Легенда про нартах
Два Ханта вирішили побудувати нарти ...
Пішли в ліс, два хвойних дерева зрубали. Один мужик обтесав стовбур гладко, а інший нічого не обтесав, з сучками залишив.
Перший поїхав - тільки курява стовпом. У іншого олені тягнуть-тягнуть - і ніяк: тільки назад тягнуть.
Олені озирнулися на господаря, і кажуть людським голосом: «Ти нас послухай. Подивися на свого товариша, у нього все гладко зроблено, а ми ліс разом з талою землею тягнемо за собою, у нас сили немає ».
З цього часу стали обстругуються стовбури для НАРТ гладко знизу.
Легенда про те, як з'явилися у Обі притоки
(Ненецька легенда)
Старий Об видав заміж свою дочку Аган за сина Торум-Іки, якого було ім'я Торум-Брехун. Але так як у них характери були, як у бурхливій річки, разом прожили вони недовго. Розійшлися. Торум-Ягуней на північний захід, а Аган - на схід. Але тяга один до одного залишилася. І тому, коли господиня Агана згадає що-небудь хороше з спільно життя, повертається в бік свого чоловіка і починає гризти північний піщаний берег Ягельная бору. Як згадає сварку - сердиться, повернеться спиною до нього і починає гризти глинистий берег Черног Урмана. Коли скучити дуже - посилає звісточку в сторону чоловіка.
Річка Хаплімути, як кажуть ненці, це одна з весточек, які посилає господиня Агана своєму чоловікові.
Легенди про походження ведмедя
(Мансuйскuе легенди)
легенда перша
Жила-була жінка, у неї був син, якого вона виховувала без батька. Одного разу зібралися хлопчики і почали грати. Через деякий час вони став уникати сина тієї жінки, стали боятися його. Хлопчик в подиві. Зверни він увагу на себе, і що ж він бачить: руки волохаті, покриті шерстю. Пальці, виявляється, перетворилися у великі, довгі кігті. Зверни увагу на тіло: воно теж стало волохатим. Підійде до одного будинку, іншому, собаки гавкають, накидаються на нього. Зрештою, він змушений був відправитися в ліс.
А мати хлопчика взяла в руки російську шапку і ремінь, покритий срібними гудзиками, і пішла в ліс за сином. Йде і вмовляє його: «Синочку, синочку, не ходи, які не покидай мене. Я тебе не для того ростила з великими труднощами, щоб ти залишав мене. Збирала для тебе у людей кісточки і плавнички риб, годувала тебе не для того, щоб ти залишав мене ».
Син дуже розсердився на матір і сказав: «Дай мені спокій, а то повернуся і розірву тебе на шматки!» І все ж потім він зглянувся, повернувся до матері, підійшов кней. Мати обняла його, поцілувала. Потім вона наділа йому на голів російську шапку, одягла ремінь з сріблом, що взяла з собою і сказала: «Це російська шапка і цей сріблом прикрашений ремінь нехай будуть священними. Жінка до них не повинна торкатися. Нехай одна твоя половина тіла буде доступна тільки жінці, а інша половина тіла буде належать чоловікові ».
Після цих слів мати знову обняла сина, знову цілувала, милувала його, потім відпустила його на волю, в ліс. Він пішов від матері, від людей. Блукаючи по хащах, покритим кущами черемхи, по хащах, покритим шипшиною, перетворився він в ведмедя.
До сих пір люди дотримуються заповіді цієї жінки. Убивши в лісі ведмедя, в першу чергу відокремлюють від тіла священну його шапку, «розстібають» священний ремінь, т. Е. Роблять розріз шкури його у пупка. Жінки підходять цілувати ведмедя з правого боку, а чоловіки - з лівого боку, з серцевою - це чоловіча сторона ведмедя.
