Наше покоління являє собою покоління досліджень і статистики. Іноді складається враження, що для того, щоб якась думка чи ідея мала значення, необхідно, щоб вона мала зв'язок з кількістю і відсотками. І хоча деякі дані є сенсаційними, вони все-таки так чи інакше щось виражають. Важлива реальність, яку ми бачимо через ці дослідження, показує нам, що церква, і перш за все молодіжне служіння, має зовсім невеликий вплив на життя підлітків, які приходять до церкви. Найостанніші дослідження показують, що відмінність в поведінці та характері підлітків в церкві і поза нею відрізняється тільки на 10 відсотків.
Але так говорить статистика і дослідження. Чи думаєте ви, що це справедливо по відношенню до вашої молоді в церкві? На жаль, більшість молодіжних лідерів зізнаються, що це є реальністю і не так багато підлітків і молоді, які реально хочуть «поводилися гідно покликання, що до нього покликано.» (Еф.4: 1).
Для того, щоб пояснити цю ситуацію, нам варто подивитися у світлі Слова Божого на наше сучасне молодіжне служіння заради нього самого. Поверхневе і загальне спостереження сучасних тенденцій в молодіжному служінні розкривають нам, принаймні, 4 припущення або допущення, які превалюють в більшості філософій молодіжного служіння, особливо в нашому поколінні. На жаль, ці припущення не мають біблійного підгрунтя. Короткий розгляд ці передумов допоможуть розкрити нам, можливо, найбільш руйнівні в правильному побудові молодіжного служіння.
Чотири неправильних припущення в молодіжному служінні
1. Молодіжне служіння має розважати молодь / допомагати їй приємно проводити час, щоб бути ефективним.
На Заході в 70-х і 80-х роках, а сьогодні у нас, була величезна кількість конференцій, семінарів та спілкувань, присвячених молодіжному служінню. Лейт-мотив всіх цих зустрічей або основне наголос робився на наступне питання - «Як залучити молодь в наше служіння». Іноді питали більш конкретно - «Що нам робити, щоб молодь прийшла в наші церкви?». Як це не дивно, але ці правильні питання, отримують зовсім невірні відповіді на протязі всього це часу, що безсумнівно позначається на сучасному молодіжному служінні. Простіше кажучи - все ще обговорюється необхідність придбання музичного обладнання за $ 50000 для танців і кращого звуку, щоб більше молоді залучити на наші зібрання. Всі принципи служіння були зведені до питання залучення й утримання молоді, щоб вони залишалися і продовжували приходити нові. Можна легко помітити, як багато молодіжні лідери здалися, намагаючись залучити й утримати молодь через розваги і різні цікаві заходи. Повинно бути щось більше, ніж просто розвага і приємно проведення часу.
2.Молодежное служіння має бути орієнтоване на різні заходи або бути активним.
Дуже важко розвивати молодіжне служіння, засноване на різній молодіжної активності. Але не важливо як почалося наше молодіжне служіння, багатьох з молодіжних лідерів сприйматимуть як професійних шоуменів, повних ідей, за допомогою яких можна було б зайняти молодь. Один з найпоширеніших питань, що виникають в головах нашої молоді - «Яку наступну цікаву ідею або класний захід, він нам запропонує?»
Заходи самі по собі не є поганими чи неправильними, але коли молодіжний лідер витрачає більшу частину свого часу на планування всіляких «хороших» і «цікавих» ідей, ніж вивчення Слова Божого і молитви, це порушує правильний баланс (подивіться на Деян.6: 4 ).
3. Молодіжне служіння має бути орієнтована на програми.
Мати структуру - це добре. Але бути заорганізованное вже втомлює. Іноді складається враження, що як тільки у молодіжного лідера виникає проблема в служінні або виникає нова ідея, він відразу ж підшукує програми, що заповнити цю потребу. Тим самим у молоді складається враження що ми живемо від програми до програми. Я не хочу сказати, що програми самі по собі погані, але коли фокусом молодіжного служіння ставати щось типу «що ж у нас буде наступним» в церкві, ніж Сам Христос, це вже стає проблемою. Молодіжний лідер вже став перебувати під реальним тиском - вводити якомога більше самих різних програми. І простота вже сприймається як наївність. Трагедія цієї помилки полягає в тому, що для кожної програми або якогось аспекту програми, який додається, фокус молодіжного лідера ставати розсіяним. Ми повинні запитати себе - а чи потрібен реально весь цей набір програм.
