доктор філософських наук, професор Лазарєв Ф.В.
(Таврійський національний університет ім. В.І. Вернадського)
доктор політичних наук, професор Шепелєв М.А.
(Дніпропетровський національний університет ім. О. Гончара)
доктор економічних наук, професор Коніщева Н.І.
(Донецький інститут психології і підприємництва)
Посібник розрахований на студентів, які вивчають однойменний спецкурс, але може бути корисно магістрантам, аспірантам і всім тим, хто цікавиться глобалізацією, цивілізаційним пристроєм і динамікою сучасного світу, природою і специфікою глобальних проблем сучасності та шляхами їх вирішення, витоками і специфікою сучасного антропологічної кризи, альтернатівістікі і проблемою майбутнього людської спільноти.
На наших очах відбувається кардинальну перебудову світу, виникла і розширюється структура глобального співтовариства, помітно змінюються форми і ритми життя, відбувається перегляд і корекція багатьох сторін людської діяльності, а здавалися ще недавно актуальними і непорушними норми і цінності, піддаються небаченої девальвації і заперечення.
У ситуації перманентних змін, з якими довелося зіткнутися людству в кінці ХХ - початку XXI ст. перед ним відкриваються дві перспективи: або адаптуватися до нестійким, нестабільним і малопередбачуваних тенденціям розвитку соціоприродної цілісності, або спробувати в черговий раз нав'язати оточуючого нас світу нові, сверхраціональном правила гри. Причому, без тверезого усвідомлення всіх операціональних і підсумкових системних наслідків можливої драми. Все б добре, але канули в лету ХХ століття як раз продемонстрував нездатність спільноти до адекватного (мирному і несуперечливого) співіснування. Дві світові і «холодна» війни, трагедія Японії після атомних бомбардувань Хіросіми і Нагасакі, ГУЛАГ і Освенцим, Чорнобильська катастрофа і висохлий Арал, голод і геноцид цілих народів, нарешті, авантюри США і НАТО в центрі Європи (Балкани), Центральної Азії - ось ті деякі події, які ілюструють нездатність людства ХХ століття знайти оптимальну формулу жізневоспроізводства, надати свого буття світоглядно-осудна, моральне і гуманістичне виправдання.
У зв'язку з цим хотілося б звернути увагу читача на той факт, що російська академічна думка вже системно охарактеризувала і оцінила ступінь наступаючої із Заходу загрози в фундаментальної колективної монографії 5. Причому, висловлені в першому її варіанті побоювання і застереження, а також зроблені прогнози багато в чому підтвердилися . Взагалі ж, на порядку денному - ідея антицивілізації і антічеловечества 6.
Звідси цілком усвідомлений намір, - уявити бачення глобальної проблематики в підкреслено проблемному ключі, не тільки драматизуючи окремі факти і ситуації, але і не залишаючи «в тіні» їх глибинні, сутнісні характеристики. За великим рахунком, вони є характеристиками буття західної цивілізації, як послідовного генератора безпрецедентних світових змін. У другу чергу, тобто у вигляді похідної від першої величини, потрібно фіксувати параметри буття незахідні цивілізацій, що вступають з нею переважно в монологовие (несиметричні) відносини. І, нарешті, говорити про наполегливо реалізованої зв'язковий логіці їх, ансамблю цивілізацій, розвитку, у якій, схоже, все менше продуктивних історичних альтернатив.
Але для вирішення завдання подібного рівня складності потрібні не тільки добра воля більшості і колективний таки розум, а й духовне алканів вселенської гармонії. Актуальний вибір - за всім людством, і, перш за все, за самим Заходом. Не випадково відомий західний інтелектуал А.Мальро застерігав: або XXI століття буде століттям духовності, або його зовсім не буде.
Тема 1. Предмет, структура і методологічний інструментарій сучасної глобалістики
1. Глобалістика - міждисциплінарна область знань про глобальний світ і його проблеми.
2. Предмет, структура і завдання глобалістики.
3. Методологічний інструментарій науки про глобальний світ.
1. Глобалістика - міждисциплінарна область знань про глобальний світ і його проблеми.
Про сучасному світі все частіше говорять як про глобальну ойкумені (лат. Global - всесвітній; древнегреч. Όικυμενή - обжите простір, всесвіт), як про складені просторі співіснування різних типів товариств, культур, укладів життя. Причому співіснування, все частіше реалізується в єдиній планетарній логіці, яку не знала минула історія в порівнянні з нинішньою. Простіше кажучи, сучасний світ став тісно взаємопов'язаним і взаємозалежним в економічному, політичному та інформаційно-культурному аспектах, і сам цей факт вимагає до себе пильної уваги.
