основний засіб ураження противника в бою, операції; досягається стріляниною з різних видів зброї. Ефективність О. забезпечується високою його точністю (влучністю), раптовістю відкриття, масуванням по важливих об'єктах (цілям), широким маневром і умілим управлінням вогнем. Розрізняють артилерійський О. О. танків, БМП, стрілецької зброї, авіаційно-стрілецького озброєння і ін. О. включає також стрілянину (пуски) ракетами в звичайному спорядженні. У наступі О. організовується за періодами вогневого ураження; в обороні створюється система вогню відповідно до завдань військ. Розрізняють О. побіжний, що турбує, кинджальний, косопріцельного, масований, методичний, перехресний, зосереджений, фланговий, фронтальний.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
найдавніші сліди використання вогню людиною знайдені в В.
Африці на стоянці Чесованджа. Їх вік 1,3-1,6 млн. Років. Більш широко сліди О. з'являються на стоянках ашеля (Чжоукоудянь, Вертеешселлеш, Терра Амата). В кінці ашеля і мустье сліди О. зустрічаються повсюдно. Мабуть, в цей час людина навчилася добувати його штучно. Способи видобутку О.
різні. Вони відомі за етнографічними даними. Всі племена, відомі в XIX в. вміли добувати О. але до добування О. заново майже не вдавалися, підтримуючи в оселях постійний осередок. Вивчено 5 древніх способів видобутку О.
вишкрібання О. (вогневої плуг), випилювання О. (вогнева пила), висвердлювання О. (вогневе свердло з різними варіантами), висікання О.
отримання О. стисненим повітрям (вогневої насос). Найбільш поширений спосіб - висвердлювання. На стоянці Зальцгиттер-Лебенштедт знайдені залишки губки (вік 48300 років тому) На мезолитической стоянці Стар-Карр в Англії поряд з губкою знайдені шматки піриту, при ударі якого об камінь викрешуються іскри.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
евр. еш. Вогонь. Ми не знаємо, яким чином древні євреї добували вогонь: за допомогою чи висікання з кременю, або за допомогою тертя двох шматків дерева один про одного. Закон забороняє запалювати вогонь в будинках в суботу (Вих. 35: 3; Срав. 16:23). Якщо хто-небудь, внаслідок необережного поводження з вогнем, спалював копиці або хлібне поле, то повинен був відшкодувати збиток потерпілому (Вих. 22: 6). Бог посилав вогонь з неба, як вираз Свого благовоління до жертв (Бут. 15:17; 3 Цар. 18:38), також при освяченні скинії і храму (Лев. 9:24; 2 Хр. 7: 1). За вогнем на жертовнику повинні були наглядати священики (Лев. 6: 12-13). Вогнем з неба Бог карав своїх ворогів (Чис. 11: 1; l6: 35; Ос. 8:14); в Новому ж Завіті закликати для цього вогонь з неба означає діяти противно духу Христову (Лук. 9: 54-56). Язичники поклонялися вогню і спалювали дітей, думаючи цим умилостивити своїх богів (Чис. 17:17; Втор. 12:31; Єр. 7:31). Вогонь символічно позначає гаряче почуття, як, напр. любов (Пісні. П. 8: 6), день суду або очищення (Єз. 24: 10-11; 1 Кор. 3:12 і дав .; Срав. 31:23), або смерть (Іс. 66: 24; 2 Пет. 3:10 і дав). Слово Боже уподібнюється вогню (Єр. 23:29) і навіть Сам Господь уподібнюється вогню (Втор. 4:24; Євр., 12:29). Невгасимий вогонь є символічне позначення, неотменяемого покарання, винищення і руйнування (Іс. 1:31; 34:10; 66:24; Єр. 4: 4; 7:20; 17:27; 21:12; Єз 20-47- 49; Ам. 5: 6).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Побут 19:24, 22: 6, Вих 3: 2). Звичайне властивість і вживання вогню добре відомо. У Свящ. Писанні вогонь нерідко поєднується з явищами Божества, як наприклад при Синаї. Те ж саме ми читаємо в 17 псалмі (ст. 9) і в пісні Авакума. Господь Ісус Христос під час другого пришестя, за словом апостола, з'явиться в огні (2Сол 1: 8). Зішестя Св. Духа в день П'ятидесятниці на апостолів було у вигляді вогненних язиків. У старозавітні часи вогонь сходив від Бога і пожирав приготовлену жертву. Він зійшов з неба при освяченні скинії свідчення і за велінням Божим його ніколи не повинно було гасити. У багатьох стародавніх релігіях вогонь вважався священною емблемою