2. لا أزلي أبدي Існуюче, що має початок, але не має кінця. Це Рай і Пекло. Вони створені, мають початок, але не мають кінця, тому що Бог хотів, щоб вони існували нескінченно. А що стосується підтвердження розуму щодо їх нескінченного існування, то можна припустити, що все, що має початок - має і кінець.
3. لا أزلي ولا أبدي Існуюче, що має початок і кінець. Це все, що входить в цей світ. Наприклад, небеса або землі. Їх зникнення неминуче, як неминуче зникнення всього того, що в них знаходиться (людей, джинів або ангелів).
ВІЧНІСТЬ БОГА НЕ ПОВ'ЯЗАНА З ЧАСОМ
Аллаh існував вічно, і не було часу, місця, темряви або світла. Аллаh створив все і Він не подібний створеним ні в Сутності, ні в Сифатах (атрибутах), ні в Діях. Якби Бог був подібний до Своїм створінням, то не був би їх Творцем.
Важливо пам'ятати, що Сифати Бога вічні: не мають ні початку, ні кінця. Відзначаючи важливість цієї теми, імам Абу Х Аніф в книзі «Аль-Уасийя» ( «Заповіт») писав:
من قال بحدوث صفات الله أو شك أو توقف, فهو كافر
«Хто говорить, що Сифати Бога з'явилися після небуття, а також хто має сумнів у цьому питанні або ж утримується від підтвердження переконання про вічність Сифатов Аллаhа, той - невіруючий».
Імам Абу Джа'фар Ат-Та х ауій Ас-саляфов сказав:
ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
«Хто надає Богу хоча б одне з людських властивостей, той - невіруючий»
Такі якості, як «сидіти», «утвердитися» або «піднестися» не гідні Величі Аллаhа, оскільки є властивостями створених. Відносно Аллаhа вони відкидаються, тому що «немає нічого подібного Аллаhа». Щоб сидіти, необхідно мати те, з яких можна сидіти (тобто певну частину тіла), але Аллаhа НЕ приписується жодна з частин тіла або органи. Крім того, той, хто сидить, обов'язково має дві частини - верхню і нижню, а той, хто має частині, є тілом.
Необхідно виганяти будь-які думки (в тому числі ті, які виникають в голові не з нашої волі), що ведуть до порівнянні Аллаhа з створеними. Аллаh понад почуттів, болю, втоми або насолоди. До кого відносяться такі стани, той створений, адже ці стани - змінюються.
Щоб не потрапити в такий вид невіри, як уподібнення, слід дотримуватися правила, сформульованого вченими:
«Ні на що з того, що ти можеш уявити собі, Аллаh не схожий»
Імам Зуннун Аль-Мисрі, Імам А х мад ібн Х Анбалом
Передав імам Аль До ушайрій в книзі «Ар-Рісаляту Аль- До ушайрійя чи-Аби Аль- До асим Аль- До ушайрій» про те, що імам 'Алі сказав:
لا يقال: "أين" لمن أين الأين
«Не говорять" Айна "(де), про Того, Хто створив аль-айн (місце)»
Сказав Імам Аш-Шафі'і: «Хто прагнув пізнати Творця і дійшов до того, що став надавати Аллаhа образ, той - мушаббіh (приписує Аллаhа подобу). А хто заперечує існування Аллаhа той - атеїст. Той же, хто визнав існування Аллаhа і те, що неможливо осягнути Його Суть, той - хто вірує в Єдиного Аллаhа ».
Повчання з цього питання дав сподвижник Пророка, мир Йому, Ібн 'Аббас: «Міркуйте про створіння Аллаhа і утримуйтеся від роздумів про Його Сутності», оскільки відомо від вчених, що «ніхто не знає Сутності Аллаhа, крім Самого Аллаhа».