Встановлення феодальних відносин у Візантії (VIII-XII століття). Візантія.
За етнічним складом Візантійська імперія в VIII-Х ст. в основному грецьке, а в XI-XII ст. після завоювання Болгарії та частини Сербії, греко-слов'янська держава. Створення фемного ладу дозволило зміцнити військовий потенціал імперії. Імператори Лев III (717-741) і Костянтин V (741-775) змогли добитися значних успіхів в боротьбі з арабами і болгарами. Однак иконоборческое рух послабило імперію. Араби до початку Х ст. оволоділи Кіпром, майже всієї Сицилією. Тільки з середини Х ст. внаслідок розпаду Аббасидского (Багдадського) халіфату і ослаблення Болгарії становище імперії покращився. До складу Візантії знову увійшли Верхня Месопотамія, області Сирії, Крит і Кіпр. Стабілізація положення на східному кордоні дала можливість Василю II (976-1025) розгромити і приєднати 1018 р Болгарію до Візантії.
Іранську знати на вищих державних постах поступово змінюють вихідці з гулямов. Один з них, Ахмад ібн Тулун, призначений в 868 р намісником Єгипту, домігся приєднання до свого намісництва Сирії і став засновником династії Тулунідов. Якщо врахувати, що Ємен з середини IX ст. перебував під владою зайдитській (шиїтських) імамів, то виявиться, що від колись величезної імперії в реальній владі Аббасидів залишилися Месопотамія, Північна Аравія, Закавказзі і частина Південно-Західного Ірану.
Скорочуються і доходи Халіфату при незмінному рівні витрат на пишний двір, величезну гвардію. Потребуючи в засобах, ал-Мутадід (892-902) віддав на відкуп половину Іраку з умовою, що відкупщики гарантують щоденне надходження 7000 динарів. І все ж, хоча відкупщики залишали собі частину зібраних грошей, до кінця правління ал-мутадида в особистому скарбниці халіфа було близько 9 млн. Динарів.
У 869 р в районі Басри спалахнуло повстання чорних рабів (зінджей), що завдало сильного удару Халіфату. Рабство було поширеним явищем, але більшість рабів, зайнятих в домашньому господарстві і обслуговуванні, було роз'єднане. Лише в болотистих низинах Тигру і Євфрату рабська праця застосовувався в класичній формі: великі групи рабів, в основному негрів зі Східної Африки - зінджей, що жили в казарменому режимі, займалися виснажливою працею по розчищенню солончаків.
Вождь повстанців Алі ібн Мухаммад, який видавав себе за нащадка Алі, не був ні рабом, ні чорношкірим. Подібно до багатьох вождям антіхаліфскіх повстань, він претендував на володіння таємним знанням і оголосив себе Махді, імамом-рятівником. Він обіцяв рабам свободу, багатство і власних рабів. Це дало йому тисячі гарячих, готових на все прихильників. До 876-878 рр. в їх руках опинився весь Південний Ірак.
Малої Азії і південне узбережжя Чорного моря. З приходом до влади Іоанна II (1118-II 43) імперія основну увагу приділяла відбиття нападів сицилійських норманів на Адріатичне узбережжя. Південну Грецію і острови Егейського моря. Останній успіх і деякий зліт могутності Візантії пов'язаний з імператором Мануїлу I (1143-1180), при якому імперія затвердила свою владу в Сербії, повернула Далмацію і зробила васалом Угорщину. Але сили були на межі, і в 1176 при Маріокефале Мануїл зазнав нищівної поразки від Кенійського султанату.
Протягом п'яти століть цього періоду внутрішнє життя імперії корінним чином змінилася. Старі дієцезії і провінції були замінені новими військово-адміністративними округами - фемами. З вільних селян різних національних груп (греків, слов'ян, вірменів та ін.) Було створено в VIII ст. особливий стан стратиотов. Стратіоти отримували від держави в спадкове володіння земельні наділи, звільнялися від усіх податків, крім поземельного. За це вони повинні були нести військову службу в фемной війську. На чолі фем були поставлені стратиги, в руках яких знаходилася вся військова і цивільна влада в фемах.
Створення фемного ладу не привело, однак, до децентралізації державного управління. Навпаки, в VIII-IX ст. відбувається зміцнення імператорської влади. У цей період за візантійськими імператорами остаточно затверджується титул "василевса ромеїв". Культ імператорської влади приймає фантастичні розміри: пишне вбрання, земні поклони присутніх на прийомі, зображення василевса на громадських будівлях. Імператори поширюють свою владу на церкву і залишають за собою останнє слово в богословських суперечках.
Величезну роль в житті візантійського суспільства грав централізований бюрократичний апарат. У Х-Х1 ст. склалася громіздка ієрархія посад, узаконена табелем про ранги. Кількість відомств зросла до 60. Кожна посадова особа мала титул і ругу - грошове і натуральне постачання. Імператорський рада (синкліт), в якому переважала чиновні аристократія, продовжував впливати на політику уряду.
