Архетипи - це наповнення нашої душі, це мова, на якому ми можемо говорити з нашим несвідомим. Тільки налагодивши контакт з нашою душею, ми зможемо розуміти себе, свої почуття і свої дії. Але архетип - це те, що живе в душі кожної людини, незалежно від того, в якому куточку Земної кулі він проживає, незалежно від того, якою мовою він розмовляє, незалежно від кольору його шкіри, від його релігії. Ця мова, яким володіє і Президент Великої держави, і член дикого племені. Архетип - це породження колективного несвідомого.
Що ж таке колективне несвідоме і де воно живе. А живе колективне несвідоме в найглибших шарах нашої психіки - це історія і мудрість людської цивілізації, дарована нам нашими предками. Кожен з нас є хранителем знань про все людське роді від початку його утворення, ми як флешка на мільйони гігабайт. Але, на жаль, жодному з нас не вдається відкрити цю флешку в нашому земному житті. І тільки зрідка ми можемо вловити невелику частину інформації, яка подібно легкому вітерцю проноситься в наших снах і видіннях, у вигляді образів, через які виражають себе архетипи.
Але, архетип, якщо не усвідомлений не має ніякої практичної користі, справді яка користь нам від флешки, на якій зберігається інформація про те, де захований скарб, якщо немає USB-порту.
Для того що б отримати доступ до своєї Душі треба навчиться розуміти мову несвідомого і тоді Архетипи стануть ключем до скарбниці.
Тут я хочу привести визначення архетипу, який дав Карл Густав Юнг основоположник вчення про колективне несвідоме.
Архетипів, запропонованих Юнгом не так вже й багато, зате образів, їх виражають мільйони.
Найвідоміші і поширені Архетипи: Аніма, Анімус, Тінь, Мати, Дух, Трікстер.
Материнський архетип включає в себе два прототипу: Велика Мати і Мати Земна. При цьому Архетип Великої матері лежить глибоко в уродженою або досознательной структурі душі, в той час як Образ Матері Земний формується в індивідуальній психіці людини і залежить від особистого образу реальної матері.
Однак на думку Карла Густава Юнга особистість реальній живій матері має вельми обмежену значимість. Таким чином вплив, який чиниться матір'ю на дитину,
«Виходить не від самої матері, але скоріше від що проектується на неї прототипу, який привносить в її образ міфологічний підтекст і наділяє її владою і божественністю» (зі статті «Психологічні аспекти архетипу матері»).
Архетип Земний матері може носити і позитивні і негативні прояви, властиві реальної матері. Вона може бути і доброю і злою, може бути захищає і зраджує, може бути лагідною і холодної. При цьому архетип Земний матері з'являється в нескінченній множині образів. Першими по значимості йдуть - своя мати і бабуся, потім будь-яка жінка, з якою складаються дитячо-батьківські відносини: годувальниця, вихователька, вчителька, сусідка. Архетип Земний матері частіше асоціюється з тваринами і птахами: Кінь, кролиця, собака, курка, свиня, зозуля. При цьому багато хто з цих образів несуть певну характеристику, властиву земним матерям. «Розмножується, як кролиця», «Мати-квочка», «мати-зозуля». Виняток вовчиця. Зазвичай образ Вовчиці асоціюється з архетипом Великої Матері. Це відбувається через «ідеального материнства», характерного вовчої породи. У книгах дуже часто вовки наводяться в якості зразка материнства: справедливості, захисту, навчання навичкам виживання.
Якщо в ранньому віці для дитини Архетипи Земний і Великої матері нероздільні, бо для дитини Мати Земна є його єдиний світ, його Всесвіт, то з віком ці материнський архетип починає розділяться.
Шлях до усвідомлення архетипу «Великої матері» на думку К. Г. Юнга пов'язаний з формуванням і розвитком его.
«З пробудженням свідомості« Я »участь матері поступово слабшає і свідомість починає входити в опозицію з несвідомим, своїм власним приреченням. Це веде до ослаблення «Я» від матері, чиї персональні якості поступово стають більш виразними. Все казкове і таємниче, пов'язане з її образом починає пропадати і переходить на найближчу до неї особистість, наприклад, на бабусю. Як мати матері, вона значніше останньої, вона вже «Велика Мати». Часто їй приписуються мудрість або якості Відьми. Далі архетип йде зі свідомості, і чим ясніше стає останнім, тим більше архетип набуває міфологічні риси. Перехід від матер до бабусі означає, що архетип досяг вищого рівня "
Це дуже добре простежується в похоронних ритуалах багатьох племен. Похоронна жертва на честь молодих людей або дітей скромна і складається зі звичайної скромної їжі, але з кожним проведеним людиною покоління жертва стає все значніше. І якщо ховають прабабця або прадід, то жертва порівнянна, з жертвою, принесеної богам. Бо жертва приноситься не земного матері, а Матері Великої.
