Загальний контур можливого напрямку в мистецтві нової епохи.
Деякі світоглядні уявлення про направлення в художній літературі, яке повинно стати чільним, як відповідність вимогам нової епохи розвитку.
Причини і основні ознаки
З точки зору мистецтва і, зокрема, літературної творчості - це пов'язано зі знайомою постановкою питання про духовний розвиток. Зрозуміло, що саме художня література, як форма усвідомлення картини світу і обміну знаннями, найбільш близька до ролі осьової лінії в духовному розвитку суспільства. Існують свої причини втрати за останні десятиліття літературою даного статусу.
Однак, така форма осмислення дійсності не тільки має відновити своє осьове значення (позицію "поет-пророк") серед різних проявів інформаційного обміну в суспільстві. Необхідно говорити не стільки про відновлення, як про посилення цієї ролі. Посилення за рахунок переходу на якісно інший рівень освітлення процесу самопізнання особистістю власного "я-Аз". Для реалізації вже в якості громадського процесу відомого заклику: пізнай себе.
У загальному вигляді - це і є та обумовлена історична потреба, яка дозволяє говорити про можливість і потреби суспільства в творах, які слід віднести до якогось нового напрямку.
Дана потреба вже визначається не стільки в силу особистісної тяги до духовного удосконалення, скільки в силу включення природних механізмів, які повинні привести до зміни психофізіологічних можливостей людей. Тобто пізнання власного "я", колишнє раніше індивідуальною справою, набула статусу історичної необхідності.
Більш загальні еволюційні механізми, з принципово іншою силою впливу, почали впливати на процес розвитку як індивідуума, так і самого соціуму. Тому на другий план йде питання прагнення самої особистості до зміни свідомості. Це свідчення того, що процес становлення нової епохи набув незворотного характеру.
Звідси виникає причина в необхідності осмислення цієї події в суспільній свідомості. Потреба саме в художніх образах осмислення питань взаємодії на рівні «особистість-суспільство». Осмислення нових, іншої якості, потреб і можливостей духовного розвитку.
Для розуміння про які механізми впливу як на особистість, так і на суспільство йде мова, доцільно порівняння з процесом навчання плаванню. Даний історичний процес подібний до навчання плавання. Був час, коли різні люди висловлювали думки і мріяли навчиться "плавати". Були й ті, хто були нагадати, пояснити, що таке "плавати", як цього навчиться. Було дано час для такого навчання за умови особистісного прагнення. Були й заклики вчиться, щоб не потонути, коли прибудуть «великі потоки». Одні говорили про духовну енергії, інші про вогняну.
Хто і як це сприймав, чим займався - головне тепер те, що це і був період, коли приватне устремління мало чільне значення. Але настав час інше ...
Настав час, коли відкрилися обіцяні шлюзи і суджений потік почав вливатися. Хто і як його зможе сприймати, чи зможе «поплисти» - подібне знімається як питання особистісного порядку. Це ставати природною потребою для практично будь-якої особистості. Почати «плисти», усвідомлюючи, до чого потрібно прагнути.
Саме в розумінні духовного розвитку особистості настав такий ЧАС.
Фактично, всю літературу, в першу чергу художню, протягом багатьох століть можна розглядати як відображення якогось людського досвіду в напрямку засвоєння сенсу духовного розвитку, методів сприйняття і виховання особистості в цьому напрямку.
Нова епоха вимагає іншого пошуку та інших результатів на підставі якісно нового світогляду та світосприйняття. У загальному вигляді про це можна сказати і так: мистецтво гармонізації власного існування з цілісністю ... Або: зміни свідомості і оволодіння здібностями внеантропного існування ...
В силу подібних абстрактно-наукових пояснень, громадська думка і повинна отримати ясно сформульовані на людській мові уявлення і образи даного процесу - тобто знайти відповідну осьову лінію осмислення того, що відбувається. У цьому сенсі, художня література, як форма пізнання світу, фактично не має конкурента на роль лідера накреслення такий осьової лінії. У порівнянні з іншими: науковими або науково-популярними творами, іншими формами мистецтва.
При цьому є підстави прогнозувати, що в подальшому література повинна "вийти" з форми мистецтва, перетворившись в одну з граней нового буття-житія людини, іншого способу освоєння Всесвіт-світ.
Такими бачаться причинність і спрямованість сходження художньої літератури на якісно новий рівень в напрямку реалізації відомого заклику: "пізнай себе". Для з'ясування питань становлення в художній літературі такого напрямку є сенс визначити його як dura realis (фр. Realisme) - суворий реалізм.
Суворий реалізм. Втім, на даному етапі по суті точніше буде визначення саме в латінозвучащем варіанті: дура-реалізм. Правдивіше і точніше по суті, а тому миліше слуху.
Розглядаючи такий напрямок як якесь сумарно заперечує продовження всіх напрямків, які в свій час визначалися через поняття «реалізм»: класичний, соціалістичний, магічний, включаючи сюрреалізм і інші похідні варіації.
Дура-реалізм тому і є дура, що все це попереднє виявляється увібрала в нього ... Або: в неї? З огляду на сьогоднішні реалії суспільного життя і суспільної свідомості - правильніше говорити: в неї. Тобто в дуру.
