Добридень! Вітаю всіх з початком Великого Посту! У мене ось яке питання:
"Будь ласка роз'ясніть мені, як правильно розуміти дані вірші (Від Луки, глава 12, вірш 49-57)"
49 Я прийшов огонь кинути на землю, і як Я прагну, щоб він уже запалав!
50 ж маю христитися хрищенням; і як Я мучуся, поки те сповниться!
51 Чи ви думаєте, що Я прийшов дати мир землі? Ні, кажу вам, але поділ!
52 Віднині бо п'ятеро в домі одному поділені будуть: троє супроти двох, і двоє супроти трьох
53 Стане батько на сина, а син проти батька; мати проти дочки, а дочка проти матері; свекруха проти невістки своєї, а невістка навпроти свекрухи своєї.
54 Сказав же і до народу: Як побачите хмару, що з заходу суне, негайно говорите: дощ буде, і буває так;
55 А коли віє вітер південний, то кажете: Буде спекота, і буває.
56 Лицеміри лице неба й землі розпізнати ви вмієте, як же не розпізнаєте часу цього?
57 Чого ж і самі по собі ви не судите, що справедливе?
Прочитайте так же:
Спаси Господи!
Наша сім'я недавно вооцерквілась.І тому дуже багато прогалин і дуже багато питань.
Доброго Вам вечора Helen і світ від Господа Ісуса Христа!
53 вірш цього розділу - констатація Христом страшного факту поділу людей, навіть дуже близьких, за релігійним принципом. Ви, напевно, звернули увагу, що найстрашніші конфлікти не політичні чи економічні, а саме релігійні. На жаль! Люди зіткнулися з вченням Господа Ісуса Христа, з Його Особистістю не можуть бути байдужими - вони або "За" чи "Проти". Це життєва реальність. Про це і йдеться. Є маса випадків і в стародавній і в новітній історії коли за віру в Бога людей вбивали і мучили їх найближчі родичі і колишні найкращі друзі. Питання що нам робити, коли починається в будинку така ось війна і поділ. По-перше, запастися терпінням. По-друге, і це найголовніше, молитися за тих близьких наших, хто дуже далекий від церковного порога. Ми пов'язані з нашими родичами незримими, але міцними духовними узами. Тому наша молитва особливо дієва і відчутна для них. Далі, самим не давати приводу ненавидіти християнську нашу віру. Часто люди саме за нашими вчинками і словами судять і про віру, і про Євангеліє і про Самого Бога! І ще нагадаю два висловлювання-зі вета наших улюблених святих. Преподобний Серафим Саровський Сказав: "Спасися сам - і навколо тебе спасуться тисячі". Преподобний Амвросій Оптинський казав: "Від ласки загоряються очі". Молитва і душевна теплота, воістину, творять великі чудеса.
Мене особливо бентежить вірш 53. Я розумію, що все це образи. Але коли в сім'ї дійсно йде поділ, як правильно вчинити?
"Отже, не всякий мир і злагода - добро, але буває, що ворожнеча і поділ здаються деяким божественним справою. Тому хай ніхто вас не перебуває в дружбі з лукавими, але хоча б батько і мати виявилися противниками Закону Христового, і з ними, як ворогами істини, має ворогувати. "
А як же "Шануй батька і матір свою"?
Для мене це болюче питання, так як моя свекровь- атеистка і перебуваючи у неї в гостях, чато доводиться слухати блюзнірські мовлення.
Я бачу вихід в смиренні, і мовчанні, тому що слово-срібло, а мовчання - золото. Якщо у мене немає здібностей аргументованість про і спокійно говорити на цю тему, краще взагалі її обходити. Але як буває все клекоче всередині від образи, коли я чую як поругаема наша віра. А з іншої сторони, в віршах дається протиставляючи ня язичникам. а не атеїстам. Старе і Нове. А як назвати радянських атеістов- Старого або просто заблукали душами і молитися про них?