У візантійської селі в VIII - першій половині IX ст. переважала вільна сільська громада, яка отримала нове життя завдяки впливу слов'янських поселень на території імперії в VII ст. Велике землеволодіння, засноване на праці залежних і рабів, скоротилося.
Вільна сільська громада була верховним власником землі. Орні землі перебували в приватному володінні, луки і ліси - в загальному користуванні. Але в громаді вже йшов процес майнової диференціації. У середовищі вільних общинників (Георгов) з'являються незаможні (опори), які здають свої ділянки заможних сусідів, наймані працівники (мистии) і раби. Землю не можна було продати, а тільки обміняти або здати в оренду своїм односельчанам.
У VIII ст. починається процес феодалізації, яка полягала перш за все в прагненні великих світських феодалів підпорядкувати громаду своєї влади. Але цей процес був тривалим, і завершився він лише в XI ст. Паралельно розвивалися і централізовані форми експлуатації. Селяни крім Димос - основний поземельної податі - платили і подимний збір (капнікон), залучалися до будівництва укріплень, доріг. На громаду була покладена колективна податкова відповідальність.
Перші імператори Македонської династії (867-1056), турбуючись, що розорення вільного селянства підірве основи фінансового та військової могутності імперії - розорений селянин не міг платити податки, а збіднілий стратіотов складатися в військових списках, - видали ряд законів на підтримку селянської власності. Член громади отримував переважне право на покупку землі своїх односельчан. Але закони не дотримувалися, і в середині Х ст. під тиском ДИНАТ вони були скасовані. У громаді посилилася прошарок багатіїв, які, використовуючи право переваги, перетворювали цілі села в свої маєтки і ставали динатами.
Деяка частина общинних земель була переведена в розряд військових, а їх власники стали стратіотов. В середині Х ст. їх ділянки були оголошені невідчужуваними, але процес розшарування тривав. Тому заможного господарства виставлявся воїн-вершник, а з більш бідного - піхотинець. Власник першого ділянки поступово ставав дрібним вотчинником, на зразок західноєвропейського лицаря.
Формується в IX-Х ст. велике землеволодіння було феодальним. Раба, колона і вільного орендаря змінив перуку - залежний спадковий власник землі феодала-землевласника, імператора або скарбниці. Різні шляхи генезису феодалізму зумовили появу різних типів дінатскіх маєтків (ікос): компактне, відокремлений від громади; що складається з багатьох земельних ділянок в різних селах; сама громада, підпорядкована ДИНАТ.
У Х ст. набуває широкого поширення практика дарування церкви і монастирям порожніх земель, маєтків з державними перуками, а також пожертвувань і внесків навколишніх землевласників, дарувань дрібних монастирів з їх землями більшим монастирям. До кінця століття складається характерний тип монастирського феодальної вотчини: поселення з центральним будовою і комплекс підлеглих володінь - Метохія (окремих сіл і земельних ділянок).
Паралельно із захопленням селянської землі йшло феодальне підпорядкування самих селян. Вони залишалися на своєму наділі в громаді.
Зв'язок їх з ділянкою не переривався і в разі Прекарная тримання. Общинник передавав свою землю у власність феодала, а той повертав її колишньому власникові, який став залежним, на правах довічного утримання за певну ренту. До феодальної залежності вела і передача землі феодалу в тимчасове користування, коли селянин не мав можливості повернути борг. Тимчасове користування на практиці перетворювалося в постійне. Були й інші шляхи: обезземелення, відрив від громади, оренда у феодала.
Таким чином, до кінця Х - початку XI ст. в Візантії в умовах централізованої держави і завдяки його допомозі в основному склалася феодальна вотчина з залежним селянством.
Візантійський держава крім тих, що подарували земель феодалам широко практикувало в Х-ХI ст. і умовні дарування ряду невещних прав. До них належали такі візантійські інститути, як солемній (право на збір точно встановленої суми державного канону з селян, не підпорядкованих феодалу або церкви), аріфмос (право на придбання і володіння строго певною кількістю перук), харістікій (довічна передача світському або духовному феодалу монастиря ). До умовних пожалування ставилися і податкові привілеї (екскуссіі) великим феодалам. Вони схожі з західноєвропейським імунітетом. У початковий період розвитку цієї фінансової інституції (X ст.) Звільнення від "втручання" збирача податків відносилося тільки до селян феодала, але не стосувалося всіх об'єктів його власності. В процесі розвитку екскуссіі податкові привілеї включали вже все володіння феодала. Таким чином, умовні пожалування були дієвим засобом процесу феодалізації, так як економічно повністю підпорядковували селян феодальним власникам.