Бо завдання - вибратися з того стану одурённості від всіх тих «нерозв'язних питань», що накопичилися в періоди ідейних пошуків колишніх всіх «реалізму». Звільнитися від тяжкості душевних мук і страждань людських. Хоча це завдання не стільки літературна, скільки громадська, але в її вирішенні художня література повинна розглядатися як один з інструментаріїв. Для розвитку особистісного та досягнення суспільного духовного стану якісно іншого рівня усвідомлення дійсності.
Тому дура-реалізм має свої вимоги, які дозволяють саме так виявити цей напрямок на відомий історичний період.
Які основні ознаки "будуть наявний" - щоб можна було говорити, що якесь літературне твір відповідає принципу дура-реалізму. В цьому відношенні представляється: першим і основним ознакою має бути наявність нового знання. Нове відання, нове слово, зображення особливої стежки виходу в стан світоглядного прозріння, відкриття Правди «білого світу». Зрозуміло, що такі уявлення можуть бути тільки системними. Тобто мова йде про нові знання світоглядного характеру.
Все інше слід розглядати вже не як сучасну літературу, а плагіат літературної думки минулої епохи. Зображення і смакування безплідних пошуків і блукань героїв, їх незліченних поневірянь або сексуальних утіх, є свідоцтво літературної майстерності минулої епохи. Для дура-реалізму подібне по суті своїй вже не є предметом літератури сучасної епохи. Це вже не герої для сучасної літератури - це героїн духовного здичавіння.
Все це повинно розумітися і розглядатися як якесь Правило совісті, не стільки навіть чистої, скільки жорсткою. Одним із девізів такого розуміння і вимоги може бути вираз: «Не намагайся бути розумнішими, ніж ти є насправді».
Тому даний реалізм - суворий. Чи не знаєш - не пиши для інших своє нерозуміння. Бо сторонній своїм "сліпим словом« не стільки прояснює, скільки ще більш замучує і без того замучену душу того, хто має потребу. Хто вишукує в думках інших подобу, стимул, опору для звершення підщепі га власного мислення до стану проясненого погляду на світ.
Звідси перше суворе вимога: якщо сам ще тільки «заднім розумом» здатний осмислювати світ, тобто перебуваєш в "зад-розумі", не поспішай доносити зображення цієї задума іншим. Та ще зраджуючи цього вид "пророчого лику" відкинутого, незрозумілого, сумного.
Суворий реалізм правди життя в напрямку реалізації завдання "пізнай себе" з наданням набутого результату.
При цьому, зображення такої особливої стежки, особистісна детальність проходження по ній в напрямку зсуву духовних основ для виходу на дорогу духу, швидше за все, буде активно потрібна на початку розвитку громадського осмислення питань зміни свідомості.
Чільне значення для творів напрямки дура-реалізм матиме саме досягнення, результат пошуку.
Пізнай в собі Дурня - бо "таке" не тоне.
Щодо інших ознак відповідності умовам дура-реалізму. Чи не вдаючись до поглибленого визначення, але в силу ідеологічних міркувань можна стверджувати наступне. Даний напрямок осмислення дійсності повинно містити в собі гумор, як невід'ємну компоненту стрижневий суті змісту художнього твору. Сміх повинен розумітися як знакова сила відповідності саме суті вимог дура-реалізм. В даному випадку знову ж, опускаючи роз'яснення, відзначимо лише наступне.
Повинен бути органічне рішення смаку сміху з варіантів: «сміх одного над іншими» і «сміх інших над другом» - як сміх всеосяжного характеру. Спочатку - як сміх над самим собою в собі самому. Так зване радість дурня: сміх без причини - ознака дурень.
Це прояв має свої теоретичні осмислення в уявленнях про період «комедії» в історії людства при переході з "передісторії людства", антагоністичного стану розвитку суспільства (за К. Марксом), про "сміхової культури" за М. Бахтіним, ідейні традиції якої людство, фактично втратило у своїй пам'яті ще на початку періоду середньовіччя. Існуюча з того часу форми народних гулянь, карнавалів, концертів - є духовний сурогат.
Саме наповнення сміхом, як факт досягнення стану "прощання з минулим", як результат переосмислення загальноприйнятого і відкриття нового ( "комедія" як до-Уму-дійство), повинно знайти значення характерної риси для творів, які будуть відповідати принципам дура-реалізму. Сміх, радостность, стан веселощів.
Прикладами такої змістовності можна розглядати відомі художні образи, як Іван-дурень, Буратіно, чайка Джонатан Лівінгстон.
З огляду на наш предмет розгляду, для роз'яснення, що розуміється під Ум-Ора, просто означити: гумор, сміхота - саме те слово-поняття, які дають можливість вловити смислове значення тих уявлень, що мають глибинне значення в духовній культурі людства.
Ваші думки про матеріали будуть проглядатися журі перед вибором п'ятірки кращих робіт.
"Ми вважаємо, що в білоруському Інтернеті не так багато журналістів, які пишуть на теми бізнесу та економіки. Сподіваємося, що конкурс відкриє нові яскраві імена. Віримо, що конкурсанти виявлять себе справжніми асами, які в подальшому будуть піднімати економічні проблеми, висвітлювати різні точки зору на питання ділового клімату і всієї своєю роботою сприяти розвитку бізнесу в Білорусі ".
Керівник Білоруського ділового порталу BEL.BIZ Тетяна Маринич
Неважливо, мова йде про веб-журналістиці або про класичну журналістиці, непорушним залишається правило: Писати про важливе - цікаво!
Анастасія Морозова Представник Jimdо в Росії, PR-менеджер