Інтерв'ю з настоятелем храму преподобних Зосими і Саватія Соловецьких в Москві протоієреєм Володимиром Тімакова
На запитання нашого кореспондента, що стосуються виховання молоді, навчання в недільних школах і дотримання посту, відповів настоятель храму преподобних Зосими і Саватія Соловецьких в Глянув # 040; Москва # 041; митрофорний протоієрей Володимир Тімаков.
- Багато батьків, які не відвідують храм, проте охоче приводять дітей в недільну школу як в гурток додаткової освіти, мотивуючи це тим, що діти самі виберуть спосіб життя. Коли виростуть. Як, на Вашу думку, в цьому випадку правильно організувати освітній процес?
- Поведінка батьків в корені невірна і навіть шкідливе. Всі душевні якості дитині Богом даровані в потенції. Які якості душі будуть культивуватися, ті і зможуть досягти цвітіння, інше залишиться не оброблені і, природно, перебуватиме у ембріональному стані. Порадьте таким батькам бути до кінця послідовними: нехай не дають дитині освіти, а коли підросте - сам вибере собі і «школу», і терені діяльності. Вам можуть заперечити, що тоді дитина виросте «мауглі». А ви нагадаєте, що і Мауглі виховувався. Тільки у вовчиці. А духовні якості без благодатного зігрівання стихнуть і культивуватися будуть тільки тваринні інстинкти. Помічено це і народною мудрістю: нехрещений дитина - бісеня!
- Як Ви ставитеся до введення в сучасних церковних школах курсів рукопашного бою, загальної фізичної підготовки і т. П. Вважається, що подібні заняття спрямовані на підвищення інтересу підлітків до релігійної освіти.
- Загальна фізичне виховання необхідно і корисно, приклад - святитель Феофан Затворник. Але акцентувати підлітка на рукопашний бій я б не став. Де гарантія, що це не переросте в агресивність? Виправдання духовних шкіл тільки в їх вказівним перстом на духовні цінності та освоєнні їх благодатним життям. У цьому вся сила християнина: «Це є перемога, що світ - віра ваша» # 040; 1 Ін. 5: 4 # 041 ;.
- Підліткам, природно, не може подобатися дисципліна, їм цікавий свавілля. Але потурати їм у цьому, отже пошкодити духовне діяння на корені. Безкомпромісна дисципліна необхідна, але не як паличної режим, а як захоплення підлітка його інтересом, яким і повинен бути заповнений весь його дозвілля. Неробство - мати всіх вад. Зауважте ще: батьки, кохані дітьми, не ті, які з дітей здмухували порошинки і виконували за них всі роботи, таких під старість з квартири розпущене діти, зазвичай, вибивають чобітьми, а ті, які тримали дітей «в їжакових рукавицях» і тим готували їх до суворого життєвому терені. Таких батьків діти згодом, як правило, не знають, де і посадити, як і вшанувати.
- Чи повинна недільна школа давати знання того рівня, на які потім можна спиратися при вступі до духовні семінарії і академії? Або пріоритетне завдання недільної школи - широке поширення Православ'я?
- У Православ'ї спостерігається парадокс: чим суворіше подвиг, тим він практичніше, надійніше і швидше за досягає мети. Вважаю, і в житті недільної школи, чим глибше й об'ємніше знання, тим вони вірніше сприятимуть не тільки процвітання школи, а й поширенню Православ'я. Тільки при цьому потрібно стежити, щоб духовні дисципліни не зводилися до одного знання. В учнів повинна превалювати турбота про духовне зростання, інакше і Євангеліє можна звести лише до історії, тоді як воно цілком дух і життя.
- У недільні школи іноді приходять діти з сімей, що складаються, наприклад, з православної дружини і чоловіка, що належить іншій конфесії. Рано чи пізно дитина зіткнеться з різницею в поглядах членів сім'ї. Як запобігти релігійний конфлікт в рамках сім'ї?
- Турбота школи повинна зводитися не до турботі про уникнення конфлікту, а до розкриття наявного в Православ'ї духовного багатства, вічних цінностей. Якщо школа зможе прищепити підлітку любов до цього, вона виконала свій обов'язок перед Церквою. Турбота ж про усунення передбачуваних конфліктів не повинна навіть вставати перед корпорацією вже, хоча б, тому, що «поклав руку свою на рало # 040; плуг # 041; і озирається назад, не надається до Божого Царства » # 040; Лк. 9: 62 # 041; Та й Христос «не мир приніс на землю, але поділ» # 040; Мф. 10: 34 # 041 ;.
- Як Ви ставитеся до участі дітей в богослужінні? І взагалі, послух у храмі - обов'язкова складова релігійного виховання або його потрібно заслужити?
- З ранньої юності я пройшов іподияконського шлях, тому, не з чуток тільки знаю про спокуси, які підстерігають прислуговуючого біля вівтаря підлітка, красується в стихарі, особливо з орарем. Заслуги тут, звичайно ж, мають значення, але за умови, якщо вони хоча б частково зводяться до непідробним смирення і молитві. Тому турбота священнослужителів, їх відповідальність за школу складається і в невсипущим контролем, щоб неминучими спокусами некультивувався егоїзм, марнославство, догоджання, самовдоволення і інші неподобства.
- Люди часто скаржаться, що постійні парафіяни православних храмів недружелюбно ставляться до нових парафіян: жінок змушують надягати хустку і довгу спідницю, забороняють ходити по храму під час богослужіння, розмовляти ... Сектанти ж, навпаки, привітні, усміхнені, завжди готові підказати, що і як робити. Чим пояснити таку різницю людині невоцерковлені?
