Вся репресивна цивілізація побудована на владі законів параноїдальною логіки - якщо А. то інше - не-А. Приклад такого роду суджень: Творчість індивідуально, кожен творець унікальний, їм можна захоплюватися чи ненавидіти. Його творіння можна наслідувати або його творіння можна знищувати.
Закони логіки дозволяють будувати відтворювані цінності - такі, які можна копіювати: слова «великого Сталіна» або «великого Пушкіна», національна ідеологія, «особливий британський або російський шлях», «загальнолюдські цінності» або «наші, споконвічні плоскінні цінності», і так далі.
А твір Сорокіна дає нову логіку: цей текст як каракулі, їх неможливо скопіювати або відтворити. Тому на основі такої логіки неможливо побудувати тоталітарну машину, міф чи «осмислену» ідеологію. Такі каракулі, принципово невідтворювані і не тиражовані, називаються іноді «ризому». Різома - це така структура, яка ніяк не співвідноситься з Одним (Єдиним, Богом, Великої ідеєю). Це каракулі, які ніяк не додаси тотального сенсу.
Цивілізація породила параноїдального героя, стурбованого Великої Ідеєю, яку або, у що б не стало, треба розтиражувати, або, навпаки, зберігати у великій таємниці «від профанів», як незрозумілий, але від цього ще більш Велику. Модерн породив Великий наратив, в якому великий герой має велику мету або чудово насміхається над Великої ідеєю. Модерністський герой - це Едіп, заклопотаний проблемою негативного - кастрацією, Законом, Порядком, репресією, творчістю.
У цьому творі, де від кожного рядка просто прозирає абсурдом, є тільки два адекватних місця: розповідь Штаубе про блокаду Ленінграда і хлібних крихтах, так само розповідь матері ГГ про своє життя. Це єдині історії, де немає ненормативної лексики і вони цілком логічні. І в обох випадках мова йде про минуле. Тому даний роман - це крик безнадії і відчаю. Це твердження, що все, що було в нашому суспільстві благородного і героїчного, залишилося в минулому, а в майбутньому нас чекає лише абсурд і хаос. І немає сенсу навіть мислити - все умовиводи обернуться божевіллям.
Натяк на гральні кістки в кінці свідчить про те, що людство назавжди програло перед наповзає безцельностью.Оно все одно існуватиме вічно, як законсервовані серця, буде існувати на своїй зганьбленої і виснаженою ТЕХНОПРОГРЕС Землі (рідка мати), але в цьому існування не буде сенсу .
Довго думав, писати чи не писати відгук на цей роман, але все таки зважився.
Роман зовсім «божевільний». Яка дивна група людей, робить якісь божевільні вчинки, йдучи до якоїсь зовсім незрозумілою цілі. Втім, коли вони до неї прийшли, закінчення було таким же божевільним, як і весь роман в цілому.
Що Сорокіну вдалося, так це кількість фекально - сексуально - кривавих сцен. Але мене, як прочитав уже практично всі твори Сорокіна великої форми, здивувати вже складно, тому цей момент особливого враження не справив.
Не виключаю, що я не зрозумів цей твір, і багато, можливо написане між рядків, пройшло повз мене. Що-ж, цілком імовірно. Швидше за все, спробую перечитати цей роман через пару місяців.
При всій своїй терпимості - не розумію і не приймаю. «По-французьки епатаж, а по-російськи - скотство»
У цьому, наприклад, романі герої думають, що у них є якась висока ( «літературна») мета. У тексті пошуки її описуються засобами радянської міської прози. Сама мета не називається, але як тільки герої починають до неї наближатися, в їх банально-типову мова казна-звідки упливає всі ці «гнекі, знедо, Паракліта« і т.д. Міську реальність протикають з усіх боків парадоксальні сцени (на кшталт блокадника, к-рий спокушає школяра (до речі, школяр, що зачинає оповідання, в порушення всіх законів жанру, тут же зникає з тексту назавжди)). Нова ж реальність ставить в тупик читача (правда, тільки його - герої нічого не помічають, адже літератури немає, тобто немає об'єктивної реальності, і вони прекрасно функціонують одночасно в двох реальностях, взаимопересекающихся в тексті). А що відбувається - серця чотирьох (в літературі битви завжди йдуть за серця) перетворюються в гральну кістку, образ матері стає рідким і навіть замороженим. а в тексті починають діяти закони статистики. Адже якщо немає естетичного початку, гармонізує всесвіт героїв, то вона перетворюється в хаос. В той хаос, до-рим і є справжня, а не вигадана, як у фантастиці, Всесвіт.
Звичайно роман і відштовхує і притягує. Відштовхує своєю брудом і безпрінціпностью. цими сценами гидоти. І притягує інтересом, для чого все «ЦЕ» робиться. не можу порадити це прочитати, крім людей з нездоровим уявою і секс-фантазіями.
Прекрасна книга, написана по дуже цікавому концептуалистских принципом. Це як би серіал, який дивишся з середини і з подивом бачиш, що нічого не втратив, пропустивши двадцять перших серій. «Серця чотирьох» хочеться назвати пародією, але в момент написання книги матеріалу для пародіювання ще не було - книги і фільми, які пародіює Сорокін, з'явилися років десять тому після «Сердець». Можна сказати, що Сорокін написав «випереджальну пародію», як би прогноз російської літератури на майбутнє.
В принципі, це прощання Володимира Сорокіна з кліше позднесоветской літератури, над якою він так витончено знущався в «Першому суботнику», і знущальне привітання нової, російської словесності.