Одна з нагальних проблем сучасного церковного життя - розвиток парафіяльних спільнот. Важливо, щоб віруючі, об'єднані Чашей Євхаристії, стали не просто випадковими знайомими, але справжніми однодумцями, що допомагають один одному в спільній справі - справі порятунку. Необхідно, щоб людина не відчував себе в церкви випадковим гостем, від якого нічого не залежить, щоб храм справді став для нього другим домом, а громада - другою сім'єю.
Про те, як організувати життя парафії, а також про труднощі і проблеми, які виникають на цьому шляху, ми розмовляємо з настоятелем храму Святої Живоначальної Трійці в Хохлах протоієреєм Олексій Уминський.
- Храм був зруйнований радянською владою?
- Чи не зруйнований, а закритий в 1935 році.
- Чого тут тільки не було! І житлові приміщення, і різні організації. Хотіли навіть розмістити антропологічний музей, в якому планували зберігати останки великих людей. На жаль, доля нашого храму анітрохи не унікальна. Бувало й гірше ... У вівтарі храму Смелаской ікони Божої Матері, наприклад, перебували туалети.
- Ваша громада відрізняється особливою згуртованістю. Як Ви цього домоглися? Ви щось робили спеціально, щоб люди познайомилися, впізнали один одного краще?
- Розумієте, все-таки храм - це місце, де звершується Євхаристія, а не клуб спілкування. Звичайно, добре, якщо парафіяни між собою знайомі, якщо у них є можливість десь поспілкуватися після служби. Але таке спілкування не повинно ставати самоціллю. Я не думаю, що священик повинен спеціально щось таке вигадувати, щоб всіх подружити. Віруючих в храмі об'єднує спільна Чаша, спільна молитва. І вся наша різноманітна діяльність виростала не з бажання неодмінно познайомитися, а з бажання разом жити духовним життям.
Поки храм стояв в розореному стані, весь наш прихід (20-30 чоловік) містився в невеликому вигороджених куточку з простенькими, наклеєними на дощечки іконами. Парафіяни стояли дуже близько від вівтаря, їм було добре видно і чутно, що відбувається, і сенс богослужіння ставав більш зрозумілим. А складні моменти я пояснював після служби. Так як нас було не дуже багато, у мене було достатньо часу і можливостей, щоб детально сповідати кожного парафіянина: з кожним поговорити, на кожне питання відповісти.
Все, що відбувається в нашій громаді, зросла в ній природним шляхом. Підросли діти - з'явилася недільна школа. Влітку потрібно кудись поїхати з дітьми - знайшлися парафіяни-батьки, які стали організовувати поїздки в табори. Зі спілкування з дітьми виріс наш маленький молодіжний театр, він існує вже багато років. Після Літургії парафіяни хочуть поспілкуватися з батюшкою і один з одним? Значить, народ потрібно погодувати. А хто буде цим займатися? Звичайно, самі парафіяни. Значить, потрібно скласти розклад, хто, що і коли готує. Так з'явилися списки тих, хто не просто час від часу заходить в наш храм - таких теж багато, але хто має можливість регулярно працювати на парафії. За цих людей ми молимося на кожній Літургії, крім того, що нам подають звичайні записки на поминання.
Взагалі, у нас заведено таке правило: якщо парафіянин щось вміє і як-то хоче цим послужити, він приходить і каже: «Батюшка, я можу зробити ось це і ось це». І робить. Так у нас на прихід зібралося дуже багато талановитих, живих людей. І зараз справи йдуть так, що у нас немає необхідності в найманих працівниках з боку. У храмі працюють тільки наші парафіяни, і немає жодного працівника, який не був би членом нашого приходу.
- І на криласі у Вас співає тільки аматорський хор?
У нас в храмі немає прибиральниць, яким ми платили б зарплату. Наші парафіяни самі діляться на бригади, і протягом року кожна з таких бригад колись готує, колись повністю прибирає храм і, відповідно, парафіяльний двір. Наші парафіяни викладають в недільній школі, Новомосковскют лекції про культуру і мистецтво на наших традиційних зустрічах; ведуть кіноклуб і підбирають фільми для обговорення.
