Ітікаф - це усамітнення з дотриманням певних правил у мечеті або в місці, яке вважається мечеттю, з наміром здійснення поклоніння Аллаху. Сунною є вчинення ітікафа в останні десять днів Рамадану. У стані ітікафа мусульманин проводить час, здійснюючи намази, читаючи Коран і інші книги, молячись і роблячи зикр.
Передається, що 'Айша (радийаллаху' анха) сказала: «Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) на про-тяженіі свого життя в останні десять днів кожного Рамадану не покидав мечеті» (аль-Бухарі, Муслім). Цей вид поклоніння вважається дуже гідним діянням. Завдяки самоти, душа людини на деякий час відмовляється від мирської суєти і спрямовується до Господа, а хто вірує, що поклоняється в мечеті - будинку Аллаха, знаходить спокій. Яке велике благо, коли мусульманин ис-помагає проходять дні свого життя, прямуючи всім сущест-вом до свого Творця в такому священному місці і перебуваючи в по-лень, наближається до Аллаха з чистою душею! Вчинення ітікафа означає посвяту свого часу поклоніння і мо-Литва, бо, навіть не здійснюючи намаз, але перебуваючи в мечеті, людина зна-диться в готовності до молитви. А це прагнення саме по собі рівносильно молитві. Отже, завдяки ітікафу, людина підноситься духовно, просвітлено-ється душею, і вигляд його виливає світло служіння. Як же благословенні і пре-червоні ці миті життя!
Ітікаф підрозділяється на три види - ваджіб, сунна і мустахаб. Ітікаф, що є ваджіб, - це необхідна самота, приписувані людиною самій собі в якості обітниці. Цей ітікаф називається Назр-ітікаф (обітницю). Наприклад, якщо людина має намір здійснити ітікаф, кажучи: «Якщо таке-то справа вийде, то в такий-то місяць, в такі-то дні я зроблю ітікаф», або, не маючи наміру що-небудь зробити, дає обіцянку: «В цей рік, в цей місяць, в ці дні зроблю ітікаф », то при здійсненні задуманого справи або при настанні зазначених днів виконання ітікафа для нього стає необхідним (ваджіб). Якщо дні ітікафа не визначені, то намір може виглядати таким чином: «Якщо це справа здійсниться, то таке-то кількість днів я проведу в ітікафе», або: «У цей рік стільки днів я буду перебувати в ітікафе». В цьому випадку, при здійсненні справи людина повинна в короткий і зручний для себе термін виконати ітікаф, при другому намір ітікаф виконується в цей же рік у зручний для людини час.
Повідомляється, що 'Умар ібн Хаттаб (радийаллаху' Анхуа) одного разу сказав Посланнику Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі): «Про Посланник Аллаха! Я маю намір виконати одноденний ітікаф в мечеті аль-Харам ». На це Пророк відповів: «Виконай свою обіцянку!» (Аль-Бухарі).
Ітікаф, що є сунной, - це усамітнення, що здійснюється в останні десять днів Рамадану, як це робив Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі).
Ітікаф, що є мустахабом, - це усамітнення, що здійснюється за бажанням в визна-ленне час в мечеті поза місяця Рамадан. Наприклад, якщо людина при вході в мечеть або всередині мечеті робить намір: «Я маю намір зробити ітікаф», то він отримує винагороду за цей ітікаф.
1. Намір виконання ітікафа.
2. Дотримання посту в період ітікафа.
3. Виконання ітікафа в мечеті або в місці, що вважається мечеттю. Жінки-Київщини здійснюють цей вид поклоніння у себе вдома, в приміщеннях, відведених для поклоніння.
4. Людина, який має намір зробити ітікаф, повинен бути му-сульманіном, розумним і повнолітнім.
5. Ритуальна чистота.
6. Жінками ітікаф відбувається з дозволу чоловіка.
Правила поведінки в період здійснення ітікафа:
1. У дні скоєння ітікафа людина не повинна вимовляти нічого, крім доброго. Немає нічого поганого в спілкуванні між людьми, які не відволікаючому від виконання ітікафа. Утримання від промов, що вважаються гріховними, - одне з основних умов цього поклоніння.
2. Під час ітікафа слід приділити особливу увагу читання Корану, вивчення хадисів, життя пророків і питань віри.
3. Якщо людина має намір перебувати в ітікафе протягом місяця тільки ночами або тільки вдень, це буде невірно, так як в цьому випадку намір буде неповним, тому що доба складається з дня і ночі. Тому необхідно перебувати в ітікафе вдень і вночі. В цьому випадку, людина, яка має намір-щійся зробити ітікаф, в перший день усамітнення приходить в мечеть до ранкової зорі і в останній день залишає її після заходу сонця. Якщо людина має намір бути в ітікафе один день, цей термін не повинен охоплювати ніч, а якщо людина має намір бути в ітікафе безперервно протягом неяк-ких днів, то туди повинні включатися і ночі.
4. Мусульманський, що знаходиться в ітікафе повинен бути одягнений охайно і чисто, від нього повинен виходити приємний запах. У мечеть він може вносити з собою речі, які не заподіють їй шкоди. Якщо в мечеті є відповідні умови, в ній можна здійснювати обмивання; при їх відсутності ці по-требности задовольняються в найближчих місцях, пристосованих для цього, після чого слід негайно повернутися на місце скоєння ітікафа.
5. Мусульманський, що знаходиться в ітікафе, може зійти на мінарет для виголошуючи-ня азана (заклику до молитви), причому в даному випадку не має значення - знаходиться мінарет поза мечеті чи ні.
6. Людина, що знаходиться під час ітікафа в мечеті, може покинути її по ре-лігіозние причини і з власної нужді. Наприклад, з метою здійснення п'ятничного намазу в інший мечеті, якщо в даній мечеті не проводиться п'ятничний намаз, обмивання і миття, через острах нанесення шкоди сво-йому здоров'ю, побоювання за своє майно або вимушеного виходу з мечеті з якої-небудь іншої причини .
Дії, що порушують ітікаф:
1. Вихід з мечеті без поважної причини.
2. Відвідування людиною, що знаходиться в ітікафе, хворого, участь в похоронному обряді або тривала отлучка через свого не-дуга.
3. Втрата розуму, тривалий непритомність або запаморочення під час ітікафа.
4. Вступ до інтимні стосунки.
5. Початок менструації у жінок.
6. Порушення поста під час ітікафа (на думку вчених хана-фітского мазхаба, пост є умовою ітікафа).
У разі порушення ітікафа, що є ваджіб, слід відшкодувати його. Наприклад, якщо людина намірився виконати ваджіб-ітікаф і не виконав або порушив розпочатий їм ітікаф, то він повинен відшкодувати ітікаф в інший день. Якщо ж причинами невиконання ітікафа стали хвороба або старість, то відшкодувати дні ітікафа слід після одужання, в тому випадку якщо вчинення ітікафа стало неможливим (через хворобу або немочі), то за кожен день посту (так як пост є умовою ітікафа) необхідно дати милостиню . Якщо немає можливості дати милостиню, то сподіватися на милість Аллаха.