Заупокійної називається Літургія, що здійснюються спеціально для поминання, коли на ній підносяться особливі молитви за померлих. У сучасній богослужбовій практиці ця служба з різних причин майже не відбувається. Одна з канонічних причин цього - Статутні заборони здійснювати заупокійні молитви на Літургії (в частині, звичайно, змінних піснеспівів) в значну частину днів церковного року. Змінюваних ж піснеспівів на Літургії небагато:
1. Тропари або ірмоси канону (читай напередодні на недосипанні), які канонарх вимовляє на «блаженних» [38].
2. Тропари і кондаки після Малого входу.
3. Прокімни (короткі вірші з Писання) перед читанням Апостола.
4. Апостольські читання. Всі вони беруться з книг Нового Завіту - з тієї частини, яка йде після чотирьох Євангелій. У число цих книг не входить Апокаліпсис, вірші з якого на православному богослужінні не читаються.
Статут жорстко регулює, що з змінних піснеспівів може бути допущено на Літургії і всяка самодіяльність тут зайва. В першу чергу це має стосуватися заупокійних співів. Лише в дні, коли на повечерии покладається кондак «Зі святими упокій», співається він і на Літургії. Також йде справа і з заупокійними Апостолом і Євангелієм, які приєднуються до рядових [39] лише тоді, коли Статутом дозволяється приєднання заупокійних співів.
Апостол і Євангеліє свята або святих завжди знаходяться в зв'язку з відповідними піснями, зокрема, з тропарі і кондаки. Тому Статутом не допускається читання на Літургії особливих Апостола і Євангелія, які не мають ніякого відношення до служби даного дня і до колишнім на вечірньо, утрені і Літургії тропарі і кондаки. Ні для яких особливих поминання, ні для яких «заупокійних» і «замовних» Літургій Статут не передбачає можливості довільного додавання заупокійних молитов.
Втім, додаток цих молитов не є тим вирішальним фактором, який робить Літургію заупокійної. Ось що говорить про це єпископ Афанасій (Сахаров): «Літургія стає заупокійної немає від співу на ній заупокійних тропаря і кондака, що не від читання заупокійних Апостола і Євангелія, що не від виголошення заупокійної єктенії. Літургія буває заупокійної тоді, коли вона з'єднується з молитовним трудом священнослужителів і мирян, под'ятим заради покійних і по любові до них, коли вона супроводжується милостинею, яка твориться в пам'ять поминаються. Що розуміється так заупокійна Літургія може бути і в великі свята, і в перший день Пасхи, хоча нічого заупокійного на ній не буде виголошено ».
Тут варто відзначити прагнення деяких віруючих до того, щоб поминання «їх» покійних здійснювалося окремо від усіх інших, або на особливій єктенії на Літургії, або на окремій панахиді. Відбувається це через нерозуміння мети заупокійного богослужіння, яка складається в полегшенні долі померлих за допомогою живої спільної молитви про нього до Бога. Про це недвозначно свідчить Євангеліє: Ще поправді кажу вам, що коли б двоє з вас на землі погодились про всяку річ, то коли вони будуть попросили, буде їм від Отця Мого Небесного, бо, де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я посеред них (Мф.18; 19). Як для живих особливо сильні і дієві спільні молитви, так і для покійних особливо корисно, коли імена їх згадують не кожне окремо, а разом з іншими братами у Христі. Таким чином, спільне поминання покійних тільки підсилює будь-яку взагалі молитву про них. Крім того, якщо серед поминаються є вже догодили Богові, але невідомі світу праведники, то своїм заступництвом перед Господом вони посилять молитви живих про поминаються разом з ними.
Окреме від інших поминання будь-кого з померлих може мати місце лише тоді, коли поминаються є особливо значущою для даного приходу або для Церкви взагалі особистістю. Наприклад - духовний батько більшості присутніх за богослужінням, архіпастир або відомий всім подвижник благочестя. В даному випадку буде краще не приєднувати інших імен до цього імені. Подібним чином може бути виділено одне ім'я і тоді, коли поминання відбувається близько знаходиться в храмі труни з тілом поминають.
Служіння панахиди після Літургії. На жаль, майже загальної стала практика здійснення панахиди безпосередньо по відпусту Літургії. Звичай цей не має ніяких підстав в Статуті. Типікон не передбачає можливості здійснення негайно після Літургії ні водосвятний молебнів, ні заупокійних треб, ні яких-небудь ще богослужінь. Літургія є завершенням всього кола добового богослужіння, виконанням всіх прохань і поминання. Після того як живі з'єдналися в Таїнстві Євхаристії з Самим Господом, а частинки, вийняті про покійних і не присутніх за богослужінням живих, були омиті Христової Кров'ю, - всяке інше поминання і прохання вже безглузді. Господь дарує Своїм людям Себе - вище цього дару немає нічого ні на землі, ні на Небі.
Статут передбачає, що всі без винятку молитви добового кола повинні бути закінчені до Літургії або відкладені до закінчення вечерні. Наприкінці Літургії, після заамвонної молитви, може бути здійснений тільки короткий чин над кутіей в честь свята або в пам'ять покійних. Така практика існувала в Стародавній Русі, де навіть так звані царські молебні в дні тезоіменитства і народжень відбувалися напередодні, після вечірні. У Статуті дається точне і певну вказівку щодо того, що після закінчення Літургії не може бути ніякого іншого богослужіння: по відпусту Божественний літургії виходить настоятель і братії наступним по ньому два (тобто попарно) і глаголют псалом 144 ... які досягли же в трапезу, і кінчений колишній псалму, промовляємо молитву трапези «Отче наш ...». Тобто відразу після закінчення Літургії повинна починатися трапі за, що є, до речі, продовженням головної християнської служби.
Крім того, сама назва «панахида» перекладається з грецької як «всеношна». Така етимологія недвозначно дає зрозуміти, що панахида повинна відбуватися після вечірні, за прикладом того, як всенічне бдіння починається після малої вечірні. Вона може бути і під час, близьке тому, коли повинна відбуватися утреня, так як панахида за своїм строю є скорочена утреня. У деяких храмах вона відбувається до Літургії, що аж ніяк не суперечить Статуту. Але в обідній час - на годину закінчення Літургії вона служиться не повинна.
Розуміння цього дало початок відродженню давньої практики служіння молебнів і панахид вранці перед вчиненням Таїнства Таїнств - Євхаристії.