Яким плодом спокушав біблійний змій Адама і Єву? ...
Адам і Єва навіть не припускали, які суперечки викликатиме з'їдений ними плід.
У той же час деякі біблійні сюжети і символи стають предметом невгасаючого інтересу для широкого кола людей. Одним з таких загадкових сюжетів є і історія гріхопадіння перших людей - Адама і Єви.
Кому не знайома сцена, багаторазово представлена як на середньовічних гравюрах і полотнах, так і в творах сучасних живописців? Древо, Змій, Єва і Адам. В руках у жінки яблуко. І якщо запитати у сучасної людини про те, який плід вкусили прабатьки, то відповідь буде, як правило, одним і тим же: "Яблуко". Однак в Біблії точно не йдеться, що це було за Древо і які у нього були плоди. Тому в різних культурах і традиціях, шанують Біблію, сформувалися різні уявлення про ці гроші.
В іудейській традиції найбільш поширеною є думка, що плодами Древа пізнання були смокви, або, як їх зазвичай називають у нас, інжир або фіги. Іудеї вважають, що перші пов'язки на стегнах Адам і Єва зробили саме з листя смоковниці. А якщо це дійсно так, то здається очевидним, що біблійні прабатьки людства, засоромившись своєї наготи, поспішили виготовити собі "одяг" з листя того дерева, плід якого тільки що вкусили. Існує навіть повсякденне вираз "фіговий листок". У творах образотворчого мистецтва епохи Середньовіччя і Ренесансу геніталії оголених героїв прикриті листям саме цієї рослини.
Є й інші "кандидати" на те, щоб вважатися Древом пізнання, наприклад, банан (через величини листя), виноград (як пояснюють іудеї, від вина часто трапляються неприємності), гранат. Крім того, в рамках іудаїзму зустрічаються думки про те, що це був горіх або плід ріжкового дерева.
З тим, що Адам і Єва скуштували плід смоковниці, солідарно і більшість древніх християнських тлумачів. У той же час деякі знавці Священного Писання вважали, що це був етрог - цитрусовий плід, у якого є вмятінкі на шкірі, або "Євін зубки". Однак частина сучасних богословів висловлює думку, що плід, про який йде мова, - це виноград. Причому на відміну від "іудейської теорії", де виноград асоціюється з неприємностями, християни бачать в ньому символ Христа і таїнства Причастя. Сумні наслідки куштування плоду походять від того, що люди самовільно спробували привласнити дар вчиненого пізнання світу і Бога, тобто просто захотіли вкрасти цей дар у Бога.
Паралель з драмою гріхопадіння можна побачити в словах апостола Павла, коли він наставляє християн, щоб ті приступали до таїнства Причастя з належною пошаною. В іншому випадку, попереджає апостол, замість благодаті і користі причетний отримають тільки шкоду. Символ винограду використовував сам Ісус в бесідах з учнями ( "Я - виноградина, ви - гілки"). У християнстві цей образ набув широкого поширення. Він використовується як в богослужбовій практиці, так і в мистецтві. Наприклад, на картинах середньовічних майстрів традиційний атрибут Христа - це саме виноград, символ спокутної жертви і причастя. Крім винограду часто зображувалися вишні, що символізували можливість здобуття праведниками небесного раю замість втраченого Едему. Таким чином, виноград і вишня, представлені разом, - це образ смерті і воскресіння Христа.
У культурах, що сформувалися під впливом ісламу, поширена теорія, що райський плід дерева пізнання - персик. Однак так вважають далеко не всі мусульмани. Наприклад, в містечку Аль-Курна на півдні Іраку, де, згідно з біблійним переказом, розташовувалися райські кущі, зберігається древній стовбур дерева ююба, яке місцеві жителі називають набук. Мешканці переконані, що саме маленький жовтий плід цього дерева послужив причиною вигнання Адама і Єви з Едемського саду. В Аль-Курне "Древо Адама" вважається місцевою визначною пам'яткою.
Проте найбільш поширеною залишається "версія" яблука. Чому? Таке уявлення склалося в західноєвропейській культурі Середньовіччя і лише згодом разом із зразками європейського мистецтва перекочувало в Росію. В епоху Відродження в зображеннях Мадонни з немовлям яблуко, яке тримає в руках Христос, вказує на нього як на Спасителя роду людського від первородного гріха. Діва Марія ж виступає тут як друга Єва, спокутувати гріх прародительки людей.
Італійські католицькі журналісти Роберто Беретта і Елізабетта Бролі в недавно випущеної книзі "Розгадка біблійних загадок" вельми критично підійшли до "проблеми яблука". "Там, де знаходився Едемський сад, не могли рости яблуні", - стверджують журналісти, вважаючи, що Адам і Єва все-таки вкусили плід смоковниці. Тоді з якої причини в Середні століття Західна Європа так охоче підхопила ідею про те, що змій-спокусник пропонував Єві покуштувати саме яблуко? Італійські журналісти вважають, що всьому виною недоброякісний переклад латинського тексту Біблії.
Дійсно, багато біблеїсти і літературознавці вважають, що всьому виною. особливості середньовічної лінгвістики. У латинській мові є слово "malum", що позначає, по-перше, "зло", а по-друге - "яблуко". Середньовічні тлумачі Писання міркували приблизно так: "Що ж зробили Адам і Єва, скуштувавши від дерева пізнання, як не перше зло? А значить, і плід, який вони вкусили, був плодом зла! Адам і Єва з'їли malum (яблуко) і тим самим сотворили malum (зло)! "
Так яблуко стало плодом Древа пізнання. Причому співставлення "яблука" і "зла" філологічно невиправдано: в слові "malum", що позначає "зло", звук "a" короткий, а у випадку з "яблуком" - довгий. Однак середньовічних богословів подібні нюанси не бентежили.
Мабуть, Адам і Єва все ж не їли яблук за намовою змія. Однак сформований західноєвропейським Середньовіччям стереотип прижився на нашому грунті, і відповідь "яблуко" на питання про плід дерева пізнання залишається найбільш популярним.