Мисливці кажуть, що освежёванний ведмідь схожий на голе тіло людини: у ведмедя лише кінцівки значно коротше, ніж у людини, і голів відрізняється. І звичками ведмідь теж схожий на людину. Наприклад, почнуть дошкуляти ведмедя комарі, збере він трухляві гнилушки, вийде як ніби димокур. Або знайде в лісі розщеплений пень, почне грати, бавитися тремтячим звуком, немов він людина. Адже спочатку ведмідь походить від людини. Тому ми його називаємо «апсіке» - молодший братик. Якщо він в лісі зустрінеться і йде ктебе назустріч, то слід йому запитати:
«Яке корито з кістками ти поставив тут? Тому ти йдеш до мене назустріч? »Він налякати, швидко повернеться і піде геть від тебе.
Ось такий він і є, розуміє людську мову.
Живе Нумі Торум на небі, у нього діти. Земля зверху здається їм гладкою, красивою, як килим.
Дочка його проситься на землю, їй захотілося погуляти по ній. Зрештою, батько саджає її в срібну люльку і повільно опускає її на землю. Земля, виявляється, покрита густою хащами, болотами, густими заростями шипшини. Дочка небесної сили не витримує мук на Землі, перетворюється в ведмедя, йде бродити по лісах, болотах і добувати собі їжу.
Люди при певних умовах звіріють, чи не ця ідея тут закладена?
Дочка Нёр Ойки перетворює одного докучливого нареченого в ведмедя. Це вже приклад того, як чарівна сила дівчини «перетворює» людини в звіра.
Наведені вище Мансійський перекази наводять на думку про космічне походження людини на Землі.
Отже, в священному розповіді "Про виникненні землі" відзначається, що:
а) першоосновою життя є вода, на воді все зростає, в тому числі сама Земля;
б) людина виникла ще до появи землі на планеті Земля;
в) Землю з-під води дістала небесна крилата птиця лули; земля росла на воді вкруговую і оберталася;
г) першим деревом на що з'явилася землі був кедр, що виріс на ній.
Жили на землі тільки люди і кедри. Кедри росли до неба. Люди зовсім не росли. Холод на людей йшов. Хвороба на людей йшла. Це Північний Старий хвороб зло розсипав. Боляче деревах дивитися на людей стало, що давав своє життя. Коріння потужні кедри з землі витягли. В сторону Півночі на захист людей пішли. Холод їх б'є - не поворухнуться. З кожним разом міцніше стають. Чи не витримав Північний Старий, відступив. Але Кедр помстився. Зачарував їх.
З тих пір, якщо людині холодно, Кедр відчуває.
Якщо людині боляче, Кедр відчуває. Ось і важко йому. Не за себе, за інших важко. Так і живуть кедри.
Кедр - довгожитель. Він живе 400-500 років. Кедр починає плодоносити в 60-80 років.
Легенда про сосну з кулястим скупченням гілок
(Ненецький переказ)
Одного разу двоє друзів пішли на полювання. Йдуть по лісу, раптом бачать соболь біжить і в «будиночок вітру» сховався.
Один з мисливців взяв палицю і став бити по дереву. А інший йому каже: «Не бий по дереву, там же вітер живе, ти його розсердиш. Підемо додому".
Але перший мисливець не хотів упускати свою здобич і продовжував бити палицею. Раптом налетів вітер, підхопив його і поніс невідомо куди.
Коли вітер стих, побачив другий мисливець: на деревах шматочки його товариша висять. На одному дереві - очі, на іншому - руки і т. Д. Приїхав додому, дружина йому розповідає: «Налетів ураган, підхопив будинок твого друга разом з сім'єю і поніс невідомо куди».
Це треба знати:
ненці називають сосну з кулястим скупченням гілок «будинком вітру»;
в неї не можна було нічого кидати, бити по ній.
Походження ведмедів різних порід
Не знаю, правда чи ні, що раніше ведмідь був богом, у нього були діти: слухняні і неслухняні.
І ось одного неслухняного ведмедика бог вигнав і сказав: «Іди куди хочеш!» Маленький ведмідь полетів на землю, але до землі не долетів і застряг в розвилці дерева. Думає: «Правда, пропаду тепер: ні вгору не можна просунутися, ні на землю опуститися. З'їдять мене, напевно, черв'яки ».