4. Молодіжне служіння має переважно концентруватися на питаннях, як подолати підлітковий вік.
Знову, ми опиняємося просто під прицільним обстрілом ідеї і пропозицій як треба проводити молодіжне служіння. Незмінною є ідея, яка проголошується практично на всіх семінарах як одна з перспективних - це щоб бути ефективним в підлітковому служінні треба занурити себе в потреби підлітків. У певному сенсі це істинно навіть з Біблійної позиції - пастир повинен знати потреби своїх овець. Але дисбаланс може наступити коли пастир краще знає своїх овець, ніж Великого Пастиря. І хоча підлітки безсумнівно мають особливі потреби - ми не можемо дозволити нашому служінню стати горизонтальним (спрямованим до людини), тобто орієнтованим на їхні потреби, а не вертикальним (до Бога). Ми повинні питати себе в чому полягає наше служіння - задовольняти потреби або свідчити про Бог!
Чому ці неправильні передумови превалюють в молодіжному служінні?
Всі ці помилки і багато інших сталися з одного трагічного нерозуміння. Служіння з молоддю прийняло припущення, яке лягло в основу служіння, скоріше на культурному міфі, ніж на Слові Божому. Цей міф називається підлітковим періодом.
Вивчаючи історію іудаїзму. З днів П'ятидесятниці, іудеї святкували перехід хлопчика з дитинства у доросле життя в їх Бар Мітзвах (Син заповідей) церемонії. Іншими словами, що людина у віці близько 13 років визнавався як дорослий в релігійному житті їхньої громади. Ми бачимо, що Ісус теж проходив через таку церемонію - Лук.2: 41-47
Все що мені хочеться показати зараз так це, що наші підлітки, які перебувають в нашому служінні, не перебувають у перехідному періоді. Вони просто молоді дорослі. Фізично, емоційно, в совій волі вони цілком можуть бути визначені як дорослі. Так, завдяки багатьох причин, церква (через молодіжне служіння) уповільнює духовний розвиток молодої людини через те, що не дозволяє бути йому досить відповідальним або не брати біблійні зобов'язання. Ми не багато відрізняємося від Саула і більшості його воїнів, які подивившись на юнака Давида як на маловажного / нікчемного молодика. (1 Цар.17: 33 і далі), перед його перемогою над Голіафом. Якщо Бог так багато очікував від такого «молодика», то чи не варто і нам робити так само?
Створивши міф про містичну стадії як перехідний вік підлітка ми створили ряд проблем в нашому суспільстві. Це призводить до того, що вони шукають подібних собі в компаніях, бандах, наркотики, алкоголь і дошлюбний секс. Це також призводить до появи гніву до батьків і протистояння всьому існуючому. Ця проблема - ми ставимося до нього як до дитини, хоча і очікуємо від нього деяких дорослих вчинків. Ми просто вводимо їх в замішання.
Трагедія полягає в тому, що ця ідея пропагується і в молодіжному служінні. Ми намагаємося тримати наші ноги на двох сторонах - дитячому служінні і служінні для дорослих. Ми намагаємося їх з'єднати воєдино, тим самим відкидаючи їх в загальному. Якщо ми хочемо виростити покоління для Христа, то нам просто необхідно змінити своє служіння.
Проблеми, створювані міфом перехідного віку
1. Прихильність ідеї перехідного періоду підтримує посереднє відношення до підлітків.
2. Прихильність ідеї про перехідний період занижує наше розуміння і погляду на Бога.
- занижені моральні стандарти
- занижені і невеликі очікування
- Невеликі або низька відповідальність
- затягла незрілість
- сексуальна розбещеність
- бажання споживати, а не збирати
- низька етика праці
- втрачені можливості
- слабкий самоконтроль
- криза саморозуміння
- труднощі будинку
- лінь
- зловживання своїм становищем
Три слова, які підсумовують вплив «перехідного періоду» на життя підлітків:
Застосування для молодіжного служіння
1. Фокусування на те, щоб це стало «молодіжне служіння», а не «молодіжна група»
Перший крок на шляху зміни фокусу з «перехідного періоду» в своєму служінні починається з переосмислення філософії свого служіння. Іншими словами, нам треба вирішити, що ми хочемо мати - «молодіжне служіння» або «молодіжну групу». У визначенні, молодіжна група складається з молоді, яка збирається разом, на деякий час. У контрасті до цього - молодіжне служіння складається з молоді, яка несе служіння разом.
