вміст
Митрополит Антоній (Паканич) - про суть християнського свята і безглуздості язичницьких обрядів.
- Зі Святом Трійці пов'язано багато забобонів. Наприклад, гілки берези і польові квіти, побувавши на Трійцю в церкві, засушують і зберігають за іконами для різних потреб. Ці обряди пов'язані з християнською культурою? Ітегріровани в неї?
- При бажанні будь-який обряд можна інтегрувати в будь-яку культуру. Важливо інше - рятівна чи це. І якщо Троїцькі гілки і квіти зберігаються як обереги, як об'єкти для здійснення язичницьких ритуалів, спрямованих на поліпшення земного життя без жодного духовного вдосконалення, то це дійсно суть тільки забобони, які межують з магією. Зовсім інша - якщо ці гілки, як і вербові, зберігаються як речовий нагадування про великих панських святах - щаблях до нашого спасіння.
- Навіщо на свято П'ятидесятниці храм прикрашається зеленню і квітами, а священики одягаються в зелені ризи?
- У Церкві все влаштовано для нашого спасіння і відповідно - для нашого ж повчання і навчання вірі і моральності. Точно так же колір богослужбових облачень розкриває особливі боку нашої віри і надії. Зелень, що прикрашає в день Святої Трійці храми, зелені шати священнослужителів - все говорить про те, що в цей день виповнилося вікове сподівання людства, який жадав поновлення людського життя через участь в ній Творця (Амос. 8:11). Тепер Дух Святий, ожівотворяет все творіння Боже на самому початку (Бут. 1: 2), ожівотворяет зерно апостольської проповіді, проізращая Царство Небесне і в усьому християнському світі (Мф. 13:31), і в кожному з нас (Лк. 17: 21).
- На Трійцю здійснюється особливий обряд поминання померлих. Чому саме в цей день?
- День Святої Трійці завершує коло свят і постів, пов'язаних з Великоднем. Це коло, від Тижня митаря і фарисея до Тижня всіх святих, не просто показує нам історію нашого спасіння, а й включає нас в цю історію за допомогою Святої Церкви. У день Святої Трійці ми згадуємо, що в Церкві Христовій живе Святий Дух, що освячує нас, і силою цього Духа то, що Церквою буде зв'язане на землі, буде зв'язане на небі (Мт. 18:18). Тобто Церква може, всупереч земному міркування, впливати і на потойбічну долю людини. Тому і в самий день Трійці, і напередодні, в суботу, ми здійснюємо особливі молитви про всіх померлих, особливо ж про тих, хто - по земній міркування - своїм життям позбавив себе можливості виправдання на Страшному суді.
- Чому люди так тримаються за язичництво, за забобони - в сучасному, інформаційно просунутому світі? Адже сьогодні можна все дізнатися, перевірити ще раз і не бути дрімучим.
- Поширеність язичництва і забобонів ніяк не пов'язана з наявністю або відсутністю інформації або навіть наук і технологій - прикладом може бути цілком язичницька Японія. Язичництво і забобони - явища релігійного, духовного порядку, і тому їх поширеність має духовні, а не матеріальні причини.
Язичництво, тобто віра «мов», що по-слов'янськи означає народів, з'явилося в результаті забуття древніми народами початкового Одкровення Божого. Цими народами було втрачено розуміння того, що наш вічний будинок - на Небі, а люди були створені, щоб його наслідувати. Замість цього земля - місце вигнання людства (Бут. 3:23) - стала розглядатися не як місце випробування і виправлення, але як справжній будинок, а тимчасове земне життя - як єдино важлива. І все, чим мало людство, в тому числі і релігійні традиції, було підпорядковане завданню поліпшення цьому земному житті.
Пошкоджене первородним гріхом людство завжди удобопреклонно і до язичництва взагалі, і до забобонів, приватному прояву язичництва. Адже вони обіцяють поліпшити земне життя людства - тут і зараз, без необхідності виправлення самої людини. Тому рецидиви язичництва могли траплятися і всередині старозавітній громади порятунку: наприклад, культ Північного царства, при декларуванні віри в Єдиного Бога, був цілком язичницьким (1 Цар. 12:32). Точно так же від язичника мало відрізняється і той християнин, для якого Церква важлива тільки в земних потребах. Влаштувавши свято з хрещення власну дитину, він не буде привчати його християнській вірі і життя; церковне свято для нього не ще одна можливість з'єднатися з Богом в Його Святих Тайнах, але лише привід для застілля; святі його цікавлять не як зразки для наслідування, але як виконавці його приземлених бажань.
Навіть втративши близької людини, такий таємний язичник дбатиме про те, як би дотримати всі пов'язані з похованням обряди і навіть забобони, забуваючи про те єдиному, що дійсно потрібно покійному - про щирій молитві його близьких, посиленою виправленням їх життя.