Так. Ось ми з батьком Олександром швидкі які. І обидва однаково запропонували тлумачення Феофилакта Болгарського. Тлумачення цього святителя найпростіше і доступне розумінню Новомосковсктеля. Мінус для сучасного Новомосковсктеля один - зі слов'янського на український його творіння переводили в 19 столітті. Звідси і стиль мови архаїчний. З славянизмами.
Доброго Вам вечора Анастасія і світ від Господа Ісуса Христа!
Чи не знаходжу нічого більш кращого, ніж порекомендувати Вам тлумачення на цей вірш відомого екзегета Святого Письма - блаженного Феофілакта Болгарського. Ось що він пише:
"Бо слово є вогонь, що пожирає всяке речовий і нечисте думка і нищити ідолів, з якого б не були вони речовини. Зрозуміло і ревнощі по добру, займається в кожному з нас. А може бути, і ревнощі, породжувана словом Божим, що не відрізняється від першій. Господь бажає, щоб сім-то вогнем зайнялись серця наші. Бо ми повинні мати полум'яну ревність по добру. - "і як Я прагну" інакше: і як сильно бажаю, щоб він уже запалав! Прискорює запаленими вогню цього, подібно як і Павло говорить: "духом горючі" (Рим. 12, 11), і в дру му місці: "ревную про вас ревністю Божою" (2 Кор. 11, 2) .- "Хрещенням" називає смерть Свою. Так як вогонь цей мав зайнятися не інакше, як після смерті Його, бо оттоле зросла проповідь і ревнощі, то додає мова про смерть, називаючи ону хрещенням. Сильно бажаючи оной, каже: "і як мучуся", тобто скільки я дбаю і мучуся, поки те сповниться! Бо я спрагу смерті за спасіння всіх. - Господь прийшов звести вогонь не тільки на землю, на якій распространіліс ь Його вчення і віра, а й на душу кожного, яка (сама по собі) є терен вная і безплідна земля, але словом Божим возжигается, немов би огнем, і стає здатною до прийняття божественних насіння і духовноплодонос ною. Бо коли благодать Божа невидимо торкнеться чиєїсь душі, то, здається, вона горить такою любов'ю до Бога, що не можна і сказати. Так точно і Клеопа з його супутником, займисті невидимо вогнем Божої благодаті, говорили: "Чи не палало нам серце обом" (Лук. 24, 32). Хто випробував такий стан, той зрозуміє слова наші. А багато і часто відчувають оне то при читанні Святого Письма або житій святих отців, то при переконанні і повчанні від кого-небудь, запалюючись душами до здійснення добра, і одні палають до кінця, а інші відразу ж холонуть ".
Підіб'ємо підсумок: Вогонь, про який говорить нам Христос є По-перше Його благодать. Згадайте, що Дух Святий зійшов на апостолів у вигляді вогняному. Благодать порівнюється з вогнем за своєю очищає і просвіщати силі.
По-друге, вогонь - це наші полум'яні почуття до Бога. По-третє наше прагнення до доброчесного життя.
Це якщо коротко. Дуже добре, що Ви цікавитеся Святим Письмом. Особливо чудово займатися вивченням Слова Божого в Великий пост!
За традицією Православного Передання Євангелія тлумачаться на підставі Святих отців. Отже.
