Слова близькі за значенням
рецидив захворювання після періоду клінічного поліпшення або ремісії.
Боротьба між вільними общинниками і рабовласницької знаттю, а також між різними угрупованнями панівного класу наповнює період становлення рабовласницького ладу, період формування та розвитку рабовласницького держави в Шумері. Безперервні війни між шумерськими державами, ложившиеся важким тягарем на широкі народні маси, сприяли в свою чергу загострення цієї боротьби. Джерела для вивчення цієї боротьби збереглися у вигляді документів господарської звітності одного з храмів міста Лагаша на початку XXIV в. до н. е. а також в історичних написах одного з лагашскому правителів того ж часу-Урукагіни, оголошує в них про ряд своїх реформ. Документи господарської звітності попередників Урукагіни свідчать про тривав зростанні економічної мощі патеси і оточувала його знаті. Спираючись на свою економічну міць, а часто користуючись і неприкритим насильством, патеси і знати намагалися остаточно захопити панування над слабшаючими громадами. Це своєрідно відбилося в термінології документів господарської звітності. Якщо раніше деяка частина державного майна Лагаша (храмове господарство) - землі, худобу, раби і т. Д називалася власністю головних богів держави - Нінгірсу, його дружини Бау і їхнього сина - і лише управлялася патеси, то при найближчих попередників Урукагіни ати угіддя оголошуються власністю самого патеси, його дружини і детей.Такім чином, патеси і підтримувала його знати використовували землі та інше майно храмів бога Нингирсу і пов'язаних з ними божеств виключно для себе, вже нічого не надаючи народу. Що ж стосується володінь храмів в передмістях області Лагаша, то хоча патеси не оголосив себе власниками їх господарства, вони тим не менше наклали на нього свою важку руку. Вони використовували худобу цих храмів для обробки своїх угідь, відбирали тяглова худоба у верховних жерців, а їх зерном розпоряджалися посадові особи патеси. Храмові землі відповідно до звичайного, століттями сталому праву здавалися вільним хліборобам за умови сплати помірного податку. Тепер потрібні ще податки на користь патеси і підтримувала його знаті. Внаслідок того, що в попередні століття патеси і знати відбирали деяку частину общинних земель, а також внаслідок подальшого зростання населення земельний наділ вільного, що працює на храм, скоротився до півгектара. На такому наділі могла годуватися лише невелика сім'я хлібороба. Разом з тим значно зменшилось використання праці общинників, які раніше працювали на державній храмової землі протягом 4 місяців, за що вони отримували пайок - деяку надбавку до мізерного врожаю їх крихітного наділу. Патеси і знати розглядали корабельний люд, рибалок і пастухів, які самі вносили належали з них податки, не як осіб, які ведуть самостійне господарство, а як працівників на угіддях, які перебували в безпосередньому володінні та управлінні знаті. Патеси приставляв до човнів, мереж рибалок, до стадам пастухів своїх чиновників, які на місці стягували податі. Такі ж чиновники вимагали подати зерном у жерців з їх наділів, розташованих на заболоченій землі. Другорядні служителі культу, які володіли наділами на заболоченій землі, були вихідцями з народу і займалися технічним обслуговуванням культу, на противагу жерцям, представникам знаті, що виконував основні обряди культу і мали функції загального господарського нагляду в храмах. Знати, що входила до складу храмової колегії центральних храмів Лагаша, накладала важкі побори на верховних жерців храмів передмість лагашскому області, що, звичайно, викликало невдоволення з боку населення передмість, яке на ділі оплачувало всі ці побори. Патеси і знаттю було знищено і древнє звичайне судочинство громад, про що свідчить наступний текст напису Урукагіни: «Починаючи з північного кордону області Нінгірсу до моря були поставлені чиновники суду». Молодші брати общинників ( «підлеглих царя»), які в разі потреби замінювали своїх старших братів на державно-храмових роботах, повинні були тепер на вимогу патеси і знаті, як зазначається в одному з написів, працювати над яким-небудь іригаційним спорудою, не отримуючи за це жодної винагороди. Ремісники мали платити особливу, напевно важку, подати, так звану «подати руки». Знати спиралася на ядро війська, рекрутувати тепер уже в основному з знаті і найбагатших представників вільного населення. Ця привілейована частина війська називалася «воїнами патеси» на противагу ополчення з народу (рядових власників наділів на землі царя або храму), представники якого називалися «нижчими». Представники панівного класу грабували «нижчого» воїна і його вдову, забирали худобу і вдома у «підлеглих царя», контролювали видачу води з колодязя, виритого працею «підлеглих царя» на території високих полів. Знати здійснювала нічим не обмежений свавілля по відношенню до народу і шляхом обману при стягненні податків, і шляхом лихварства, і, нарешті, шляхом простого насильства над вдовами і сиротами та всіма економічно слабкими. Знати не зупинялася навіть перед відкритим грабунком і вбивством. Число повноправних громадян Лагаша в XXV в. до н. е. очевидно, дорівнювало приблизно 3 600 осіб. Їм протистояло, не рахуючи рабів, кілька десятків тисяч вільного, але неповноправних населення.
1. Стан по знач. глаг. загостритися, загострюватися.
Тлумачний словник Єфремової