Зелений людина (англ. Green Man) - мотив в мистецтві раннього Середньовіччя, скульптура, малюнок або інше зображення людиноподібного особи в оточенні з листя або як ніби зробленого з них. Гілки або лози можуть проростати в ніс, рот, ніздрі або інші частини обличчя, і ці пагони можуть нести на собі квіти або фрукти. Зазвичай використовується як декоративний архітектурний орнамент. Зелені люди часто зустрічаються на різьбі в церквах і інші будівлях (як світських, так і церковних). «Зелений людина» також є популярним назвою англійських пабів; також це назва часто використовується в готелях, в яких часто є зображення зеленого людини в повний зріст (а не тільки особа, як зазвичай).
Мотив «зеленого людини» має безліч варіацій. Будучи знайдений у багатьох культурах по всьому світу, зелений людина часто ототожнюється з вегетативним божеством природи, які з'являтимуться в різних культурах протягом століть. В першу чергу це інтерпретується як символ відродження, що означає початок чергового циклу росту рослин щовесни. Деякі вчені вважають, що міфологічний образ зеленого людини розвивався незалежно в окремих традиціях древніх культур і перетворився в широкий спектр прикладів, знайдених протягом всієї історії в різних місцях земної кулі.
Фітцрой Реглан ввів термін «Зелений людина» в своїй статті 1939 року «Зелений людина в церковній архітектурі» в The Folklore Journal. До цього моменту деякі дослідники об'єднували або пов'язували його з фольклорним персонажем «Джек в зеленому».
Як правило, згадані в роботах по архітектурі вирізьблене зеленого людини у вигляді листяних голів або листяних масок можуть мати різні форми -як натуралістичні, так і декоративні. Самий часто зустрічається мотив - зображення обличчя людини, що визирає з щільної листя. Деякі голови можуть мати листя на волоссі, іноді також зелене бороду і вуса. Часто листя або пагони листя показані зростаючими з відкритого рота, а іноді навіть з носа і очей. У найбільш абстрактних варіантах різьблення, на перший погляд здається просто стилізованими листям, лицьовій елемент же стає видимим тільки при найближчому розгляді. Особа майже завжди чоловіче, «зелені жінки» рідкісні. Проте, знайдені зображення «зелених» котів, левів і демонів. На надгробках і інші пам'ятники людські черепи іноді зображені з проростають на них виноградними лозами або іншими рослинами - мабуть, як символ воскресіння (приклад такого надгробка є в Шеббере, графство Девон. Англія).
Образ зеленого людини з'являється в зображеннях в багатьох формах, проте є три найбільш поширених типу:
- the Foliate Head - голова, повністю покрита зеленим листям.
- the Disgorging Head - рослинність росте з рота.
- the Bloodsucker Head - паростки рослинності виростають з усіх отворів особи.
Зелений людина в церковній архітектурі
Зовні зелений людина здається язичницьким символом, можливо - духом народжуваності або природи, схожим на так званого вудвуза (дикого лісового людини. Персонажа середньовічного фольклору), і все ж його зображення, вирізане з дерева або каменю, часто створювалося в церквах, каплицях, монастирях і соборах - приклади подібного можна виявити до початку XX століття. Самий ранній приклад зображення зеленого людини (з листками, що ростуть з рота) виявлений в Сент-Абре, Сент-Хілларі-ле-Гран, і датований 400 роком нашої ери.
Для сучасного спостерігача старовинна (романська і середньовічна) різьблення часто постає в страшному або надприродне образі. Це аргумент іноді наводиться для вказівки життєздатності зеленого людини, який зумів «вижити», будучи символом з дохристиянських традицій, незважаючи ні на що, і в той же час може відображати політику християнства того часу: щоб не відчужувати новонавернених, ранні християнські місіонери часто брали і адаптували місцевих богів, іноді перетворюючи їх в святих.
Пізні варіації на тему зеленого людини
В епоху Відродження складні варіації на тему зеленого людини, часто з головами тварин, а не людськими особами, з'являються у багатьох творах мистецтва, крім різьблення (в тому числі манускриптах, металообробці, екслібриси і вітражах). Вони, швидше за все, використовувалися для виключно декоративного ефекту, а не відображали якісь глибоко вкорінені переконання. Швейцарський гравер Нума Гійо створив екслібрис, який зображає зеленого людини в найдрібніших деталях. Він був закінчений близько 1887 року.