- Ревнощі не по розуму у робітниць храму, на превеликий жаль, часто проявляється часто. Настоятелям до цього слід ставитися особливо уважно - грубість потрібно припиняти. Особисто мені довелося прибрати двох дуже цінних для храму робітниць. Але і кричущий зовнішній вигляд деяких захожалок в храмі нетерпимий. Зазвичай я сам вишукую привід заговорити з ними, під час бесіди довірливо пропоную увійти з ними в пай, щоб придбати, між іншим, таке потрібне комусь плаття. Якщо ж це стосується стрижки волосся або непокритою голови, то посиланням на апостола Павла я пояснюю історичну причину стрижки. Зазвичай це приголомшує і все закінчується щирими вибаченнями і обіцянками в майбутньому так не одягатися.
- У храмах, які активно відвідує молодь, в середовищі молодих людей з часом природно виникає, кажучи сленгом, «тусовка». Храм стає місцем не тільки і не стільки молитви, скільки місцем приємного спілкування близьких за інтересами людей. Чи корисно таке спілкування?
- На «тусовках» зазвичай грунтуються нинішні закордонні інославні парафії. Це, начебто, заманливо і перспективно ... Але сліпо слідувати цьому не варто. Початок сектантства, по крайней мере, в Росії, як раз і народилося з цієї жаданої, здавалося б, спрямованості до духовної. Залишалися на годинку після служби для духовних бесід без пастиря, а, в кінцевому рахунку, все звелося до відкидання пастирства і Церкви. Так було у штундистів, та й у інших сект. Правда, чаюванням закінчувалася святкова служба і у митрополита Сурозького Антонія # 040; Блума # 041 ;. Але там завжди присутній він сам. Бесіди ж з його вуст лилися настільки змістовні і запальні, що це служило тільки до зміцнення і процвітання приходу. Так пастирям, вважаю, можна і навіть слід зміцнювати парафіяльне життя.
- У свідомості багатьох, навіть і церковних людей, пост асоціюється з дієтою. Які роз'яснення Ви могли б дати з цього питання?
- Апостол Павло приділяє багато уваги прийняття їжі. Якщо поставитися до апостольських словами поверхнево, що не вдумливо, то можна винести переконання, ніби і весь пост зводиться до належного психологічного настрою. І дійсно, нині часто роблять упор на посилання: «їжа не наближає людину до Бога і не віддаляє від Нього». По відношенню до ідоложертовною їжі, можливо, все так і йде, але тільки за умови, якщо ставитися до ідолів як до кам'яних божкам. Але ж і сам апостол сповіщає, що після Голгофи жертви можуть приносити тільки бісам. Так ось, якщо де-небудь в лісі доведеться зустріти # 040; як це довелося бачити мені # 041; принесену за всіма правилами сатаністами жертву, то не можу собі уявити, щоб християнин цю огидну скверну міг спокійно зварити і з'їсти. Який тут психологізм? Це чистісінька сатанинська скверна, темний містицизм, до якого і торкатися щось огидно, та й небезпечно.
Інший приклад: сучасні модниці дотримуються найсуворішу дієту. Чи має це хоч якесь відношення до посту? Ніякого. Але якби вони те ж саме утримання здійснювали не для осикою талії, а заради і в ім'я Бога, то вони недалекі були б від Царства Божого. Що тут психологічного? Нічого. Тут вже найчистіший християнський містицизм, але він-то і дарований християнам в пості. І не для зміцнення волі, а виключно для наближення до Бога. Однакове діяння - і радикальна різниця. Простежити це можна навіть на райському стані.
Сказано було їсти від дерева пізнання добра і зла. У Божому заборону - весь сенс. Через своєрідний пост людина була поставлена віч-на-віч з вибором: бути йому з Богом чи не бути. Вибір був зроблений не в Божественну сторону - не бути! Причому вибирав не тільки улюблений # 040; Богом # 041 ;, а й люблячий # 040; Бога # 041; людина. Непослух відбулося за допомогою куштування, через недотримання поста. Ось і заперечуй тепер його містичну значимість!
Не слід думати, ніби непослухом увійшло в світ зло вичерпувалося одним моральним аспектом. Воно набагато глибше, йде набагато далі моральної псування людей. Непослухом увійшли в світ гріх, смерть і тління.
Втім, на містичну значимість посади, на його винятковість вказав Сам Христос: «Цей рід # 040; бісівський # 041; нічим не може бути вигнаний, як тільки молитвою й постом » # 040; Мф. 17: 21 # 041 ;.
- Як Ви привчали до посту своїх дітей? Поділіться батьківським досвідом.
- Для сім'ї, в якій пост є правилом, непорушним церковним встановленням, дітьми він також переживається як незаперечний і обов'язковий.
- Ви досвідчений духівник, ось уже на протязі 50 років окормлявся прихожан ... Які найголовніші настанови Ви могли б дати людям, що збираються вступити на терені святої Чотиридесятниці?
- щоб я став християнином пост завжди переживається, як весна, як радість для душі. # 040; Збігається це і з весною природного. # 041; І це тому, що піст - не просто зміна їжі, не дієта, але духовне і нерозривно пов'язане з ним фізична вправа, що стосується всіх людських сил: і душі, і тіла. Він встановлений Церквою для духовно містичного зростання, для наближення до Бога, для зустрічі Великодня не просто як прийдешнього свята, а як нового життя - у Христі. Для такого переживання Пасхи пост абсолютно необхідний. Без нього Великдень переживати буде тільки як історична подія.
- В цьому ж і побажання до читачів: поставтеся до посту як до такого церковному встановленню, яке при строгому, відповідальному і свідомому дотриманні поставить вас перед Живим Христом.
З протоієреєм Володимиром Тімакова розмовляв студент II курсу Стрітенської Духовної Семінарії Георгій Бітбунов
Протоієрей Володимир Тімаков