Закони Свят (Йом Тов).
1. Ми спочатку розповімо про позитивні Міцва свят а потім про роботи, заборонених в Йом Т ов.
2. Міцва з Тори, веселиться в дні Йом Тов - свят. Як і Суботу, ми робимо свята особливими днями. Треба носити гарний одяг, наші розмови і хода в свято не такі, як в будній день. (Міцва також дати перед святом цедака бідним, щоб і вони могли веселитися в ці дні.) Перед їжею в свято робиться Кідуш. Можна прийняти на себе свято і зробити Кідуш до заходу сонця, як і в Суботу. Винятки становлять Шавуот. перший день Песаха. Суккот і Шміні Ацерет. коли Кідуш не роблять до настання темряви. (У другий день свят, ми завжди повинні чекати темряви, а потім тільки робити Кідуш.)
3. У свято, ми влаштовуємо як мінімум дві трапези (на відміну від Суботи, коли ми їмо три їжі.) Як і в Суботу, в свято благословення робиться на дві хали під час кожної їди. Після кінця свята робиться Авдала. але на відміну від Суботи, не робиться благословення на вогонь і на ароматні прянощі. Причина полягає в наступному. Так як в Суботу не можна запалювати вогонь, то після Суботи ми запалюємо свічку, показуючи, що заборона закінчився. У свято можна запалювати вогонь (від уже палаючого вогню, див. Розділ Пінхас) і тому після кінця свята ми не робимо на нього благословення. Що стосується прянощів, вони компенсують велике духовне падіння (втрату додаткової духовності) після кінця Суботи. У свято, духовні світи піднімаються менше ніж в Суботу, тому у нас немає цієї додаткової духовності і відповідно робити благословення на прянощі під кінець свята не потрібно. (Зрозуміло, якщо свято випадає на суботу, то заборонено робити все, що не можна робити в Суботу, і Авдала робиться як на кінець будь-якої Суботи.)
4. В землі Ізраїлю, кожне свято, крім Рош Ашана. святкується один день, а поза землі Ізраїлю, всі свята святкуються по два дня. (Згідно простому змістом причина в наступному. За часів, коли наш календар не був фіксованим, в залежності від того, коли свідки побачили новий місяць, і їх свідчення були прийняті, починався новий місяць. Посланці посилалися в різні провінції, щоб повідомити який день став першим днем місяця, і в залежності від цього - коли будуть свята. Євреї, які живуть далеко від Святої Землі, повинні були святкувати кожне свято по два дня, так як вони не знали, на який день вийшло перше число місяця. свято Рош Ашана доводилося святкувати ь два дні навіть в землі Ізраїлю, так як це свято падає на перший день місяця, і неможливо було заздалегідь повідомити, коли в який з двох днів прийдуть свідки. Відповідно до навчань кабали, насправді поза землі Ізраїлю потрібно два дні, щоб виправити в духовних світах то, що виправляється на Святій Землі за один день. у наш час в Рош Ашана і на Святій Землі потрібно два дні для повного виправлення.)
5. Так як за законом Тори тільки перший з двох днів - свято, заборонено робити що-небудь в перший день для другого (наприклад, готувати їжу в кінці першого дня для вечірньої трапези другого.) З цієї причини, свічки у другий день запалюються ( від палаючого вогню), коли вже вийшли зірки, і перший день скінчився.
6. Якщо два дні свята потрапляють на П'ятницю та Суботу або на четвер і п'ятницю, ми робимо "Ейрув Тавшілін" - спеціальну процедуру, за допомогою якої, в П'ятницю можна буде приготувати для Суботи. Таким чином, можна буде в П'ятницю готувати їжу, навіть якщо ми її будемо їсти тільки в Суботу. Також ейрув Тавшілін дає нам можливість запалювати (від палаючого вогню) в п'ятницю увечері (до заходу сонця) Суботні свічки.
7. Для ейрув Тавшілін потрібно взяти до початку свята приготовлену їжу, розміром з яйце, а також шматок хліба. Ми робимо благословення, а потім говоримо, що за допомогою цього ейрува нам можна буде готувати, піч і запалювати свічки зі свята на Суботу. Їжу, використану для ейрува. можна буде з'їсти в Суботу.
Закони робіт заборонених в свята.
1. Більшість видів робіт заборонених в Суботу, заборонені також в свята. Виняток становлять деякі роботи для приготування їжі, запалювання вогню, і перенесення предметів поза домом. Розповімо про кожну з цих робіт по порядку.
2. Хоча в Суботу заборонено запалювати або збільшувати вогонь, в свято можна запалити вогонь від вже палаючого вогню, а також збільшити вогонь. Гасити і зменшувати вогонь заборонено і в свято. У разі, коли вогонь занадто великий для готування, можна підкласти під каструлю залізну миску або лист метала. Якщо це не можливо, то, на думку більшості рабинів краще запалити від палаючого вогню ще одну конфорку, ніж зменшувати палаючий вогонь. Запалювання вогню просто так, заборонено. Це загальний принцип - навіть ті роботи, які дозволені в свято, повинні бути зроблені для користі єврея в саме свято. Запалювати вогонь для використання після свята (або на другий день свята), носити речі, які знадобляться тільки на наступний день, носити або готувати що-небудь для неєврея - все це заборонено.
3. Можна виносити на вулицю в свято те, що може знадобитися. Якщо людина принесла в синагогу Сидур. і йому ніде його залишити після молитви, то він може повернути його додому, хоча в цей день йому він більше не знадобиться. Причина на це дозвіл полягає в тому, що якщо не дозволити повернути Сидур. то він його спочатку не понесе в синагогу.
4. Приготування їжі в свято дозволено. Дозволяється замішувати і випікати тісто, з нього також зніметься хала, але з тіста замішаного до свята, не можна знімати халу в свято. Ми вчили (див. Главу Кі Тиса), що в суботу можна вибирати з купи перемішаних об'єктів тільки те, що нам зараз потрібно. У свято, можна вибирати те, що не потрібно, якщо це легше зробити. Наприклад, коли невелика кількість непотрібних речей перемішано з великою кількістю потрібних, легше забрати непотрібне і залишити те, що потрібно. Для свята існують також деякі послаблення по відношенню до заборони товкти і просівати, однак, в кожному окремому випадку слід проконсультуватися з рабином.