Коран (буквальний переклад - «читання») відрізняється від Сунни - записи слів і справ Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Сунна фіксувалася в окремі збірники, відомі як Ахадіс (буквально «повідомлення»).
«В стародавні часи, коли лист ледь використовувалося, пам'ять і усна передача були натреновані і розвинені до тієї міри, яку практично неможливо уявити сьогодні» [2].
Таким чином, багато представників громади Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, легко заучували об'ємні тексти з Одкровення.
Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, спонукував сподвижників запам'ятовувати кожен посланий аят і передавати його іншим. [3] Читання Корану як акт поклоніння, наприклад, в щоденних ритуальних молитвах, відбувається постійно. Саме так, слухаючи з разу в раз, багато запам'ятовують нові аяти Одкровення, а потім використовують в своїх молитвах. Деякі сподвижники заучували Коран цілком. Серед них Зайд ібн Сабіт, Убай ібн Ка'аб, Муаз ібн Джабаль, Абу Зайд. [4]
Крім того, сам Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, встановив певний порядок аятов і сур в Корані, і сподвижники добре його знали. [5] Протягом кожного місяця Рамадан Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, в присутності сподвижників повторював за ангелом Джабраїлов аяти Корану в одному і тому ж порядку. [6] В останній рік життя він прочитав Коран двічі. [7] Таким чином, порядок аятов в кожній сурі і порядок сур міцно зміцнився в пам'яті присутніх сподвижників.
Роз'їхавшись і перебуваючи серед різних народів, сподвижники навчали їх правильному читанню. [8] Так, один і той же Коран зберігався в пам'яті людей з різних куточків світу.
Іджаз, що видається після закінчення курсу навчання Корану і свідчить про отримання знань по безперервного ланцюга, висхідній до Пророка. Дана Іджаз належить Мішарі бін Рашид Аль-Афасі - відомому читця з Кувейту. Видана шейхом Ахмадом Аль-Зайят.
Сходознавець А. Т. Уелч пише:
«Для мусульман Коран є щось більше, ніж писання або священний текст у звичайному західному розумінні. Його головна цінність для багатьох протягом століть полягала в його усній формі, тієї, в якій він вперше з'явився, який передається Мухаммадом своїм послідовникам протягом більш, ніж двадцяти років ... Деякі сподвижники заучували Одкровення за життя Мухаммада. Так народилася і тривала усна традиція, якої, в деякому сенсі, віддавалася перевага перед записуванням Корану ... Професійні читці (Курра) могли усно зберегти і передати весь Коран. До сих пір значимість усного Корану недооцінювалася на Заході ». [10]
Коран, ймовірно, - єдина книга (з релігійних і світських), повністю заучувати мільйонами людей. [11] Ведучий сходознавець Кеннет Крег зазначає:
"... Феномен читання Корану означає, що текст дбайливо, віддано і безперервно передавався через століття. А тому, не може розглядатися як антикваріат або історичний документ з далекого минулого. Факт заучування Корану (хіфз) зробив його актуальним через всю історію ісламу, не дозволяючи йому перетворитися в простий довідник »[12].
[1] Введення в Іслам (Introduction to Islam, London: MWH Publishers, 1979, p.17)
[5] Ахмад фон Денфер (Ulum al-Quran, The Islamic Foundation, UK, 1983, p.41-42; Arthur Jeffery, Materials for the History of the Text of the Quran, Leiden: Brill, 1937, p.31. )
[6] сахих Аль-Бухарі № 519.
[7] сахих Аль-Бухарі № 518 і 520.
[8] Ібн Хішам (Сіра аль-Набі).
[9] Лябіб Ас- Саїд (The Recited Koran).
[10] Енциклопедія Ісламу «Коран в житті і думках мусульманина» (The Encyclopedia of Islam, 'The Quran in Muslim Life and Thought.)