Ось ви сьогодні вперше прийшли до нас в храм. Вас зустрів, проводив в трапезну і нагодував наш парафіянин - дядько Андрій, сторож, катехізатор і просто чудова людина. Поки храм відкритий, він стоїть за свічним ящиком, розмовляє з тими, хто заходить до церкви протягом дня. Він обов'язково з кожним привітається, кожному все розповість, кожному все пояснить, всьому навчить. А коли храм закритий, він робить уроки з нашими дітьми, тому що за освітою він фізик і математик. Ось таке у нього різноманітне служіння на нашій парафії.
- Як стати вашим прихожанином? Чи може до вас прийти просто, як то кажуть, людина з вулиці?
- Ну, як люди стають парафіянами? Приходять, починають молитися, причащатися, оглядатися, і якщо вони відчувають себе тут комфортно, то залишаються. У нас є парафіяни, які записані ні в які списки, не несуть ніяких послухів - не всі ж мають таку можливість, але ходять до храму протягом багатьох років.
- Але чи не відбувається в результаті ділення на чужих і своїх?
- Таке спокуса завжди існує. Багато що залежить від священика. Іноді священик дає слабину: кого-то наближає до себе особливо, кого-то тримає трішечки осторонь, причому часто в числі наближених виявляються ті, хто може забезпечити прихід. Так з'являються «ближнє коло», «далекий коло», поділ на своїх і чужих. Приходом, в якому є така проблема, легко керувати, якщо не сказати різкіше - маніпулювати.
Звичайно, у священика можуть бути якісь особисті симпатії. З кимось він, може бути, просто дружить. Наприклад, у мене на парафії є старі друзі дитинства. Звичайно, я буду ходити до них у гості частіше, ніж до якихось інших прихожан. Це нормально.
Але іноді складається ситуація, коли парафіяни зі стажем вважають, що вони прямо такі «прихожани-парафіяни», що мають право на особливе ставлення до себе.
Наведу приклад з нашої парафіяльного життя. На жаль, у нас не дуже велика трапезна, тому буває так, особливо по великих святах, що місця вистачає не всім. У святкові дні у нас збирається багато людей, які з'являються не щонеділі. Хтось приїжджає здалеку, з Московський області, витрачає на дорогу багато грошей. А на Великдень і Різдво в наш храм приходять не тільки наші парафіяни, а й їхні друзі та родичі ... Що ж робити? Поступитися їм місцем за святковим столом? Але ж наші парафіяни працювали весь рік: і храм прибирали, і готували, і недільні школи вели, всім допомагали і чого тільки не робили ...
І ось одного разу перед Великоднем заходжу я в трапезну і бачу, що наші парафіяни місця вже зайняли: поклали записки «Коля», «Таня», «Вася» ... Я страшенно засмутився ... Поговорив з ними серйозно. Більше подібних випадків у нас не було і, сподіваюся, не буде. Намагаємося якось все поміщатися ... Хоча це важко ... Тому що, якщо в перші роки у нас було 20-30 чоловік, в цьому році на Великдень у нас тільки причасників було 500.
- У вас на прихід зібралися люди певних поглядів і уподобань чи ви все різні?
- Політичні погляди у наших парафіян, як мені здається, все-таки різноманітні, хоча, звичайно, не діаметрально протилежні. Немає серед нас крайніх лібералів або крайніх фундаменталістів. А смаки ... Смак ми виховуємо, починаючи з того, яким ми зробили іконостас нашого храму, які співи вибирає хор. Ми регулярно проводимо обговорення фільмів, книг.
- На ці обговорення до вас можуть прийти не тільки ваші парафіяни?
- Звичайно, все можуть прийти.
- А за яким принципом ви обираєте фільми для обговорення?