У чому ж принципова відмінність Великої Матері від матері Земної. Архетип Великої Матері наділений магічними і таємничими властивостями. Архетип «Великої Матері» - це таємниця світобудови, це таємничий шлях народження нового життя. Її головною функцією є підтримка життя на землі. Вона не добра і не зла, їй не властиві характеристики людини. Вона берегиня людського життя, вона захист Життя. Саме тому в якості образів, що виражають архетип Великої Матері, найчастіше, виступають богині, і особливо Богоматері. Так само образ Великої матері передається в переносних образах, що позначають прагнення до відродження і вічного життя: рай, Царство Боже, Небесний Єрусалим і т.д. До образів Великої Матері відносяться і речі, які дають поживу всьому живому: вода, небеса, земля, ліси, Планета, Місяць. Через захисної функції до архетипових образів Великої Матері можна віднести магічне коло, мандалу.
Подібні образи можуть прийти до нас уві сні, чи наяву: в застереженнях, видіннях, спогадах і т.д. Часто подібні образи приходять нам з казок. При цьому, якщо архетип для нас актуальне в даний момент життя, то казка, передає даний архетип може несподівано для нас стати хвилюючою, викликати яскраві емоції. Слід прислухатися до своїх емоцій і почуттів, що б навчиться говорити зі своєю душею.
Материнський Архетип в казках.
Всі до одного героя: і рідна вмираюча мати, і зла мачуха, і Баба Яга - це все Архетип матері. Глибинний зміст цієї казки - це шлях жіночої ініціації, через усвідомлення материнського архетипу.
Рідна добра і турботлива мати, вмираючи передала Василини лялечку зі словами: «Ось мої останні слова, серденько, - сказала мати.- Якщо заблукаєш в лісі або тобі знадобиться допомога, запитай у лялечки, що робити. Вона тобі допоможе. Завжди носи лялечку з собою, нікому про неї не розповідай, а захоче їсти - нагодуй. Ось тобі мій материнський заповіт і моє благословення, мила донечка. »
Після цього в будинок Василини приходить Зла мачуха зі своєю дочкою. Мачуха і зведена сестра всіляко знущаються над Василиною, змушуючи її робити всю чорну роботу, не даючи ні хвилини відпочити. Василиса покірно виконує вимоги мачухи. Але та все більше і більше ненавидить її, і, що б вапна зовсім гасить вогонь у вогнищі і посилає за вогнем до Бабі Язі.
Василиса, перемагаючи страх і жах вирушає за вогнем і знаходить Бабу Ягу, яка обіцяє дати їй Вогонь, якщо та буде її у всьому слухатися і виконувати її накази. Ну, а якщо Василиса їй не попаде, то вона її з'їсть. Але Василиса за допомогою лялечки виконує найскладніші доручення Баби Яги і отримує довгоочікуваний Вогонь
Після чого вона повертається додому з тліючим Вогнем, який і спалює її мачуху.
Отже, давайте спробуємо прояснити роль кожного героя казки з точки зору материнського архетипу, що впливає на жіночу ініціацію Василини. Перш за все слід прийняти, що всі елементи казки є якості і прояви материнського архетипу, що живе в жіночій душі.
Рідна мати. Цей образ таких характеристик, як гіперопіка і гіперзабота. Така мати не годиться в провідники у доросле життя. Подібна зайва опіка і турбота заважає власного розвитку. Відповідно, що б ініціація стала можливою необхідно дозволити занадто доброї матері померти. Якщо не помре вона, то не народиться справжня жінка. Дозволити померти, значить відмовитися від тих принципів і цінностей, які стають на заваді на шляху дорослішання. Але, помираючи, рідна мати передає Василини безцінний подарунок - жіночу інтуїцію, в ролі якої виступає лялечка.
Зла мачуха. Це теж материнський архетип, але несе в собі зовсім інші властивості матері. Це каструють мати. Лексикон таких матерів складається з фраз: «Тобі це не під силу», «З тебе не вийде нічого путнього», «Куди ти лізеш!» «Так тебе там і чекали!» Як часто ми безсилі перед такими матерями, ми не можемо їм чинити опір, вони гасять творчий вогонь, наш потенціал. Якраз це і сталося в казці. Мачуха загасила вогонь і послала Василину на вірну смерть. І тільки, якщо Василиса пройде цей іспит, вона зможе позбутися від каструють матері, яка вже нічого не зможе зробити з відродженою жіночої душею. І шлях Василини лежить до Бабі Язі
Баба Яга. Це ще один материнський архетип. Але це вже не просто Мати, це Велика Мати. Це Відьма, яка Розповідає, вона точно знає таємницю світобудови. Баба Яга, Дика Мати, - ось наставниця, яка може дати нам рада в цих питаннях. Вона навчить наводити порядок в домі нашої душі. Вона вселяє его інший порядок - той, при якому можуть відбуватися чудеса, може панувати радість, може розігруватися апетит, і все можна робити зі смаком. Баба Яга - зразок того, як залишатися вірною своїй Самости. Вона вчить і смерті і оновленню. Баба Яга не добра і не зла. Баба Яга - справедлива, бо вона і є природа, і діє за законами природи. Вона не може не зайве нагородити, ні без діла покарати, вона символізує тільки те, що людина отримує лише плоди своєї праці. В результаті Василиса отримала з рук Баби Яги то, навіщо прийшла, а саме Вогонь. Велика Мати запалила творчий вогонь, вогонь життя.
Саме так, пройшовши всі материнські Архетипи, відбувається процес жіночої ініціації.