людей до вступу в законний офіційний шлюб. Просто тому, щоб не було ненормальної ситуації, коли твій партнер скористається тобою, а потім при життєвих ускладненнях - просто кине. Сім'я - перш за все відповідальність за себе і кохану людину. Православна сім'я сприймає народження дітей як подарунок, як Боже благословення. І ніколи - як зайвий тягар.
Створюючи сім'ю, ми даємо можливість для приходу дітей в світ. Тому, в православному шлюбі народжувати дітей не бояться. І, звичайно, Церква веде профілактичну роботу щодо нормалізації моральних відносин між людьми. Вона закликає до скорочення страшної практики абортів і до розумного використання сучасних засобів контрацепції. Священичої родини, в яких четверо чи п'ятеро дітей, служать живим прикладом гарне сімейне життя. Є й більш серйозні приклади. У протоієрея Сергія Ухорцева десять дітей. В середньому в сім'ях священиків по чотири дитини. І це, погодьтеся, вищі за середньостатистичні показники.
- Багато говорять про успіх демографічної програми Президента і правітельстваУкаіни щодо стимулювання сімей Материнським капіталом. Як Ви думаєте, віра і духовна складова сприяють поліпшенню демографічної ситуації в країні?
- Так, безумовно. Віруючі люди на якомусь відрізку розвитку нашого суспільства показали приклад, що не варто боятися народження дітей. До того ж віруюча людина намагається вести духовне життя, боротися зі своєю гріховністю і прощати недоліки інших, все це допомагає, в тому числі і в сімейному житті. Хоча всяке в житті буває, але все ж ми бачимо, що віруючі сім'ї набагато рідше розпадаються.
- У зв'язку з цим питання. Ми знаємо, що Церква завжди виступала і виступає за шлюбні стосунки. У той же час є якась мода на життя в цивільному шлюбі. І ця мода часом підкріплена серйозною аргументацією. Якщо жінка юридично вважається матір'ю-одиначкою, то навіть якщо вона фактично проживає з батьком своїх дітей, звільнити її з роботи практично неможливо. У той же самий час, порядна жінка, живучи в зареєстрованому шлюбі може бути в будь-який момент звільнена за скороченням.
- Відразу треба сказати, що відсоток таких людей невисокий. Але головне в іншому. У нашому суспільстві відбулася підміна понять. Є Таїнство вінчання - Церква благословляє союз чоловіка і жінки, які зареєстрували свій шлюб у державних органах реєстрації. Є шлюб, укладений перед обличчям держави - в РАГСі. Це і є цивільний шлюб. Його Церква визнає. Але те, що зараз люди неправильно називають «громадянським шлюбом» з юридичної точки зору є лише співжиттям чоловіки і жінки з метою ведення спільного господарства. І це співжиття Церква не може назвати шлюбом.
Розумієте, міцність будівлі залежить від його заснування, від фундаменту. Якщо основа закладено неправильно, то в кінцевому підсумку помилка будівельників призведе до обвалення всього будинку. Дуже часто подібне відбувається в сучасному житті. Нормальне сімейне життя не може бути побудована на відсутності взаємних зобов'язань і сімейної моральності. Якщо у дерева поганий корінь - дерево згниє, так і не давши доброго плоду. Так само і в сімейних відносинах. Ще раз повторю, Церква не може визнати просте співжиття чоловіка і жінки, співжиття без взаємних зобов'язань шлюбом. Але Церква все одно за таких людей молиться і бажає їх виправлення.
- На Домодєдовському землі є парафії зі старими, в народі званим «намоленими» храмами. Є й парафії, в яких храми побудовані заново або підняті з руїн недавно. Чи є різниця між старими і новими храмами? Аж до наївного, але часто задається питання: куди краще ходити?
- Принципової різниці немає. Просто тому, що будь-який храм - будинок Божий. Богослужбова і парафіяльна традиція, що складається часом десятиліттями, і плеяда духоносних священиків, які служили в храмі; все це, безумовно, відкладають сильний відбиток на життя старих парафій і їх прихожан. Але який храм вибрати, старий або новий, залежить тільки від внутрішньої потреби конкретної людини. Ніяких обмежень у виборі храму у православного християнина немає.
Інша справа, що наш народ дуже традиційний за своєю суттю і часто звикають парафіяни не тільки до самого храму, а й до батюшки, з яким багато хто з них проходять поруч все своє життя. Тут вже нічого не поробиш, та й не потрібно нічого робити. Можна тільки щиро дякувати таких священиків, які стають для своїх парафіян мало не членами сім'ї. Вони-дуже щасливі люди, коли відчувають щиру любов своїх прихожан і ця головна їх заслуга на землі.
- Чи планується відкриття нових парафій в нашому благочинний?
- Це питання глибокий. І навряд чи тут можна застосувати будь-яке планування в повсякденному розумінні. За усталеною практикою, ініціатива зі створення парафій належить самим православним християнам. Спочатку з'являються віруючі люди.
У них виникає потреба у спільній молитві. Вони збираються в будинках і квартирах. Потім від їх особи слід звернення до правлячого архієрея про призначення священика і будівництві храму. Тільки тоді, коли виникає ця внутрішня потреба у людей, будівництво храму і сам храм будуть затребувані. З іншого боку, Ви знаєте, що будуються нові мікрорайони. І тут треба заздалегідь думати про те, що віруючі люди з'являться, і у них буде нагальна потреба в храмі. У таких випадках бажано заздалегідь входити у взаємодію з будівельними організаціями та інвесторами, щоб так само як під школу, поліклініку, дитячий сад і магазин потурбуватися виділенням місця під будівництво храму.