Феофілакт Болгарський
Я прийшов огонь кинути на землю, і як Я прагну, щоб він уже запалав! Маю христитися хрищенням; і як Я мучуся, поки те сповниться! Бо слово є вогонь, що поїдає всяке речовий і нечисте думка і нищити ідолів, з якого б не були вони речовини. Зрозуміло і ревнощі по добру, займається в кожному з нас. А може бути, і ревнощі, породжувана Словом Божим, що не відрізняється від першої. Господь бажає, щоб сім-то вогнем зайнялись серця наші. Бо ми повинні мати полум'яну ревність по добру. - "І як Я прагну" інакше: і як сильно бажаю, щоб він уже запалав! Прискорює запаленими вогню цього, подібно як і Павло говорить: "духом горючі" (Рим. 12, 11), і в іншому місці: "ревную про вас пильністю Божою" (2 Кор. 11, 2). - "Хрещенням" називає смерть Свою. Так як вогонь цей мав зайнятися не інакше, як після смерті Його, бо звідти зросла проповідь і ревнощі, то додає мова про смерть, називаючи її хрещенням. Сильно бажаючи її, каже: "і як мучуся", тобто, скільки Я дбаю і мучуся, поки те сповниться! Бо Я спрагу смерті за спасіння всіх. - Господь прийшов звести вогонь не тільки на землю, на якій распространіліс ь Його вчення і віра, а й на душу кожного, яка (сама по собі) є терновная і безплідна земля, але Словом Божим возжигается як би вогнем і стає здатною до прийняття Божественних насіння і духовноплодонос ної. Бо коли благодать Божа невидимо торкнеться чиєїсь душі, то, здається, вона горить такою любов'ю до Бога, що не можна і сказати. Так точно і Клеопа з його супутником, займисті невидимо вогнем Божої благодаті, говорили: "Чи не палало нам серце обом" (Лк. 24, 32). Хто випробував такий стан, той зрозуміє слова наші. А багато і часто відчувають оне при читанні Святого Письма або житій святих отців, то при переконанні і повчанні від кого-небудь, запалюючись душами до здійснення добра, і одні палають до кінця, а інші відразу ж холонуть.
Чи думаєте ви, що Я прийшов дати мир землі? Ні, кажу вам, але поділ! Віднині бо п'ятеро в домі одному поділені будуть: троє супроти двох, і двоє супроти трьох батько буде проти сина, а син проти батька; мати проти дочки, а дочка проти матері; свекруха проти невістки своєї, а невістка навпроти свекрухи своєї. Христос є мир наш (Еф. 2, 14), проте ж говорить: не прийшов дати мир. Значить, слова Його загадкові. Отже, ми говоримо, що не всякий світ беспорочен і добрий, але часто буває небезпечний і видаляє від Божественної любові, наприклад, коли ми укладаємо мир і згоду на спростування істини. Христос не прийшов дати такого світу, а, навпаки, бажає, щоб ми через добра розділилися один проти одного, що і сталося під час гонінь. Бо в одному будинку батько язичник поділявся проти віруючого сина, і мати проти дочки, і навпаки. - Як Він сказав, що п'ятеро в домі одному поділені, а при обчисленні згадав "шість" осіб? Відповідаємо: одну особу взято двічі, саме: дочка і невістка одне і те ж обличчя. Стосовно матері названа дочкою, а по відношенню до свекрухи - невісткою. Отже, троє - батько, мати і свекруха - поділені проти двох - сина і дочки. Бо дочка, як ми сказали, будучи одну особу, але, приймаючи двояке ставлення, саме: в додатку до матері і до свекрухи, представляється тому двома особами. - Під батьком і матір'ю, і свекрухою розумій, мабуть, і просто все старе, а під сином і дочкою - все нове. В такому випадку Господь бажає, щоб Його нові Божественні заповіді і вчення побороли все наше старе - гріховні звичаї і вчення. - Розумій і так. Батько є розум, а син - розум. Між ними в єдиному будинку, тобто в людині, відбувався розподіл. Скажу ясніше. Розум Діонісія Ареопагата був осяяний і прийняв проповідь. По розуму його, без доказів прийняв віру, противився язичницький розум, який намагається довести і змушує слідувати діалектичним прийомам. Чи бачиш поділ між батьком і сином, ворогуючих друг проти друга заради Христа і проповіді? Матір'ю і свекрухою можеш назвати думка, а дочкою і невісткою - почуття. І між ними буває боротьба заради Христа. У думки буває ворожнеча проти почуття, коли думка переконує почитати неминуще вище того, що минає, невидиме вище видимого, і має на те багато сильних докази. Буває, що і з боку почуття направляється боротьба проти думки. Бо почуття, кероване в вірі чудесами і видимими ознаками, не переконається доводами думки, не хоче слідувати і язичницьким доказам. які дослухаються їм спонукають не вірити, що Бог став людиною або що Діва - народила. Так божевільні умовиводи язичників, боготворять природу. Тим часом почуття за допомогою видимих чудес призводить до богопізнання краще жодного доказу. Отже, не всякий мир і злагода - добро, але буває, що ворожнеча і поділ здаються деяким божественним справою. Тому хай ніхто вас не перебуває в дружбі з лукавими, але хоча б батько і мати виявилися противниками Закону Христового, і з ними, як ворогами істини, має ворогувати.