Все це визначається лідером, тому наші передумови, розуміння і припущення впливають на нашу стратегію служіння.
2. Молодь повинні бути відповідальна за своє життя відповідно до біблійними стандартами.
Як і від молодого іудея очікували покори Торі після його Бір Мітзваха, ми теж можемо очікувати від наших підлітків послуху істині Слова Божого. Ми також можемо їх спонукати бути відповідальними у всій їх життя - як вони ставляться до свого часу, грошей і можливостям. Це також змушує нас більш серйозно вивчати з ними Писання.
3. Строй з ними відносини як з дорослими
Церква повинні бути визначальним впливом на цих молодих людей, щоб зміцнити їх у їх відповідальності і привілеї дорослому житті. Ми повинні допомогти їм навчитися біблійно приймати рішення, допомогти навчитися використовувати свою енергію творчо для Господа, допомогти їм знайти своє місце в служінні в тілі Христовому, включаючи благовістя і учнівство, допомогти їм бути прикладами Христових чеснот (1 Тім.4: 12)
4.Будь для них живим прикладом християнського життя і героям.
Звичайно - це дуже дивне запитання - бо молодь можна утримати лише мотузкою - адже у неї так багато сили (1 Іоан.2). Головне, щоб прив'язати за ногу, а не за шию.
Отже, можна запропонувати наступну схему
1.Необходімо, щоб церква була готова прийняти молодих людей. Це зовсім не означає, що в ній відбулися кардинальні зміни (хоча для деяких це цілком справедливо), а те, що віруючі моляться про це готові вмістити нових людей з любов'ю, оточити їх ніжністю і прийняти дієву участь в їх життях.
Крім того, це означає, що помісна церква живе справжнім життям.
2.Необходимо, щоб проповідь Євангелія була вірною і були використані правильні засоби для залучення молоді до церкви.
Є такий принцип - «Чим ми залучимо їх до церкви, тим їх треба буде і утримати». В принципі, це не складно, створити молодіжний релігійний клуб або як прийнято говорити - тусовку. Але питання полягає в іншому - чи будуть ці хлопці відроджені.
Інакше ми наповнимо наше молодіжне служіння відроджених і будемо мучитися самі і мучити інших.
3.Необходімость, щоб в церкві існувала біблійна модель молодіжного служіння
Це означає, що служіння має наступні характеристики:
помилкові стереотипи
(6 характерних помилок у погляді на молодіжне служіння):
- Вважається, що робота з молоддю нічим не відрізняється від роботи з іншими людьми в церкві. При цьому не враховуються відмінності між молодими людьми, їх культурою, і іншими віковими групами.
- Молодіжне служіння представляється як відповідальність пастора або молодіжного керівника. При цьому церква лише оцінює, наскільки добре служитель справляється зі своїми обов'язками. Часто такий погляд призводить до створення «культу особи», коли все тримається на одній людині. Причому, на цих одиноких служителів звалюється стільки обов'язків, що вони не витримують і йдуть.
- Молодіжне служіння прирівнюється до активної молодіжної групі в церкви і вимірюється розміром програм. Християнами вважаються тільки ті, хто бере участь в будь-яких церковних заходах. При такому підході молодих людей часто недооцінюють і навіть не помічають, так як упор робиться на програму, а не на людину, тому багато людей губляться і йдуть, не зустрівши до себе належної уваги.
- Вважається, що молодь - це «церква майбутнього» і що мета молодіжного служіння в тому, щоб готувати молодь як майбутніх лідерів. При цьому не враховується, що молоді люди мають ентузіазмом, енергією і дарами, які вже сьогодні принесли б багато користі церкви.
- Прийнято, що молодіжним служінням повинні займатися ті, хто молоді, привабливі і володіють «магічними» здібностями для залучення молоді. При цьому виключається участь людей старшого віку в служінні, а молодим керівникам часто не вистачає знань і досвіду.
- На молодіжне служіння дивляться як на тренувальний полігон для молодих служителів. Зазвичай, молодь в таких церквах нечисленна і пасивна через постійну зміну керівників.