Наприклад, в Новому Домодєдово вже вирішується питання про виділення землі під храм. Таким чином, можна сказати, що в сформованому селищі для будівництва храму потрібно бажання людей. А якщо мова йде про будівництво нових мікрорайонів, то треба розуміти, що потреба в будівництві храму обов'язково з'явиться. І ще на стадії проектування виділити під нього місце.
- Ні для кого не секрет, що Російська Православна Церква дуже патріотична. Вона патріотична в кращому значенні цього слова. Ліберальне крило нашого суспільства це навіть ставить Церкви в провину. Але сумний досвід Західної Європи підказує, що якщо патріотизм і християнські сімейні цінності вилучаються з життя народу, то на їх місце неминуче приходять антицінності, які розмивають основи державності і народного самосвідомості. Як говорить прислів'я: «святе місце порожнім не буває». Які Ви бачите небезпеки на шляху патріотичного виховання нашого народу, в зв'язку з останніми подіями в Європі?
- Церква - це не тільки будівлі. Не тільки храми і монастирі. Перш за все, Церква - живі люди, які в нашій країні гаряче переживають за її майбутнє, за те, що вони передадуть у спадок дітям. Тому, починаючи від Святійшого Патріарха і закінчуючи літній прихожанкою сільського храму, буквально всі православні по визначенню патріотичні. Православний - значить патріот. Всі ми відчуваємо любов до своєї Вітчизни і відповідальність за свою Батьківщину. Всі ми хочемо, щоб наша країна жила краще і духовно багатшими. Ми не можемо скласти руки і нічого не робити.
Подивіться, з країн найближчого зарубіжжя зараз до нас приїжджає все більше і більше людей, які шукають роботу і знаходять її на підмосковній землі. Вони створюють тут свої сім'ї, національні земляцтва і релігійні громади. Ті порожнечі, які в силу різних причин з'явилися у нас, заповнюються приїжджими людьми. Так, світ все більше відкривається, і процес цей буде тривати, сумнівів немає. Україна має хороший досвід багатонаціональної, дружного життя саме тому, що ми не підлаштовуємось під когось і на догоду комусь. Ми запрошуємо до вбудовування в наше життя, охоче приймемо гарне і самі навчимо багато чому. У Європі ми бачимо інші приклади, коли на догоду якимось поняттям корінні жителі навмисно забувають і закривають очі на те, як змінюють їх уклад життя ті, хто взагалі-то повинен до нього пристосовуватися. Так що попереду їх ще чекають, при такому підході, нові неприємні відкриття.
українська держава росло по євангельської заповіді «блаженні лагідні, бо вони успадковують землю». Зрозуміло, не завжди ця лагідність була беззбройної. Але сам напрямок розширення української держави мало на увазі, що спочатку на невідому землю приходив з євангельським словом місіонер. І лише за ним, по його стопах йшло держава в особі своїх кращих людей. Не було тих жорстокостей, про які ми знаємо з європейської та американської історії. Чи не меч, а Слово Боже йшло попереду колонізації безкрайніх просторів нашої Батьківщини. Чи не солдати, а ченці. У зв'язку з цим хочеться сказати, що з приїжджими Церква насамперед повинна вести діалог. Тим більше, що ми на своїй землі. І сказати ми можем многое. Це повинно бути лагідне слово. Але сказане з усією силою тисячолітньої православної традиції вУкаіни.
- Сьогодні деякі вважають, що Церква - це щось що відноситься тільки до традиції, що вона не розвивається і відійшла від сучасного життя, що вона тягне освіту «вниз». І взагалі, строгі правила Церкви застаріли. Чому живуть такі страхи в нашому суспільстві? І чим Церква на Ваш погляд може допомогти сучасній людині в сучасному ж світі?
- На жаль, в народній свідомості живі досі ті ярлики, які були навішені на Церква під час безбожної влади. Тоді влада боролася з релігією і зокрема з Православною Церквою. Саме звідти прийшли міфи, що віруючі - відсталі люди, що в храм ходять суцільно нещасні, близькі люди, а церковне життя зводиться тільки до ударів чола об підлогу. Насправді віруючі люди історично були двигуном наукових знань і освіти. Наприклад, школи на Русі пішли з монастирів. Про освіту дбав в першу чергу церковний прихід і храм, біля якого завжди була недільна школа. Там люди вчилися грамоті, рахунку і письму. Кращі твори нашої культури і літератури наскрізь просякнуті християнством. Ті клейма, які були поставлені на віруючих в період боротьби з релігійністю, просто не відповідають дійсності.
Якщо подивитися сучасний зріз віруючих людей, то серед них багато діячів науки і мистецтва. Це академіки і космонавти, художники і літератори, діячі театру і кіно. Куди не кинеш погляд - скрізь є віруючі люди. І це кращі представники в своїх областях культури і науки. Церква завжди говорила і говорить, що неосвіченість - це погано. Проблема живучості негативних образів, не більше ніж проблема падіння сьогоднішнього рівня освіти. Невігластво і неграмотність - це те, проти чого завжди виступала, виступає і буде виступати Православна церква. Православ'я говорить про необхідність морального ідеалу в житті. Про те, що треба дотримуватись Заповідей Божих, що життя не закінчується смертю. І прожити життя треба так, щоб потім не було соромно перед Богом за порожню, або неправедне життя свою. Звичайно, багатьом це не подобається. Краще не слухати і не знати. Знання має на увазі роботу над собою. А тому Церква вітає знання.