І, правда, здох ведмідь, стали з нього випадати черви на землю. З великих черв'яків виростали великі тайгові ведмеді, а з маленькіх- північні ведмеді без хвостів.
Легенда про березі
Був час. Забули люди про доброту. Заздрять один одному.
Обманюють один одного. Чорні думки в їх головах народжуються. Чорні почуття в їхніх серцях народжуються. Земля стогне. Кіркою заздрості, кіркою брехні покривається.
Великий стогін до неба дійшов. Здригнулася небесна дівчина від жаху. Велика біль пронизав її серце. Не витримало воно. Розсипалося. Шматочки по землі розвіялися. У людини потраплять - людина очищається. У дерево потраплять - дерево біліє.
Так з'явилися на нашій землі берези. Кажуть, що це небесне життя шматочок.
Легенда про модрини
У давні часи це було. Людина на людину війною пішов. Кров лилася. І кликали жінки і діти: «О, небо! Допоможи! »
Подивилося Небо: людина на людину війною йде, селище на селище, земля на землю. Розридалася воно від горя. Сльози на землю хлинули. На мертвого впадуть - мертвий оживає, та в дерево перетворюється.
Так і з'явилися на нашій землі модрини. Чи не дерева вони - воїни загиблі. Влітку наш світ спостерігають - зеленим деревом живуть. Зимою в минуле занурюються - від горя хвоинки кидають.
Легенда про те, як людина перетворилася на гагару
(Хантийського казка)
У одного оленяр паслося велике стадо оленів. І дуже пишався і хвалився він своїм багатством. Бігав за своїм стадом і кричав: «Ох, який я багатий! Мої олені, мої олені. Ох, який я багатий. »
Одного разу погнав він своїх оленів на півострів, який з'єднувався із сушею тонким перешийком. Погода стала різко псуватися, піднявся холодний вітер, почалася гроза. Олені злякалися, заметушилися по маленькому півострову. Оленяр намагався заспокоїти тварин, але вибився з сил і впав. Олені пробігли по ньому, топче його в ямку між болотними купинами. Весь він став плоским: спина вдавилася в грудну клітку, ноги сплющилися, а куприк вивернуло в сторону. По землі він тепер ходити не може, а де-не-як повзає на череві. Тільки в воді стало зручно пірнати і плавати.
З того часу він в озеро пішов і повернувся гагари. Ось вам і багатство величезне стадо оленів.
Легенда про рябчиків
(Хантийського легенда)
Рябчик раніше був великий птахом.
Одного разу він раптово спурхнув і налякав Торума-бога.
Торум розсердився і порвав його на сім частин. На сім частин світу розкидав по шматочку. З одного шматочка став теперішній рябчик. І з тих пір біле Рябчикову м'ясо є у всіх звірів і птахів. У глухаря є біле м'ясо, у лося уздовж хребта теж йде біле м'ясо рябчика.
Чому у глухаря очі червоні
(Хантийського легенда)
Колись жили всі птахи разом і не відлітали в теплі краї. Стало холодно, зібралися вони всі разом і вирішили завтра летіти.
Глухар ночував окремо. Вранці прилетів він туди, де повинні бути птиці, але місце було порожнє, птиці все вже відлетіли. Глухар так плакав, що очі у нього почервоніли.
Навесні птахи прилетіли. Глухар розповів їм, як провів зиму.
Борова птах вирішила більше не летіти на південь. Водоплавна птиця не зрозуміла глухаря і стала на зиму відлітати у теплі краї.
Казка про те, чому у зайця довгі вуха
Одного разу на лісовій галявині розмовляв лось з лосеня. Заєць біг повз і вирішив підслухати розмову.
Виявляється, лось роздавав роги. Чи не витримав заєць, висунувся з-за пенька і з криком давай собі роги просити, щоб «ворогів в страху тримати».
Віддав лось йому роги. Зрадів заєць, застрибав, та так, що шишка йому впала на голову. Підскочив заєць, та бігти, та роги заплуталися в кущах.
«Ні, брат», - каже лось, - «Боягузливе у тебе серце, а трусу і найбільші роги не допоможуть. Отримуй-ка, ти довгі вуха. Нехай, всі знають, що ти підслуховувати любиш ».