В першу чергу перед нами емпірична сторона цієї розширюється і заглиблюється тенденції: економіки багатьох держав тепер «прив'язані» один до одного за рахунок єдиних правил гри, встановлених Світовою організацією торгівлі; в багатьох частинах світу платіжними засобами є американська і європейська валюта - долар і євро; демократичні інститути і права людини, батьківщиною яких є Захід, помітно потіснили політико-правові традиції держав Сходу і Півдня, знаходячи там своїх прихильників і адептів; створені наддержавні, колективні системи безпеки, які охоплюють великі географічні зони з живуть в них населенням; багато культурні символи й ідеї східних цивілізацій отримали прописку в західному суспільстві, а всесвітня павутина, мобільний зв'язок і системи швидкого харчування забезпечили доступ до джерел інформації, полегшили відпочинок і спілкування людей по всьому світу.
Зрозуміло, така зв'язність різних частин світового простору і громадських систем, його заповнюють, яка все частіше характеризується як глобальна системна цілісність, виникла не відразу. Цьому її станом передувала тривала культурно-історична еволюція товариств усіх типів, починаючи з цивілізацій стародавніх Індії, Китаю, Месопотамії, Єгипту, Латинської Америки і закінчуючи сучасним постіндустріальним суспільством. Але, якщо події і процеси, що мали місце в давнину і в середні століття носили переважно локальний або регіональний характер 1. то в нинішньому вигляді такі елементи і структури соціосфери як люди, відносини, знання, науково-технічні відкриття і виробничі майданчики, товари, послуги , пандемії тощо вільно поширюються по всьому світу, минаючи будь-які кордони та простору. Так, папір і порох - були винайдені в Китаї, комп'ютер і рок-н-рол - на Заході. Однак, якщо в першому випадку названі культурні артефакти використовувалися китайською цивілізацією локалізовано до їх імпорту на Захід, то в другому, завдяки екстенсивної економічної, політичної і культурної експансії Заходу за межі своєї зони, вони стали надбанням інших народів і цивілізацій.
Зауважимо: змальовану вище реальність, яку не під силу охопити окремим наукам або цілим науковими напрямками, на сьогодні береться описати, пояснити і зрозуміти наука про сучасний світ і його проблеми - глобалістика. Недовга історія глобалістики як раз свідчить про її небезпідставні претензії на розуміння світових проблем, драматичному шляху пізнання і відносних результатах. Останній пункт свідчить про те, що зусиль окремих вчених і наукових колективів - в цьому напрямку - явно недостатньо, тут потрібні більш масштабні теоретичні та прикладні кроки, що піднімають свідомість всього людства врівень глобальну динаміку. Інакше кажучи, ідеї і положення представників глобалістики поки не знайшли відповідного резонансу ні в політичних і економічних еліт, ні у широких верств населення, як правило живуть одним днем і не замислюються про маршрут і долі міроцелостності. Насправді, проблеми глобального світу (як це не парадоксально, адже вони стосуються всіх землян), - це доля теоретиків. Але для того щоб переконатися в реалістичності їх поглядів, а не приписати їх фантазії кабінетних вчених, звернемося до історії самої глобалістики.
Відносно поглядів Леніна можна помітити: у своїх роботах «Про гасло Сполучених Штатів Європи» (1915), «Імперіалізм як вища стадія капіталізму» (1917) він звернув увагу на нерівномірність економічного і політичного розвитку країн і окремих регіонів. Сама ця нерівномірність економічних і політичних світових сил кваліфікувалася їм як прояв «безумовного закону капіталізму», завжди жадібного і «шукає» найбільшу вигоду. Так, «прагнення до панування замість прагнення до свободи. невеликої жменьки найбагатших і найсильніших країн світу »- Англії, Росії, Франції, Німеччини та Сполучених Штатів, - привело« до прямого поділу світу »2. Саме ця причина лежала, згідно Леніну, в основі I-ї світової війни. У свою чергу, російська революція, що переросла в «світову пожежу», відкриє можливість безексплуататорского і справедливого співіснування народів і держав. Зрозуміло, що ці ідеї були утопічними, а соціалізм - в тому вигляді, в якому він склався в СРСР - став не тільки проявом тоталітаризму в масових масштабах як всередині країни (ГУЛАГ), так і за її межами (Угорщина, Чехословаччина, Польща). Він також був уособленням насильства «індустріального логосу» над біосферними процесами (ідея «повороту» сибірських річок, меліорація пустель Середньої Азії, підземні ядерні випробування в шахтах Донбасу, Чорнобильська катастрофа і т.д.).