ЗАВДАННЯ І ЦІЛІ МАСОНСТВА
КІНЦЕВИЙ ІДЕАЛ МАСОНСТВА
На шляху до утвердження масонського Едему на землі стоять релігія, нація і монархічні держави. Ці історичні встановлення заважають з'єднати всі нації в один союз, а звідси неминучість боротьби з ними.
До руйнування церкви, нації і монархії масонство підходило поступово, обережними кроками, готуючи суспільство до більш рішучих заходів і дій.
Але боротьба проти церкви і духовенства не припинялася ніколи, навіть і в епоху будівельних корпорацій.
«Братство всюди повставало проти зіпсованості духовенства і в багатьох випадках розходилося навіть з католицьким вченням. Так в церкві святого Зебальда в Нюрнберзі зображені були монах і монахиня у непристойній позі. У Страсбурзі, у верхній галереї, проти кафедри зображені були свиня і козел, які несли як святиню сплячу лисицю: за свинею йшла сука, а попереду ходи ведмідь з хрестом і вовк з палаючої свічок, осел стояв біля престолу і служив месу. У Брандербургскіе церкви лисиця в священичому вбранні проповідує стаду гусей. В іншій готичної церкви іронічно представлено сходження Святого Духа. У Бернському соборі в зображенні Страшного Суду поміщений і тато і т. П. »[21]
Будівельні ложі завжди були вірним притулком для людей вільнодумних і переслідуваних церковним фанатизмом. Будівельні корпорації давали притулок усім єретикам, переслідуваним католицькою церквою, як-то: катарцам, альбігойцями, вальденців тощо.
У кодексі масонських статутів і традицій, так званої «Нової Книзі Конституцій», складеної в 1721 р пресвітеріанським пастором і доктором, богословом Андерсоном, в 1-му параграфі сказано:
«У старі часи масони мимоволі трималися в кожній країні її місцевої релігії, яка б вона не була, але в наш час людина вільно обирає собі віру, і лише одна релігія дійсно обов'язкова для всіх: це та загальна, всіх людей об'єднує релігія, яка складається в обов'язки кожного з нас бути добрим і вірним обов'язку, бути людиною честі і совісті, яким би ім'ям не називалося наше віросповідання і які релігійні догмати не відрізняється нас від інших людей. Вірність цим засадам перетворити масонство в об'єднуючий центр допоможе йому пов'язати узами дружби людей, досі колишніх один одному чужими ».
Все майже без винятку філософи двох останніх століть, що вийшли з схованок внутрішнього масонства, з невимовним жорстокістю і ненавистю писали проти християнської релігії. Ці писання «великих» філософів, як Локк, Вольтер, Дідро та інших, поширювали в суспільстві рядові масони.
«Протягом двох століть, - пише Ніс, - у всіх пунктах земної кулі члени лож перебували на чолі борців за торжество ідей політичної свободи, релігійної терпимості, угоди між народами; не раз самі ложі втягувалися в боротьбу; нарешті, і за своїми основними принципами, масонство є противник помилки, зловживання, забобонів ». [22]
На початку боротьба з релігією велася обережно. Про свободу совісті масони говорили лише в своєму колі, підготовляючи майбутніх борців проти релігії і церкви.
Щоб мати кращий успіх, масони підтримували різні секти і вільнодумців в області релігійної. Під виглядом широкої віротерпимості вносилися єресі і розколи в християнську церкву. Реформація на заході і протестантство тісно пов'язані з масонством і мають коріння свого походження в масонстві.
Словом, історія масонства - це є історія боротьби з релігією і церквою, головним чином християнської, словом і дією.
Ця боротьба в новий час вилилася в певний заперечення релігії і церкви.
У боротьбі проти церкви масонство бачить свою головну заслугу перед людством, бо руйнуючи «забобон», воно тим самим підготовляє грунт для кращого майбутнього.
«Воно (масонство) більш ніж будь-яке установа сприяло посиленню значення громадської думки і поклало на нього місію контролю. Воно працювало на користь визнання прав цивільної влади, воно проповідувало терпимість в релігійних питаннях і наполягало на мирському характері держави. Воно послідовно вело боротьбу за видалення з усіх правових норм і юридичних проявів релігійного елементу, цього прямого спадкоємця магічного елемента, що переважали в первісних суспільствах ». [23]
Сучасне масонство залишилося вірним тим принципам, які були проголошені «Великої Революцією 1789 г.» Основні лінії його програми залишилися незмінними - це боротьба з релігією і церквою, релігійної мораллю, сім'єю і національною державою і перевиховання суспільства на масонських принципах.