Сказав же і до народу: Як побачите хмару, що з заходу суне, негайно говорите: дощ буде, і буває так; А коли віє вітер південний, то кажете: Буде спекота, і буває. Лицеміри лице неба й землі розпізнати ви вмієте, як же не розпізнаєте часу цього? Навіщо ж і самі по собі ви не судите, що справедливе? Коли ти йдеш зо своїм супротивником начальству, то на дорозі постарайся звільнитися від нього, щоб він не привів тебе до судді, а суддя не віддав тебе, а прислужник щоб НЕ кинув тебе до в'язниці. Поправді кажу тобі: Не вийдеш звідти, поки не віддаси й останнього шеляга. Оскільки Господь вів мову про проповіді та найменовував її вогнем і мечем, то дуже ймовірно, що слухачі, не розуміючи значення слів Його, зніяковіли. Тому Він говорить; як зміни в повітрі ви розпізнаєте за деякими ознаками, так і Моє пришестя вам повинно було визнати з того, що Я говорю і що роблю. Мої слова, подібно як і справи, показують в Мені противника вашого. Бо ви - митарі і викрадачі, а Я не маю, де голову прихилити (Лк. 9, 58). Тому як по хмарі ви сповіщав дощ і по південному вітрі - жаркий день, так слід було вам розпізнати і час Мого пришестя і здогадатися, що Я прийшов не мир дати, але дощ і збентеження. Бо Я і Сам єсмь хмара, і йду з заходу, тобто людської природи, яка перш за принизилась і була в густому мороці від гріха. Прийшов Я і вогонь звести, і зробив жаркий день. Бо Я єсмь південь - теплий вітер і протилежний холодності півночі. Тому і з'явився Я з Вифлеєму, який лежить на південь. Сказавши це, Господь викладає їм вчення і про похвальне світі. Вказавши похвальне поділ, показує і світ невинний. Саме каже: коли суперник спричинить тебе в судилище, то ще на дорозі всіляко постарайся розправитися з ним. Або інакше: "попильнуй" зрозуміло в такому сенсі, що хоча б ти і нічого не мав, але візьми в борг під відсотки і "попильнуй", щоб тобі розправитися з ним, "Щоб він не привів тебе до судді, а суддя не віддав тебе, а прислужник щоб НЕ кинув тебе до в'язниці, поки не віддаси й останнього шеляга ". Господь говорить це з тим, щоб оплотяневшіх привести в страх і спонукати до миру. Він знає, що страх збитку і покарань за все більш гамує оземленевшіх, тому і каже це. - розуміють цю мову і про диявола. Бо він є суперник наш. Тому ми, будучи ще на "дорозі", тобто в цьому житті, повинні постаратися, через вправу в чесноти, звільнитися від нього і нічого не мати з ним спільного, щоб на майбутньому суді він не зрадив нас Судді. Бо самі справи його, які ми тут робили, зрадять нас суду, а суддя віддасть нас прислужникові, тобто якоїсь болісної і злотворной силі, і каратиме нас до тих пір, поки не отримаємо належне і за останні гріхи і не виконаємо міру покарання. А так як міра покарання ніколи не прийде, то ми будемо вічно мучитися. Бо якщо будемо в темниці до тих пір, поки не заплатимо й останнього шеляга, а заплатити її ми ніколи не будемо мати можливості, то очевидно, що страта буде вічна.