Буття 4, 3 - 5
Перед нами проста історія, викладена в трьох тільки віршах Біблії, але ця історія містить центральну істину всього Святого Письма. Яка ж ця центральна істина всього Старого і Нового Завіту? Вона полягає в тому, що людина отримує спасіння і виправдання від Бога не власними справами, а через віру в жертву, принесену Христом на Голгофському хресті. Це дійсно центральна істина всієї Біблії.
Розглянемо тепер цю маленьку історію з жертвопринесенням двох рідних братів - Авеля і Каїна. У чому різниця між жертвою, принесеною Авелем, і жертвою, принесеною Каїном? І чому Бог «зглянувся на Авеля й на жертву його», а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся? На це питання ми знаходимо ясну відповідь в Посланні до Євреїв 11, 4: «Вірою Авель приніс Богові жертву кращу, як Каїн». Ці слова говорять про те, що жертва Авеля була доказом його віри, тоді як жертва Каїна була свідченням відсутності у нього віри.
Яку ж віру мав Авель і як він її придбав? Він придбав її в будинку своїх батьків - Адама і Єви. Немає сумніву, що вони часто розповідали своїм дітям про життя в раю, про гріхопадіння, про покарання за гріх, що спіткало їх, і про те, як Бог замінив їх пояси з фігові листя одягом шкіряними (Бут. 3, 21). І, говорячи про ці шкіряних одязі, вони роз'яснювали своїм синам, що головний сенс цих шкіряних одеж полягав в тому, що було скоєно заклання агнців і пролиття їх крові, без якої не могло бути укриття їх гріховної наготи.
Фігові листя, рослини були для цієї мети непридатні. Потрібна була жертва тварини - агнця, його смерть, його кров. І ми можемо не сумніватися, що Адам і Єва намагалися пояснювати своїм синам те, що їм самим стало ясно, а саме: що не кров тварин очищає нас від гріха, а Кров Сина Божого - цього справжнього «Агнця», який прийде на нашу землю , щоб померти і Свою кров пролити за гріхи всього світу.
Так в будинку Адама і Єви лунало «слово про хрест», про який ап. Павло каже, що воно «гинуть, то глупота, а для нас спасаємось - сила Божа» (1 Кор. 1, 18). Для Каїна це слово про хрест звучало як «юродство», і він не прийняв його в своє серце вірою. А для Авеля цей же самий слово про хрест звучало як найсолодша музика, і він вірив, що тільки Кров Агнця Божого, Який помре за гріхи світу, врятує його і виправдає його перед Богом.
І ось вони приносять свої жертви Богу. Ми Новомосковськ: «Каїн приніс від плодів землі дар Господу. І Авель також приніс, від своїх перворідних з отари ... »Наче все добре. Каїн дивиться, та й насититься на свою жертву: яка вона красива і приємна, - на його жертовнику гарні плоди землі. Він дивиться на жертовник Авеля, а там труп агнця, кров ... Яка неприємна жертва, - думає Каїн ... ні, я буду приносити Богові тільки плоди землі.
Авель стоїть у свого жертовника з вірою в серці, що агнець, що лежить на його жертовнику, - це прообраз того істинного Агнця, Який буде заколений за гріхи світу і Кров Якого очистить гріхи кожного грішника, що кається. Авель засвоїв в будинку своїх батьків давню істину, що без пролиття крові Христа на Голгофі не має відпущення (Євр. 9, 22). Каїн цієї істини не засвоїв і милувався плодами землі, красивою жертвою, але не говорить про віру його в жертву Голгофи. Ось чому «Господь зглянувся на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся».
Світ наповнював серце Авеля, глибокий світ, коли він дивився на закланного агнця, що лежить на жертовнику. Каїн не відчувається цього благодатного світу в своєму серці, так як цей небесний світ дається тільки віруючому в Кров Ісуса Христа, пролиту на Голгофі.
Сьогодні ми стоїмо перед жертовником, спорудженому на Голгофі у вигляді хреста. І на цьому жертовнику ми бачимо розп'ятого Христа - Агнця Божого, прообразом Якого був агнець, принесений Авелем в жертву. За зовнішнім виглядом це дуже негарна жертва. Пророк Ісая описує її такими словами: «Як багато дивувалися, дивлячись на Тебе, - стільки був спотворений паче всякої людини лик Його, і вид Його - сином людським!» (Іс. 52, 14).
Так, це була не безкровна, красива на вигляд жертва Каїна. Ні, це була жертва, прообразом якої була жертва Авеля, його заколений агнець. Але, зважаючи на «спотворений паче всякої людини лик Христа», лик, увінчаний терновим вінком і покритий краплями крові, ми згадуємо слова з Першого послання Петра 1, 18 - 19: «Знаючи, що не тлінним сріблом або золотом відкуплені ви були ... але дорогоцінною кров'ю Христа, як непорочного і чистого агнця ».
Як було б добре, якби ми до слів «Кров Христа» завжди додавали слово «дорогоцінна» - дорогоцінна Кров Христа. Це слово в Посланні ап. Петра говорить нам про коштовності всього, що зробив Христос на Голгофі, про дорогоцінну жертву Христа.
Але є люди, які, подібно до Каїна, приносять Богу «красиві» жертви і думають ними виправдатися перед Богом. Вони кладуть на жертовник свої красиві добрі справи і милуються ними, як милувався фарисей в храмі в притчі Христа. Але цієї красивої жертва не буде виправданий жоден грішник перед Богом, так як «ділами Закону не виправдається ніяка плоть» (Гал. 2, 16). Виправдання дає тільки пролита дорогоцінна Кров Христа. Оправдавшись дорогоцінної жертвою Христа, ми відчуваємо глибокий світ в наших серцях, той світ, про який співали ангели в різдвяну ніч, - світ з нашим Господом.
Але хіба Господь відкидає жертви, подібні жертви Каїна? Ні, не відкидає. Прочитаємо Второзаконня 26, 1 - 4: «Коли ти прийдеш у землю, яку Господь, Бог твій, дає тобі на спадок, і посядеш його, і осядеш у ньому: то візьмеш із початків усякого плоду землі, що збереш із Краю свого, що Господь, Бог твій, дає тобі, і покладеш їх у кіш, та й підеш до місця, яке Господь, Бог твій, вибере, щоб перебувало там ім'я Його; і прийдеш ти до священика, який буде в ті дні, і скажи йому: «Засвідчую це сьогодні Господеві, Богові твоєму, що я ввійшов до Краю, що Господь заприсягнув був батькам нашим дати нам». Візьме священик того коша з твоєї руки, і покладе його перед жертовником Господа. Бога твого ».
Тут ми бачимо повеління народу ізраїльському приносити, як жертву, плоди землі. Чому ж тоді жертва Каїна була благо-бажаної перед Господом? Тому що він приніс жертву за гріх не ту, яка була покладена Богом. Жертвою за гріх могла бути тільки кров закланного агнця, тобто та жертва, яку приніс Авель. Жертва ж Каїна могла бути тільки жертвою подяки.
Господь очікує від нас добрих справ, але добрі справи не можуть бути жертвою за гріх, - він не можуть врятувати нас і виправдати нас перед Богом; для цього потрібна жертва Голгофи. Наші добрі справи можуть бути тільки жертвою хвали і подяки за дар спасіння, яку ми здобули на Голгофі.