- Ми вибираємо те, що нам цікаво, як правило, це визнані шедеври кінематографу ... Ну, скажімо, ми обговорили трилогію Луїса Бунюеля «Назарин», «Виридиана» і «Симеон Стовпник». Сам Луїс Бунюель, хоча він і закінчив єзуїтську школу, вважав себе атеїстом, він навіть говорив: «Слава Богу, я атеїст». І його фільми показують в общем-то крах християнства. Але не тільки. На мій погляд, Бунюель, як геніальний режисер з приголомшливою інтуїцією, показав щось набагато більше. Тут є про що поговорити.
- Чи є у цього починання якийсь місіонерський потенціал?
- Ну, якоїсь спеціальної місіонерської мети ми перед собою не ставимо ... Немає такого: «Ось, ми зараз будемо фільм обговорювати, але на самій-то справі ми, такі хитруни, всіх зараз заманимо в свої православні мережі». Ми намагаємося дивитися на проблематику фільмів, які обговорюємо, з християнської точки зору. Може бути, на кого-то наші дискусії можуть вплинути. До нас дійсно приходять різні люди. Ось, вчора, наприклад, на обговоренні я багатьох бачив вперше.
- Наскільки для духовного розвитку прихожан важливо просвіта, освіта в питаннях віри?
- Будь-які знання для людини важливі. Але перш, ніж давати прихожанину богословську освіту, потрібно переконатися в тому, що він просто утворений. Без загальної бази знань складні богословські проблеми неможливо сприйняти правильно. Богослов'я - це висока наука, і вона вимагає відповідного ступеня розуміння і сприйняття. Церковні догмати не можуть бути вивчені як арифметичні формули або теореми. Щоб свідчити про свою віру, потрібно глибоко вивчити її основи. Це може зробити тільки людина думає, мислячий, Новомосковскющій і освічений.
На нашій парафії парафіяни, як мені здається, при бажанні можуть отримати освіту не гірше, ніж в семінарії. Ми говоримо з ними і про догматики, і про літургіки, і про церковне мистецтво. У нас Новомосковскют лекції відомі біблеїсти і церковні історики. Щосуботи один з наших священиків проводить бесіду про Святе Письмо. Щосереди у нас збирається релігійно-філософський клуб «Софія». У Москві, так я думаю і не тільки в Москві, при багатьох храмах існують такі духовно-освітні центри.
- Чи є у Вашому храмі фіксована або рекомендована сума пожертвувань за свічки, треби, книги та інше?
- Не можна рекомендувати суму пожертвування ... Пожертвування - справа добровільна.
- А що ж робити? Адже храму потрібні кошти?
- А потрібно довіряти ... Це ж твої люди ... Потрібно виховати людей так, що вони зрозуміли, що життя храму залежить від них. У нашому храмі немає взагалі ніяких цін. У нас все треби і свічки за пожертви. Ну, крім найдорожчих свічок, які коштують 150 рублів. Може бути, кому-то важливо купити дорогу свічку, і ми даємо парафіянам таку можливість. А так ... Хочеш купити свічку за копійку - будь ласка!
Наш прихід містять не захожане, а парафіяни. Вони все роблять своїми руками. Вони в курсі того, що відбувається в їхньому храмі, на що живе прихід, скільки отримує священик за свою працю. Вся бухгалтерія Церкви повинна бути абсолютно прозора для прихожанина.
- Може бути, варто повернути практику церковної десятини?
- Я вважаю, мова повинна йти не про десятину, але про посильну і регулярної матеріальної допомоги храму. Людина повинна усвідомлювати, що храм живе завдяки його праці, його пожертвам. Що прихід - це його сім'я. Потрібно сказати, що десятини в чистому вигляді в Руській Православній Церкві ніколи не було. Десятину у нас платив тільки князь, простий народ ніколи не був нею обтяжений: для нього десятина - це багато.
Раз на місяць у нас відбувається Божественна літургія для дітей, хворих на рак. Наші парафіяни стають волонтерами, привозять цих дітей в храм на богослужіння, годують їх, потім відвозять назад. Немає у нас такого, та й не може такого бути в Церкві, щоб комусь не було діла до того, чим займається інший. Життя приходу - як і Літургія - це спільна справа.
Фото Євгена Беспалова
Журнал «Православ'я і сучасність» № 38 (54)