[12] Кеннет Крег (The Mind of the Quran, London: George Allen Unwin, 1973, p.26)
Отже, кожен посланий аят заучувати Пророком і його сподвижниками, однак запам'ятовування не було єдиним способом його збереження. Ще за життя Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає, найбільш грамотні сподвижники записували Коран під його диктовку. Серед них виділявся Зейд ібн Сабіт. Інші відомі писарі - Убай ібн Кааб, Ібн Мас'уд, Муауія ібн Абі Суфьян, Халід ібн Уалідія, Зубайр ібн Ауам. [1] Вони записували аяти на пергаменті, шкірі і лопаткових кістках тварин, корі фінікових пальм. [2]
Коран був зібраний в одну книгу незабаром після битви при ямах (11 рік по хиджре / 633 рік н.е.) при халіфа Абу Бакре. У битві загинуло багато сподвижників, і виникла загроза втрати великої частини Писання. Тоді, з ініціативи Умара, Абу Бакр наказав Зейду ібн Сабиту очолити комітет по збиранню всього тексту Корану в один Мусхаф - комплекс листів, що містять повне Одкровення. [3] Щоб убезпечити рукопис від помилок, комітет приймав тільки матеріал, записаний в присутності самого Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, що підтверджувалося принаймні двома надійними свідками, які чули, як він читав дані аяти. [4] Після завершення роботи, коли сподвижники схвалили рукопис, сторінки стали зберігатися у халіфа Абу Бакра (помер в 13 р по хиджре / 634 р.н.е.), потім перейшли до халіфа Умара (роки правління 13-23 по хиджре / 634-644 н.е.), а після смерті Умара - до його дочки і вдови Пророка Хафса. [5]
Далі, на прохання третьої халіфа Усмана (правил в 23-35 роках по хиджре / 644-656 н.е.) Хафса передала рукопис Корану йому. Усман наказав зробити кілька копій. Це відповідальна справа було доручено Зейду ібн Сабиту, Абдуллі ібн Аз-Зубайр, Саїду ібн Ас'асу і Абдурахманові ібн Харіса ібн Хішам. [6] По завершенні роботи (в 25 м по хиджре / 646 р.н.е.), Усман повернув рукопис Хафса і розіслав копії Корану по головним провінціях ісламського світу.
Кілька немусульманських вчених, які вивчили історію компіляції та збереження Корану, також підтвердили його справжність. Джон Бертон створив солідний працю на тему збирання Корану, де прийшов до наступного висновку:
«... Текст Корану дійшов до наших днів у тому вигляді, в якому його склав і схвалив Пророк ... Те, що ми маємо сьогодні, - це Мусхаф Мухаммада» [7].
За словами Кеннета Крега, з моменту послання і до нинішнього часу, передача Корану - це «... безперервна низка вираження відданості і поклоніння» [8].
Шваллі також висловлює свою згоду:
«Що стосується різних частин Одкровення, ми можемо бути впевненими, що їх текст передавався саме в тому вигляді, в якому зустрічався в спадщині Пророка» [9].
Одна з копій, відправлена халіфом Усманом, збереглася донині, що також засвідчує історичну достовірність Корану. Вона знаходиться в місті Ташкент в Узбекистані. [10] Згідно з програмою «Пам'ять світу», організованої ЮНЕСКО, було отримано наступний висновок: «Безумовно, це екземпляр, відомий як" Мусхаф Усмана "» [11].
Цей рукопис, що зберігається в музеї Узбекистану, - найдавніша з письмових версій Корану. Примірник, відомий як "Мусхаф Усмана". Фото люб'язно надано програмою «Пам'ять Світу» ЮНЕСКО.