В кінці XI - початку XII в. в Візантії завершився процес формування основних інститутів і двох класів феодального суспільства. Солемній перетворився в дебатах - дарування не тільки права збору податків, а й самої землі (спочатку на термін життя) на умовах несення служби (частіше військової) на користь держави. Дебати була схожа з західноєвропейським бенефіцієм. Уже в кінці XII в. виявляється тенденція до перетворення її в спадкове володіння. У вотчинах феодалів не тільки процвітає податковий імунітет (податки збирає сам феодал в свою користь), але і виникає судовий імунітет: збір судових мит і право суду належать феодалу. Вотчинники і проніарів мали власні військові загони, охоронців, в'язниці; наділяли землею вірних слуг. Всі ці процеси, найбільш чітко проявилися в останні десятиліття XII ст. вели до створення феодальної ієрархії і до роздроблення країни.
Візантійський місто після занепаду в VIII - першій половині IX ст. вступив в смугу підйому. Відроджувалися старі міста, виникали нові міські центри. Константинополь і раніше залишався найбільшим містом середньовічного світу. У торгівлі з Заходом і Сходом поряд зі столицею відігравали важливу роль Фессалоніка, Трапезунд, Адріанополь, Ефес. Зросла не тільки торгівля, а й виробництво ремісничих виробів. Велика частина ремісників і торговців була об'єднана за родом діяльності в виробничі корпорації. Найбільш привілейованими і заможними були корпорації торговців. Господар ремісничої майстерні, як і раніше, застосовував працю рабів і найманих працівників. Головна відмінність константинопольських корпорацій від західноєвропейських цехів полягало в тому, що корпорація перебувала в повній залежності від центральної влади, яка давала замовлення на виготовлення виробів для потреб армії і двору, контролювала виробництво, поставку та якість сировини, торгівлю і постачання населення столиці.
Держава регулювала також норму прибутку, а з нею і норми прибуткового оподаткування міського населення (8,33% від прибутку). Частина ремісників і торговців не входила в корпорації. В основному це були представники "нижчих", масових професій і ремесел.
В кінці XII в. знову починається занепад міста, перш за все великого. Цьому, крім інших причин, чимало сприяла система дріб'язкового контролю і консервативного управління корпораціями, стримує зростання міського ремесла і торгівлі. Іншою причиною було надання державою італійським республікам (Венеції, Генуї, Пізі) права безмитної торгівлі в багатьох великих містах імперії. Численні дешевші привізні товари витісняли візантійські. У містах посилилися економічні позиції феодалів, які скуповували будинки і суду. Вони вступали в прямі торговельні угоди з італійськими купцями.
Подолавши опір міської сановної знаті, верхівки торгово-ремісничих кіл і частини населення, іконоборці до середини VIII ст. здобули перемогу. На церковному соборі, скликаному імператором Костянтином V в 754 р іконошанування було засуджено. Його прихильників змістили з церковних посад, провели Конфіскацію церковних скарбів і секуляризацію монастирських земель. Однак перемога іконоборців була неміцною. Військово-політичні невдачі иконоборческих імператорів в кінці VIII - початку IX ст. посилення державної експлуатації селян і зростання їх невдоволення, погіршення відносин з папством штовхали угрупованнями панівного класу до примирення.
Богомильство також не визнавали догматів офіційного православ'я, церковної ієрархії і обрядів. Вони вважали весь матеріальний світ творінням диявола, закликали не коритися владі і не працювати на панів. Уряд жорстоко переслідував богомилов, а їх глава єресіярх Василь був публічно спалений 1111 року в Константинополі. Одночасно з богомилами на Балканах активно діяли і павлікяани. Двічі в кінці XI - початку XII в. вони піднімалися проти центральної влади, здобували перемоги, але в кінці кінців були розбиті.
Зростання закріпачення селян в Х-ХІІ ст. викликав протест народних мас, який часто виливався у повстання. Правда, найчастіше вони носили місцевий, локальний характер. Такі були повстання Василя на прізвисько Мідна Рука в 932 р в феме Опсікій, Петра ділячи в 1040- одна тисяча сорок один рр. в західних слов'янських фемах, повстання малоазійських селян в XII в. Податковий гніт і свавілля чиновників спонукали і міське населення до протестів. Повстання в Константинополі в 1042 завершилося поваленням Михайла V. Наступні одне за іншим повстання в столиці в 80-х роках XII ст. закінчилися, однак, поразкою.
Протягом VIII-XII ст. Візантія пережила два культурних підйому: так звані Македонське і Комніновське відродження. В епоху Македонської династії виникає інтерес до пізньоантичного спадщини, відроджуються після періоду VII-VIII ст. світська література і світську освіту, падає значення агиографической літератури. У цю епоху склалися основні принципи і форми візантійської культури, які в комниновского епоху отримали подальший розвиток. Інтерес до античності став ще глибшим, хоча і аристократичним, в науці з'являється більше раціоналізму, зростає самосвідомість візантійської народності як грецької. Широке поширення отримують кінні змагання, ігри в поло, ярмаркові видовища. Сімейна замкнутість попередніх століть змінюється в Х1-Х11 ст. відкритим способом життя, процвітанням меценатства, створенням "вчених гуртків" при дворах знаті. Невігластво і неграмотність стають предметом глузувань.