представником сонця. Шанувальники Молоха проводили дітей своїх через вогонь (4Цар 17:17). Священний вогонь іноді носили перед військом перед вступом в битву. Євреїв не дозволялось запалювати вогонь в своїх оселях в день суботній (Вих 35: 3). У цей священний день не повинно було надавати ніякої честі вогню ні в якому вигляді. У землеробській стороні, яка Палестина, в якій в відомі пори року трава і пасовища робляться легко займистими, там найменша необережність з вогнем може виробляти величезні пожежі і спустошення. Тому-то за Законом Мойсея минулися пропонувалося наступне: "Коли вийде огонь і охопити терен, і випалить копиці, або жниво, або поле, то повинен заплатити хто запалив пожежу" (Вих 22: 6). Слово вогонь нерідко вживається як метафора для означення тяжкого випробування або великої втрати. Останньою справою вогню буде кінець світу. "У той час небеса з шумом перейдуть, а стихії, рунуть, а земля та діла на ній згорять" (2Петр. 3: 10-11) і "вогнем буде випробувано справа кожного яке воно" (1 Кор 3: 12-15 ). Нарешті горінням в невгасимому вогні зображується жахливий стан грішників в пеклі (Від 14:10, 20:10). З вогнем порівнюється полум'яна любов в серці (Песн 8: 6), неприборканий мову людини (Прип 16:27, Иак 3: 5 і далі), слово Боже (Єр 23:29) і навіть сам Господь називається вогнем поїдає (Вт 4: 24, Євр, 12:29).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Вогонь можна охарактеризувати як швидко протікає процес окислення речовини, що супроводжується великим виділенням тепла і яскравим світінням.
З оволодіння вогнем почалася людська цивілізація, людина стала віддалятися від решти природи, експлуатуючи її ресурси в своїх цілях. Людина - єдина жива істота, не тільки що не боїться вогню, але й використовує його для обігріву, приготування їжі, обробки матеріалів і т. П. Зараз неможливо точно встановити, коли ставлення людини до вогню стало іншим, ніж, наприклад, інших приматів. Швидше за все, перший вогонь, який побачили наші предки, був пожежею, коли горіло дерево, в яке вдарила блискавка.
Після «приручення» вогню людина замислилася над тим, як отримувати і зберігати вогонь. Першу проблему можна було вирішити за допомогою висічені кременем іскор, які потрапляли на труть з подальшим роздуванням вогню або шляхом тертя шматочків дерева.
Про важливість збереження вогню говорить той факт, що в Стародавньому Римі жриць богині домашнього вогнища Вести, які допустили нерозторопність, внаслідок якої згас священний вогонь, суворо карали, а язичницьких жерців за подібну провину стратили.
Спочатку за допомогою вогню тільки обігрівалися і висвітлювали житла. Пізніше, коли люди перейшли до землеробства, за допомогою вогню випалювали ділянки лісу під ріллю. Вогню зобов'язані своєю появою гончарство і кераміка.
З появою ковальської справи і металургії знадобилася висока температура для нагріву і плавлення металів. З цією метою перепалювали деревину без доступу повітря, отримуючи деревне вугілля. Пізніше, коли почалася масова вирубка лісів, виникла необхідність в альтернативному джерелі енергії, що володіє більш високою теплотворною здатністю. Ним став кам'яне вугілля. З початком в XVIII в. почався століття пара, який Жюль Верн назвав новою стихією, яка поєднала в собі дві старі - вогонь і воду.
В середині XIX століття починають використовувати ще одне джерело енергії - нафта. Спочатку використовували сиру нафту, потім продукти її переробки - гас, бензин, мазут. Особливу важливість придбала нафту з появою двигунів внутрішнього згоряння, основним паливом в яких є нафтопродукти.
В кінці XIX ст. почали будуватися теплові електростанції на вугіллі і мазуті.
Останнім видом палива, яке широко застосовує людина, став природний газ.
Незважаючи на розвиток альтернативних джерел енергії - гідроелектростанцій, атомної енергетики та інших, вогонь як засіб отримання енергії не зжив себе, його перестануть використовуватися лише при повному вичерпанні всіх запасів палива.
↑ Відмінне визначення