Точну копію примірника в Ташкенті можна побачити в бібліотеці Колумбійського університету в США. [12] Ця копія є доказом, що Коран, який використовується сучасними мусульманами повсякденно, ідентичний Книзі часів Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає і його сподвижників. Копія Мусхафа, відправленого в Сирію (зроблена до пожежі в 1310 р хиджре / одна тисячі вісімсот дев'яносто дві н.е. який знищив мечеть Джамі ', де вона зберігалася), знаходиться в музеї Топкапи в Стамбулі. [13] Ще один ранній екземпляр Корану зберігається в Даруль-Кутуб ас-Султания в Єгипті. Крім того, кілька древніх рукописів всіх періодів ісламської історії в Бібліотеці Конгресу у Вашингтоні, музеї Честера Бітті в Дубліні (Ірландія) і музеї Лондона були зіставлені з екземплярами в Ташкенті, Туреччині та Єгипті. В результаті порівняння не було виявлено, що з плином часу рукописи зазнали хоча б найменші зміни в тексті. [14]
В інституті дослідження Корану при університеті Мюнхена (Німеччина) міститься понад 42 000 завершених і незавершених древніх копій Корану. Після п'ятдесяти років вивчення, вчені цього університету встановили відсутність відмінностей між копіями, за винятком рідкісних помилок переписувачів, які можуть бути виявлені з легкістю. На жаль, університет був знищений під час Другої світової війни. [15]
Так, з волі Всевишнього, зусиллями сподвижників Священний Коран був збережений, і мусульмани різних куточків світу читають його однаково. Завдяки цьому, Коран є єдиним релігійним Письмом повністю збереженим і розуміється на мові послання. Дійсно, як пише сер Вільям М'юїр: «Судячи з усього, в світі немає більше книги, зберегла чистоту тексту протягом дванадцяти століть (тепер - чотирнадцять)» [16].
Сам Всевишній гарантував збереження Корану:
«Воістину, Ми послали Нагадування і Ми його збережемо» (Коран 15: 9).
Коран зберігся і в усному, і письмово як жодна книга в світі. Один вид служить для перевірки і підтвердження достовірності іншого.
[1] Ібн Хаджар (Al-Isabah fee Taymeez as-Sahabah, Beirut: Dar al-Fikr, 1978; Bayard Dodge, The Fihrist of al-Nadeem: A Tenth Century Survey of Muslim Culture, NY: Columbia University Press, 1970, p.53-63. Muhammad M. Azami, in Kuttab al-Nabi, Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1974, in fact mentions 48 persons who used to write for the Prophet (p)).
[2] Al-Harith al-Muhasabi, Kitab Fahm al-Sunan, cited in Suyuti, Al-Itqan fi 'Uloom al-Quran, Vol.1, p.58.
[3] сахих аль-Бухарі (Vol.6, Hadith Nos.201 509; Vol.9, Hadith No.301).
[4] Ібн Хаджар (Fath al-Bari, Vol.9, p.10-11).
[5] сахих аль-Бухарі (Vol.6, Hadith No.201).
[6] сахих Аль- Бухарі. № 709, 507
[7] Джон Бертон (The Collection of the Quran, Cambridge: Cambridge University Press, 1977, p.239-40)
[8] Кеннет Крег (The Mind of the Quran, London: George Allen Unwin, 1973, p.26)
[9] Шваллі (Geschichte des Qorans, Leipzig: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung, 1909-38, Vol.2, p.120)
А. Джеффрі і І. Мендельсон, (The Orthography Of The Samarqand Quran Codex ", Journal Of The American Oriental Society, 1942, Volume 62, pp. 175-195)
[12] Мусуьманскій Світ (The Muslim World, 1940, Vol.30, p.357-358)
[15] Мухаммад Хамідулла (Muhammad Rasullullah, Lahore: Idara-e-Islamiat, n.d. p.179)
[16] Сер Вільям Мьюр, «Життя Мухаммада».
Цей сайт призначений як для початківців мусульман, так і для представників інших релігій. Тут Ви знайдете багато коротких, але в той же час дуже пізнавальних статей про різні аспекти Ісламу. Сайт оновлюється щотижня. Також ми надаємо можливість отримання консультацій в режимі реального часу.
A website of the Cooperative Office for Dawah in Rawdah
# X623; # x62D; # x62F; # X645; # x648; # x627; # x642; # x639; # X627; # x644; # x645; # x643; # x62A; # x628; # X627; # x644; # x62A; # x639; # x627; # x648; # x646; # x64A; # X644; # x644; # x62F; # x639; # x648; # x629; # X648; # x627; # x644; # x625; # x631; # x634; # x627; # x62F; # X628; # x627; # x644; # x631; # x648; # x636; # x629;
Developed and operated by Fancy Technology Est.
# X62A; # x637; # x648; # x64A; # x631; # X648; # x62A; # x634; # x63A; # x64A; # x644; # X645; # x624; # x633; # x633; # x629; # X62E; # x64A; # x627; # x644; # X627; # x644; # x62A; # x642; # x646; # x64A; # x629;
Web Design Dubai Cactimedia