Чому у горностая кінчик хвоста чорний
Це було в той далекий час, коли всі нинішні тварини жили вже на землі, але не всі ще були такими, як зараз. Горностай в той час був темно-рудим.
Одного разу настала люта зима. Вмираючий від голоду і холоду горностай прибіг до чуму, виліз нагору, до димника, і сів біля краю погрітися. Від тепла його розморило, і він задрімав.
Старий у цей час увійшов в чум. Чуйний горностай стрепенувся, зірвався і плюхнувся прямо в казан з гарячою водою. Старий швидко виловив його. Горностай був трохи живий, а шерсть у нього вся зійшла.
Старий дбайливо доглядав за звіром, і незабаром той одужав, замість темно-рудої шерсті на ньому виросла білосніжна. Горностаю жилося легко, адже їв він готову їжу, яку приносив з полювання старий.
На випадок невдалого полювання старий берег невеликої запасец сала.
Одного разу він побачив на ньому сліди гострих зубів горностая. Сильно розсердившись, старий вирішив провчити злодюжку. Він зробив вигляд, що пішов на полювання, а сам взяв обгорілу головешку, безшумно увійшов в чум. Але горностай був верткий з вертких, він зумів ухилитися від удару, і старий побачив, що зачепив він тільки маленький кінчик його хвоста.
З тих пір про Горностай кажуть: звір з ознакою.
Як щука собі голову зробила
(Хантийського легенда)
Раніше щука була безголової. Потворніше її не знаходилося в річках нашого краю. Довго просила щука Водяного царя Інгк-хон подарувати їй голову. Інгк-хон відмовляв: «Ти зла. Багато риби виведеш. Не дам тобі зубів, не дам голови. »
Ось одного разу пішов Інгк-хон в гості до людей. Щука встала під містками, з яких жінки воду черпали, вартує. Бігла по березі дівчинка - сирота Сотхотлопе. За день вона сто будинків обійшла, втомилася, пити захотіла. Лягла дівчинка на місток, напитися не може, п'є. А щука роздувалася-роздувалася, стала величезна і проковтнула Сотхотлопе. Змайструвала щука з дівчинки для своєї голови хрящ - м'яку кісточку, на хрест схожу.
Плив рибалка в човнику, гріб зігнувшись. І його проковтнула ненаситна щука. Вийшли з човники міцні щелепи. І рибалка в справу пішов.
Надвечір перепливав річку лось. Відламала щука ударом хвоста лосину ногу з копитом. І така кістка, схожа на лосину ногу, щучої голові придалася.
Старенька горбата йшла з сином уздовж берега, в'язку хмизу несла, забрела в річку, ноги сполоснути. Потягла зла рибина стару жінку разом з хмизом.
Пливла по річці дерев'яна лопата. Роззявила щука рот ширше, проковтнула лопату, лобову частину себе з неї зробила.
Черпала неподалік дівчина воду, упустила берестяної ківш.
«Пригадується!» - радіє щука.
Багато ще людей і добра заковтнула ця хижа щука, спорудила собі величезну голову і гострі зуби.
Так до сих пір щуки хижі, зубасті і ходять, пальця їм у рот не клади. Про цю рибу ханти приказку склали: «У щуки і мертвої зуби живі».
Легенда про щучої голові
(Хантийського сказання)
Легенда про минь
(Хантийського легенда)
Якось Торум-Ащі (Небесний батько) дивиться зверху вниз. Біля берега в піщаному мулі якась риба туди-сюди плаває. Всі види риб знає Торум-Ащі, а таку не знає. Почав ближче розглядати, бачить, що немає у неї печінки. Торум-Ащі плюнув, і у миня з'явилася печінку.
Виявляється, миня створив недобрий дух Хинь-Іки і хотів підсунути його людям. Так як Торум-Ащі виявив миня і дав йому печінку, риба стала священною серед народу ханти.
Тому обские ханти не вживають миня в сирому вигляді, і жінки не обробляють миня.