Звідси масонський вождь робить рішучий висновок:
«Боротьба проти церкви скінчиться, коли відділення церкви від держави стане доконаним фактом, коли церква стане приватною громадою, тоді масонства направить свої головні зусилля на виховання філософське, політичне своїх членів, що знаходяться в нехтуванні зараз, коли боротьба відсунула на задній план всі інші турботи» . [24]
Зовнішня церква не зізнається масонством за церкву, за божественне встановлення: війна з догматами церкви і становить основну обов'язок масона, війна з «релігійним деспотизмом», «забобоном» і гасителем світла в особі представників церковної ієрархії.
Ідея відокремлення церкви від держави і перетворення церкви в приватний союз, що є центральним пунктом програми ліберальних і соціалістичних партій, вийшла з масонських лож.
Відкидаючи Бога, християнство, християнську церкву і християнську мораль, масонство створює нову релігію - релігію гуманитаризма, здійснюючи заміну Бога людством.
«Ми більше не можемо визнавати Бога, як мета життя, ми створили ідеал, яким є не Бог, а людство». [25]
«Те неоціненне благо, яке людство завоювало і ми повинні перш за все охороняти, це думка, що немає священної істини ..., що будь-яка істина, яка виходить не від нас, є брехня; що таємний заколот повинен супроводжувати всі наші твердження і думки; що навіть якби ідея Бога прийняла дотикальну форму і сам Бог у видимому образі з'явився над натовпом, то першим обов'язком людини було б відмовити йому в покорі і поставитися до нього, як до рівного, з яким можна вести переговори, а не як до нестерпним Пану , якому мав би підпорядковуватися. У цьому весь сенс, велич і краса нашого масонського вчення ». [26]
Масони Його вам проповідували нову релігію і нову мораль.
«Для щасливого життя, - писав ще в 1720 р Джон Толланд, достатньо однієї чесноти: вона сама є своєю нагородою». [27]
«Нам необхідно виробити мораль, здатну суперничати з мораллю релігійною». [28]
В одному зі своїх циркулярів Рада Великого Сходу нагадує лож, що масонство живить домагання створити нову мораль, що перевершує мораль і християнства і стоїцизму:
«Ця нова моральність полягає в проповіді альтруїзму або, як люблять говорити масони, солідаризму». [29]
Відкидаючи позитивну релігію і повстаючи проти впливу церкви на державну і національну життя, масонство вороже налаштоване до монархічного державного устрою народів і їх національної своєрідності.
Монарх, що спирається на певне релігійне свідомість народу, на думку масонів, не може жити в світі з іншими націями.
Монархічний спосіб правління, з масонської точки зору, неминуче зло і терпимо лише до встановлення більш досконалого ладу республіканського. Носії монархічної влади - вороги масонства, тирани, страшніші, ніж церква.
Масонська ідея рівності виключає монархію:
За вченням масонів, всі члени суспільства є брати і ні мова, ні звання, ні стан, ні багатство не робить між ними різниці.
Не будь породою тут пихатий,
ні пишнотою своїх чинів;
і немає пестять рабів;
у нас і цар з усіма дорівнює
сердець масонських не приваблює
ні самий блиск земних царів,
нас чеснота прикрашає
понад гордих всіх царів, - співається в одній
масонської пісні. [30]
Масонство може примиритися, при тому тимчасово, з обмеженою владою монарха; ідеал його досягнень - демократична республіка.
Ідея демократії, що знайшла своє певне вираження у вченні англійського масона Локка, отримала подальшу розробку у французьких «просвітителів» - ідеологів революції 1789 р які, як відомо, все належали до масонів. Масони Вольтер, Дідро, Монтеск'є і, нарешті, Ж. Ж. Руссо на досвіді стверджували демократичну ідею і своєю роботою створили демократичний рух в усьому світі.
Знаменита формула: Свобода, Рівність і Братерство - це хартія політичної волі - чисто масонський твір.
«Декларація прав людини» була складена масоном Томасом Джефферсоном (згодом президент в Америці) за участю масона Франкліна і оголошена на конгресі колоній в Філадельфії в 1776 році.
