У цьому розділі я хочу запропонувати вам також деякі витяги з чудовою старовинної книги «Русский народ. Його звичаї, обряди, перекази забобони і поезія »відомого етнографа минулого М. Забєліна, яка була видана в Москві в 1880 р
«. Якщо пригадати тільки, як катували розбійники багатих людей вогнем, то легко зрозуміти і те, що більш злий володар багатства зі свого боку вживав усіх заходів, і ховав їх, як можна краще і потаємних, то і просто, то з зароком, тобто з заклинанням, інакше з заповітом (словесним змовою) на ім'я будь-якої особи або людини, а часто на таку людину, з яким попадається запис або паперове заповіт, в якому, між іншим, записано місце, де покладено скарб.
Трапляється і так, що заповідач при заривании скарбу робить заклинання, що скарб цей заривається на стільки-то голів, значить дістанеться тому, хто буде з числа намагалися взяти скарб, понад зазначеного числа осіб. За поняттю комірників, скарб покладений на стільки-то голів (наприклад «на сорок голів»), буде завдавати сорока шукачам скарбів смерть, а сорок перший шукач скарбів отримає скарб безперешкодно.
Розповідають, що скарби показуються по ночах у вигляді світлих вогників над тим місцем, де скарб схоронен, і звичайно в нічний час, іноді у вигляді свічки, що горить; так само говорять старожили, що свічка показується палаючої перед іконою. Тут потрібно зробити удар по тій речі і сказати: «Амінь! Амінь! Розсипся! »І ніби скарб здасться у вигляді котла, скрині з речами коштовними і монетами, то в вигляді бочки, а то і вигляді багатьох діжок.
Іноді, кажуть, скарб показується людині в пустельному місці в вигляді якоїсь тварини або птиці, а головне показується він тільки тому, кому цей скарб повинен дістатися, і завжди в одному місці. Тут потрібно мати заходи, тому що досвід взяття скарбу пов'язаний з різними небезпеками і страхами, так як чорти оберігають ці скарби, загрожують небезпекою життя, кричать: «Бий! Пали! Ріж! »- і тому той, хто придбає скарб, повинен не озираючись назад, запам'ятати місце, і брати з собою грошей скільки може забрати. Іноді траплялося, що скарби скарбу вдавалося винести в кілька разів, але іноді траплялося, що все в перший раз узяте було і останнім. Більш скарб не відкривався ...
Змова при шуканні скарбу. Коли здасться щасливцеві скарб, він повинен промовити: «Цур! Чур! Святе місце! Цур, Боже та моє! (Або «Мій скарб з Богом навпіл!») ». Потім бажаючий придбати скарб повинен накинути на місце скарбу шапку з голови, що означає, залишити голову в заставу і нікому не розповісти таємниці. Нарешті примовляють: «Амінь! Амінь! Амінь! Розсипся! »Останнє слово кажуть з того приводу, що скарби зазвичай є у вигляді вогників, що горять ярих свічок, золотих півників і тому подібних предметів ...».
Що ж, такі були пізнання старих фольклористів про прикмети і забобони, пов'язаних із скарбами і шукання скарбів. Сучасні їхні колеги зробили значний стрибок в області збору та систематизації даних про скарби в народній творчості. Приклад? Будь ласка! Чудова книга Марини Васильєвої «Російські забобони» містить розділ, присвячений скарбів. Пропоную його вам з деякими скороченнями.
СКАРБ, комора, комора БІС, кладенец, КЛАДОВІК - «ЖИВИЙ» СКАРБ; Дух, що охороняє СКАРБИ
«... Кілька людей вирили скарб. один з них з радістю вигукнув: «Ну, тепер, хлопці, буде на шинок і на тютюн!» Скарб зараз же провалився »(Довгий.); «Де лад, там і скарб» (Курськ.); «Любителям шукати скарбів радять досягти решт веселки, де повішено по казанку з древніми золотими монетами» (новго.).
Згідно з повір'ям російських селян, скарбами, підземними скарбами можуть володіти різні істоти (підземні або лісові «господарі», первопредки, первонасельнікі, легендарні розбійники-чаклуни і лиходії-грішники): Господиня гори, біла змія, Полоз, Гірський батюшка, Кутдеяр, а також чудь чернь, пани, Степан Разін, Марина Мнішек та ін.
Господарями і розпорядниками скарбів (особливо заритих хто водиться із нечистою силою чаклунами або старими скнари) нерідко малюються в повір'ях Х1Х-ХХ ст. нечисті духи, чорти, біси. У Воронезькій губернії розповідали, що розкаявся розбійник «незліченні скарби свої склав в барку і опустив на дно річки. Над човном насипав крейдяний курган. Майном цим заволоділа нечиста сила. \ 'Перед пасхальної утрені можна бачити, як освітлений зсередини курган розверзається і чорти намагаються захопити в його середину різними приманками кого-небудь з православних ».
«Витоки повір'їв про скарби кореняться в древніх народних віруваннях, в уявленнях про багатства, прихованих в надрах землі, які свого часу відкриються; про духів, «господарів» їх, хранителів скарбів; пізніше ці стародавні «господарі» підземних надр стали осмислюватися як нечиста сила, приставлена до скарбів дияволом ... Походження скарбів могло не пояснюватися, скарби як би споконвічно зберігалися в землі (давня основа виступає в таких оповіданнях найвиразніше). Іншому ... вдавалося щось взяти з них, але, як правило, скарби «не давалося», вони відкриються, коли настане призначений термін. У такій формі виражалася мрія про час, коли у всіх все буде вдосталь і бідняки розбагатіють - скарбів так багато, що вистачить на всіх. До цього могли домішуватися і релігійні, есхатологічні мотиви - скарби з'являться перед кінцем світу: «Світло цей в відоме тільки Богові час скінчиться, згорить, скарби тоді з землі все вийдуть наверх, не буде кому їх брати - не раді будуть грошей». Крім того, вмістилищем скарбів часто вважали залишки старих городищ, кургани, могили, походження яких пояснювали історично »(поява скарбів зв'язується з часом воєн, ворожих нападів - з татарською навалою, Смутного часу і т. П.) <Соколова, 1970>.
Охороняти (і вказувати) скарби можуть наділені особливими властивостями плазуни, тварини (змія-мідяниця, ящірки, блакитна змійка, земляна кішка, чорний кіт (кішки), прикутий ланцюгами ведмідь, пугач), пор. «... на шукачів накидався« кіт-котобрис », чорний кіт з палаючими очима, найстрашніший захисник скарбів; навколо дуба, у якого копали, стали ходити чорні кішки »(Сарат.), і т. п.
За повір'ями гірничовидобувних компаній Уралу, підземні скарби стереже рогата кінь з чавунними копитами. На Вологодчине вважали, що скарби можуть стерегти червона або біла корова, рудий собака, духи Лаюнен і Щекотун, вигляд яких не цілком ясний <Черепанова, 1983>.
