Реформація і Відродження є одними з багатьох факторів, спрямованих на подолання ситуації, яку називають темним Середньовіччям.
Середні століття приблизно збігаються з епохою державного християнства на уламках Римської імперії. Це період з четвертого століття - правління імператора Костянтина - до відкриття Америки Колумбом в XV столітті і що випливають з відкрилася міжнародної торгівлі і міграції наслідків. Демонтаж середньовічного світоустрою тривав мінімум до початку ХІХ століття, а подекуди не завершений досі.
Чому темні віки Середньовіччя?
Феномен Європи як найбільш динамічного і експансіоністського континенту в історії полягає в суперечливому взаємодії двох ідеологічних систем - грецької філософії і християнського богослов'я, який походить від єврейської Біблії. Середньовіччя настало, коли Римська імперія - Надефективна військово-політична машина - поставила християнство собі на службу, перетворивши його в державну релігію. І зараз в поданні мільйонів людей ці півтора тисячоліття втілюють суть християнства, пов'язуючи його з хрестовими походами, інквізицією, нетерпимістю, покриттям злочинів влади і корупцією.
Сьогодні популярні ідеї про те, що Церква підмінила Біблію, спотворивши, таким чином, вчення Ісуса. Але коли ми візьмемо в руки Біблію, то не знайдемо в словах і ділах Ісуса закликів до ненависті, дискримінації, приниження чийогось гідності. Все відбулося набагато тонше: Біблія виявилася недоступна людям за межами стану священиків. Було нічим перевірити і виявити зловживання середньовічної католицької і православної церков.
Проте, знаходилися сміливці, які цю різницю усвідомлювали. І вказували на існуючу підміну. Мухаммед, Франциск Ассизький, Джироламо Савонарола, Джон Вікліф, Ян Гус, Ієронім Празький, Йосип Волоцький, Григорій Сковорода, Тарас Шевченко, Лев Толстой і інші по-різному висловлювали протест проти свавілля імперської машини в церковному облич. Для багатьох, якщо не для більшості з них цей протест коштував доброго імені, соціального статусу і життя.
Побачивши в реформаційної вірі підтримку своєї незалежності від Риму, вчення Лютера захистили силою своїх армій тодішні олігархи - німецькі князі. В цей же час закріпилася Османська імперія загрожувала Європі з півдня, і папство виявилося вимушеним воювати на два фронти. Завдяки цим факторам протестантська Реформація змогла закріпитися на півночі Європи, а не була потоплена в крові, як це сталося, скажімо, з іконоборських рухом у Візантійській імперії VIII століття, жидовствующими в Нижньому Новгороді XV століття, французькими гугенотами в Варфоломіївську ніч в XVI столітті.
Подолання середньовічної державної віри йшло двома шляхами
Світську траєкторію прокреслити Відродження, а її найважливішим політичним виразом стала Французька революція 1789-99 років. Тобто у відповідь на середньовічну віру з-під палки виникла можливість не вірити взагалі. Релігійну траєкторію прокреслила Реформація, а її найважливішим політичним виразом стала Американська революція 1775-83 років. Тобто у відповідь на середньовічну віру з-під палки виникла можливість вірити згідно з Біблією і своєї совісті.
Мене в радянській школі вчили про переваги Відродження і атеїзму. Що саме цей напрямок звільнило прогресивне людство від релігійного дурману і мракобісся.
Але вплив Реформації далеко не зводиться до церковній сфері. У чомусь Реформація працювала синхронно з Відродженням, а в чомусь його перевершила. Реформація також вплинула на всі сфери життя народів в Європі і за її межами.
Що принесла Реформація?
Коли сучасні протестанти закликають до реформи, вони говорять про три її рівнях: реформації серця, реформації церкви і реформації суспільства.
Індивідуальний рівень реформи - це біблійний ідеал шлюбу. Реформація побачила сутність сім'ї в добровільному довічне союз рівних чоловіки і жінки. Таке сприйняття сім'ї відрізняється від традиційної моделі як засоби дотримання традиції, виконання батьківської волі, народження потомства або економіко-правового договору. Реформація виступила проти монополії чернецтва як ідеальної форми християнської спільноти. У протестантів немає монастирів.
А світська, ренесансна альтернатива чернецтву - освічений заможний індивід. Він цінує самовираження і мобільність, але не передбачає ні впорядкованої особистому житті, ні уваги до свого здоров'я.
Рівень церкви. Найвідоміше і впливове вчення Реформації - чесна праця як служіння Богу, творчість і покликання. Небіблійні релігії дивляться на працю як на прокляття або хоча б як на неминуче зло, частина земної юдолі людини. Там цінуються елітарні, інтелектуальні заняття: мистецтво, ораторську майстерність, управлінські навички, талант вождя, воєначальника, священика, вченого.
А з подачі Реформації будь чесна праця став розглядатися як почесний обов'язок, ознака суспільної корисності індивіда. Благодійність, волонтерство, суспільне служіння - все це прояви такого підходу. Сталося своєрідне «чарів» церкви, вихід християнства за стіни монастиря і культового приміщення.
Реформатори виступили проти монополії церковної ієрархії, що іменує себе священноначаллям. Головне богословську відміну протестантства від католицтва і православ'я - вчення про священство всіх віруючих. А світські моделі вільного підприємництва і праці наштовхуються на жадібність, корупцію, ієрархію «престижних» і «непрестижних» професій.
На рівні суспільства країни з протестантським більшістю досягли успіху в розвитку підзвітності влади, в першу чергу державної. Реформатори вважали свободу совісті основою всіх свобод. Прийшли до розуміння нероздільності релігійних і цивільних прав і свобод. Сформували культуру критики і опозиції. Двісті років розвитку протестантської політичної думки Англії, вирощеної кров'ю релігійних дисидентів, породили Американську Конституцію - вершину законодавчого творчості протестантської цивілізації.
Реформатори виступили проти монополії політичної верхівки як «Божих помазаників», міфу «доброго царя-батюшки».
Стартова посилка політичного богослов'я Реформації - догмат про тотальну гріховності і зіпсованості людської природи. Спираючись на нього, протестантські країни ввели поділ влади на законодавчу, виконавчу і судову, виборність влади, верховенство права, розуміння государя як тимчасово найманого народом чиновника. Обмеженість атеїстичної альтернативи суспільних перетворень ілюструє змагання соціалізму і капіталізму протягом ХХ століття. Крім війни з церквою радикальні ідеологи соціалізму спробували скасувати приватну власність, але домоглися гіперцентралізації влади, підміни держави і суспільства правлячою партією, виснажили свою економіку непосильною мілітаризацією.