Ідея народовладдя і народоправства (горезвісний «суверенітет народу») і теорія розподілу влади - все це зародилося в масонських головах і з масонських лож широко поширилося по всьому світу.
Найближче завдання масонства - захоплення в свої руки політичного впливу і влади і перевиховання суспільства на нових засадах. Масонство має охопити всі сфери людського життя в сучасних державах. Релігія, держава, політика, сім'я, школа, армія, суспільний лад, наука, мистецтво друк, промисловість, міжнародні відносини і так все це перебудовується масонством на новий лад.
Масонство прагне зруйнувати все старе, знищити всі існуючі засади і на руїнах минулого побудувати нове масонський царство.
Керівними принципами масонської діяльності є атеїзм і космополітизм.
Мета масонства руйнування християнської культури і заміна її масонським світом, заснованим на атеїзм і матеріалізм.
Людство вище батьківщини - ось весь таємний зміст масонської премудрості.
Масонство має закреслити минуле народів. Воно повинно створити міжнародний рух, наслідком якого буде Вічний Мир і веселитися ідеали свободи, рівності і братерства між народами, що населяють всесвіт.
Шлях до досягнення цієї священної для масонства мети перевиховання людських суспільств в масонську дусі. активна боротьба з релігією і націоналізмом, революція.
Народ в уявленні масонів тільки засіб для створення всесвітнього масонського держави:
«Народ завжди нестриманий і грубий, - це бики, яким потрібні - ярмо, погонич і корм», - говорить масон Вольтер, ідеолог «великої французької революції».
«Народ найбільше цінує силу» - вторить йому знаменитий масон Гете.
"Для них,
що день, то свято настає.
З поганим розумом, з великим веселощами в світі
вони кружляють у танці круговому,
точнісінько кошенята за хвостом,
їм тільки б був кредит в трактирі,
та не тріщала б голова:
так все їм в світі трин-трава »,
закінчує свою характеристику «царственої демократії» масон Гете. Девіз масонства:
«Через національні революції і руйнування історично сформованих держав до революції інтернаціональної і створення масонської над-держави».
«Масонство, якому історія зобов'язана національними революціями, зуміє зробити і найбільшу, т. Е. Інтернаціональну революцію» [31].
«Майбутня міжнародна революція буде творінням масонства» [32].
Ідея всесвітньої масонської республіки ніколи не вмирала серед масонів.
«Величезна заслуга держави була б з'єднати всі народи в одну державу ... але, всебічного, гармонійного довершення людства було б марно чекати від церкви і держави, тому що життя людське може бути здійснена лише в союзі, якого дуже надійний зародок знаходиться в братерство вільних каменярів».
«Якщо масонство буде закінчено, якщо воно буде жити, в серцях людей, якщо його сила наповнить все земне, тоді тільки царство людське відбудеться в істину, небо буде на землі».
А сторінка 77 - я говорить:
«І тоді тільки будова може вдасться у всьому своєму обсязі, коли буде єдина ложа у всій землі ... Бо масонство загальне, як ясно сказано в найдавнішому поясненні Ритуалу». [33]
У 1884 р «Альманах франк-масонів» говорить про той щасливий час, коли «республіка буде проголошена в Європі під назвою Сполучених Штатів Європи»
«Підготувати Сполучені Штати Європи, створити понад-національну владу, завданням якої буде вирішення конфліктів між націями; агентом пропаганди цієї концепції миру і загального благополуччя буде масонство ».
Ідея Ліги Націй, як зародилася в надрах масонства, є тільки етапом до досягнення поставленої світовим масонством мети створити понад-держава, бо, за словами італійських масонів, «кінцева мета, до якої протягом стількох століть прагне масонство, є звільнення людства від будь-якого морального , релігійного, політичного і економічного поневолення ».
Кінцевий ідеал масонства є організація над-держави у вигляді світової атеїстичної республіки.
Примітки:
Таке передмову було написано В. Ф. Івановим до першого видання його книги «Від Петра до наших днів» (Російська інтелігенція і масонство), виданої в 1934 році в Харбіні. Думки, висловлені в ньому В. Ф. Івановим, зберегли свою актуальність до наших днів, тому ми і вирішили повторити його.
«Щоденник Письменника», за 1880 р. Стор 448.
Фіндель. «Історія франків-масонства», т. I, стор. 47