У Британії образ зеленого людини відродився в XIX столітті, ставши популярним серед архітекторів неоготичного напрямки і часів руху мистецтв і ремесел. коли він створювався в якості декоративного мотиву в і на багатьох будівлях, як релігійних, так і світських. Американські архітектори підхопили цей мотив приблизно в той же час. Зелений людина також «подорожував» з європейцями, які колонізували світ. Багато його варіації можуть бути знайдені в неоготичному вікторіанської архітектурі. Він був дуже популярним серед австралійських мулярів, через що його можна знайти на багатьох світських і релігійних будівлях в цій країні.
сучасні зображення
Образ зеленого людини відроджений в наш час і використовується художниками всього світу в самих різних напрямках і варіаціях. Серед них англійський художник Пол Сівелл, який створив уайтфілдского зеленого людини - різьблення по дереву на мертвому ділянці живого дуба, яка зображує голову; Девід Евела, англійська садовий дизайнер, який створив пенпортскій «тисячолітній лабіринт» зеленого людини в повис, Уельс (найбільше зображення зеленого людини в світі); замбійський скульптор Таїн Адамс, який створив скульптуру з дерева зеленого людини 12 м заввишки в Бірмінгемі, Великобританія (найбільша вільно стоїть скульптура зеленого людини в світі), а також скульптор М. Дж. Андерсон, який створив мармурову скульптуру під назвою Зелений Людина.
Серед інших - Джейн Брайдсон, австралійський художник Марджорі Бассі, американський художник Моніка Річардс і англійська фентезі-художник Петер Праковнік, чия робота з'явилася в ряді ЗМІ.
Американський художник Роб Джузак розвиває в своїй творчості тему зеленого людини як духовного покровителя Землі і зобразити його качає планету в колисці; художниця Дороті Боуен створила картину у вигляді шовкового кімоно під назвою Greenwoman ( «Зелена жінка») - як вираз жіночого аспекту легенди.
Зелений людина і різні варіації на його тему часто зустрічаються в сучасній літературі напрямків фентезі і наукової фантастики.
Були спроби провести паралелі між образами зеленого людини і різних божеств, таких як британський кельтське божество Луд, також відоме як Ноденса. Багато хто вважає його образ пов'язаним з месопотамским Таммузом. який вважається символом торжества життя над зимою і смертю, Осирисом, Одином і навіть Ісусом, а також з більш пізніми фольклорними та літературними персонажами, такими як королі Дуб і Гостролист.
Зображення, зовні схоже на зеленого людини, у вигляді частково листяної маски в оточенні вакхические фігур, знаходиться в центрі срібного підносу IV століття з мілденхалльскіх скарбів, знайдених на римській віллі в Саффолку, Англія; маска, швидше за все, являє Нептуна або Океану, а рослини є водоростями.
Міфічні фігури, такі як Ілля в іудаїзмі і Хізір, містичний пророк вічного життя, в ісламі, Цернунн, Сильван, Derg Corra, Зелений Георгій. Джек в зеленому, Джон Ячмінне Зерно, Робін Гудфеллоу, пак і Зелений Лицар, як іноді стверджується мають спільне походження від способу зеленого людини; також є припущення, що історія Робіна Гуда була народжена з того ж самого міфічного образу. Більш сучасне втілення можна знайти в Пітера Пена, який входить в цивілізований світ з «Нетландии» одягненим в зелене листя. Навіть Пер Ноель ( «Батько-Різдво»), який часто зображувався одягненим в одяг з плюща на ранніх зображеннях, може виступати в якості духу лісу.
Зелений лицар з поеми Сер Гавейн і Зелений Лицар є монстром, але при цьому і наставником сера Гавейна, що належить дохристианскому світу, який здається антагоністом, але врешті-решт виявляється в гармонії з філософією християнства.
У німецьких країнах, таких як Німеччина, Ісландія і Англія, зображення зеленого людини можуть бути натхненні божествами, такими як Фрейр чи Один, так як обидва вони мають багато атрибутів, пізніше втілені в образі зеленого людини, що поширився по всій Європі.
Етимологічні дослідження Університету Уельсу, предметом яких були імена кельтських богів і богинь, показують, що кельтське божество Вірідіос має ім'я, що означає «Зелений людина» як в кельтській мові, так і в латинському.
Зелений людина за межами Європи
В одній зі своїх ролей давньоєгипетський бог Осіріс постає як божество зерна і зазвичай зображується із зеленою рослинністю на обличчі, що уособлює відродження і відновлення. Контейнери грунту в формі Осіріса, садять разом з насінням ( «Ліжка Осіріса»), знайдені в деяких могилах епохи Нового Царства. Виростає зерно мало на увазі відродження покійного.
Іншими богами, зображуваними зеленими, були тибетський Амогха-сиддхи і ацтекскій Тлалок.